武訓處處顯族訓 拳風之中存家風
記者探秘永春大羽村發現，村裡傳統族規家訓盛行，幾乎家家戶戶的立面牆上都貼有家訓；每一代白鶴拳師收徒時，首先看重的也是武德
幾乎家家戶戶的立面牆上都貼有家訓
□本報記者 吳拏雲 通訊員 梁白瑜/文 本報記者 陳小陽/圖
永春作為永春白鶴拳的發祥地，自唐宋以來習武之風長盛不衰，拳社遍及市井鄉間,故有「永春白鶴拳，無燒也拉侖」的口碑（「無燒也拉侖」系閩南方言，即水不燙也微熱的意思，這裡是用來形容永春白鶴拳的厲害）。大羽村位於永春五裡街鎮政府駐地東北面，該村被譽為「中國永春拳第一村」。而今大羽村民尚武學、重武德，修文練武，蔚然成風。這其中，隱約可見傳承數百年的家風、家訓之蹤跡。
「翅膀」之上 的村莊
大羽山是從永春縣城主山大鵬山向西南延伸出來的山脈，形如大鵬鳥的一隻翅膀。在這「翅膀」之上，安落著一個山明水秀的村莊——大羽村。明嘉靖五年（1526年）《永春縣誌》「敘山」篇中稱：「大羽：山名，重岡疊嶂，若鳥舒翼，故名。」據大羽村村史介紹，明嘉靖三年（1524年），永春縣城東門鄭氏第六世鄭仙發自桃東徙居大羽的烏厝坑建房，從此在這裡繁衍生息；明嘉靖四十年（1561年），縣城南面桃溪周氏第十世周大集遷徙到大羽槽內居住，辛勤開墾，與鄭氏和睦共處，迄今已傳十幾世。鄭氏、周氏即為現今佔大羽村人口絕大多數的兩大姓氏，大羽村的肇基歷史其實就是兩姓先輩篳路藍縷、砥礪前行的歷史。
沿著上山的道路進村，你會發現在大羽村，幾乎家家戶戶的立面牆上都貼有諸如「賜囝千金，不如教囝一藝」「吃人一口，報人一鬥」「家各萬事興，百忍全家福」這樣的家訓，大羽村主任鄭培鑫告訴記者，有賴於村裡傳統家風、家訓盛行，大羽村民風淳樸、鄰裡融洽，多年來，該村先後獲得全國宜居村莊、中國特色村、中國鄉村旅遊模範村、泉州美麗鄉村等眾多榮譽稱號，已經由永春偏僻的小山村華麗轉身為聞名四海的文化名村。
大羽村裡面有很多關於武術的牆繪
族規家訓 辭嚴語切
在大羽村中，記者見到了鄭氏族人珍藏已久的清光緒二十九年（1903年）編撰的《桃源鵬翔鄭氏族譜》，以及近代編撰的《永春鵬翔鄭氏族譜續》。兩本族譜的內容則由明嘉靖年間記述至今。在《永春鵬翔鄭氏族譜續》一篇「歷修譜序」中，赫然寫道：「……見夫積德行善者，吾鄭氏之高曾（泛指遠祖）也；創業詒謀者，吾鄭氏之父兄也；溫文爾雅者，吾鄭氏之子弟也；紳衿接踵者，吾鄭氏之書香也；孝友雍睦者，吾鄭氏之宗風也；勤儉持身長厚處世者，吾鄭氏之家法也。」撰序者實際上是從德行、創業、舉止、書香、和睦、勤儉、處世等多個維度，對鄭氏族員提出嚴格要求，以示家風長存之意。
《桃源鵬翔鄭氏族譜》中的「祠堂敦諭」則曰：「聽聽聽 須知孝悌先百行 不孝不悌神明證 悖逆蒙殃天理定；聽聽聽 祖宗衍慶千枝盛 相親相睦相愛敬 錐刀得失莫爭競；聽聽聽 貧富生來各有命 勤儉不憂瓶缶罄 行險自驅投陷阱；聽聽聽 長舌婦流家最病 衾枕喃匕皆毒鳩 剛腸早把牝晨禁！」則更具體地從孝悌、相敬、勤儉等方面勸勉後世子孫。辭嚴語切，令人讀來如在耳畔。
大羽村周氏族人同樣也珍藏著他們的族譜，記者在一戶民居中見到了這套《永春桃溪周氏族譜》。據周氏族人介紹，原譜是1928年修的《桃源前溪周氏族譜》，今譜則是近年來重修的。《永春桃溪周氏族譜》中有《侃齋公銘訓》一篇，文稱：「積德庇後者，謂之仁。敬奉先業者，謂之孝。二德不忒，永寧爾家。嗚呼！其敬念之哉，承此銘訓，以光於前人。」即銘示後人要積德敬業，有仁有孝。族譜內更附有族規十數條，主要記載祠堂日常祀奉神主，節日祭祖、拜祖的規矩。
在大羽村宣傳欄中還有摘自周氏古族譜的《周氏家訓》，上曰：「……凡我周氏子孫，有貴賤焉，有貧富焉，有眾寡焉。貴者不可以凌賤，富者不可以吞貧，眾者不可以暴寡。為子必孝，為臣必義，為婦必順。祠堂不可毀壞，祭田不可盜賣，祭禮不可廢。房族缺，無後者，不可以不續。慎毋戾是言，以見殛於我祖宗……」對後人的訓誡內容極為精細。
村落乾淨整潔、風景秀麗。
拳師收徒 首重武德
在「中國永春拳第一村」大羽村，400多人口的小山村裡，超過90%的村民會耍白鶴拳。村中的大羽武術館聲名顯赫，教授出的徒弟已有數千名，其中包括來自近10個國家的數十名海外弟子。大羽武術館現任館長鄭慶勇是永春白鶴拳第十三世傳承人，其子鄭建春則是第十四代傳承人。
據清代《永春縣誌·卷二十四·方技傳》記載：「鄭禮，和風裡大羽（今五裡街鎮大羽村）人，善拳術。康熙年間，有方七娘與其夫曾四，因罪謫居永春。禮父嘗與角，不敵，病將死，遺言命禮師七娘。鄭禮與林椎、姚虎等24人事焉。七娘感其意，悉其術授之。禮精勤不懈，遂以技名遊。」這是個頗為感人的武界傳奇故事。據介紹，方七娘即白鶴拳的創始人。清康熙年間，方七娘來到永春，在後廟辜厝傳授白鶴拳。大羽成名拳師鄭明不服，前去挑戰方七娘，結果落敗並受了重傷。自知將不久於人世，鄭明把兒子鄭禮喚到跟前，告訴他，方七娘贏自己贏得光明磊落，叮囑鄭禮不可替自己報仇，而應去拜方七娘為師，學好武藝。鄭禮遵從父訓，拜七娘為師，結果勤學苦練，終成「白鶴拳五虎」之首。晚年，鄭禮隱姓埋名，不外出，在鄉中以賣豆腐度生，為人十分低調。這與鄭氏族訓中的「勤儉持身長厚處世」又何其相似！
我們動身前往大羽武術館時，在山間小道拐角處，正遇鄭慶勇帶著妻子林玉梅以及門下弟子在加固村中一處斜土坡。看著又是肩扛土袋，又是揮鋤鏟土的鄭慶勇，實在很難相信他就是那位威名赫赫的武術館長。鄭館長說，這裡土質較為鬆軟，擔心遇大雨會發生滑坡，危及村裡人的安全，所以才來加固的。「扛袋、鏟土，不也是練臂力的好機會嗎？」他笑著說道。
在大羽武術館中，鄭慶勇告訴我們他出生於白鶴拳世家，其高祖和曾祖在馬來西亞以「白鶴拳師紅銅強」的名號著稱。「『紅銅強』，銅是指我的高祖父鄭延銅、強是指曾祖鄭兆強，紅是說他們一發功，臉都會變得紅紅的。」鄭慶勇說，祖父鄭文存幼年南渡，19歲返鄉，「回國後，就開館授徒了。」鄭慶勇表示，每一代白鶴拳師收徒時，首先看重的是武德，「拳以德立，德為藝先。古人謂，未曾學藝也學禮，未曾習武先習德；缺德者，不可予之學；喪禮者，不可教之武。習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍己身。」
鄭文存留下的《白鶴拳家正法》穿插了不少武訓
族規武訓 融為一體
鄭慶勇的祖父鄭文存生前是遠近聞名的拳師，抗日戰爭期間曾獲外號「大刀文存」，如今的大羽武術館正是由鄭文存一手創辦的。上世紀80年代，鄭文存響應國家挖掘整理武術遺產活動，整理出了《白鶴拳家正法》一書。翻開此書，只見裡面圖文並茂，內容上既有武術拳法的解析，也有外傷藥物的民間良方，同時穿插了不少武訓，如「先保自己，後取他人，當為細心研究，不可反要猜疑，以亂先人之法」、「此法全究筋氣力練熟成功，尚戒狂言及亂語，以沾先賢，爾其慎哉」等。
「凡從學者，皆是文雅之子弟，無有狂徒之輩。」清時「梅山主人」蕭伯實之《拳藝世傳序》如是言之。「持四善：善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德；懍十戒：戒好鬥、戒好勝、戒好名、戒好利、戒驕、戒詐、戒逞能、戒弄虛、戒挑唆、戒作歹。」此永春白鶴拳之授徒法。大羽村的《白鶴拳武德篇》也寫道：「尊祖尊師尊武道，學仁學義學武功；學得武功能守己，英雄半點不欺人；相逢不是忠良輩，萬兩黃金也不傳；學得白鶴真拳藝，縱然廢石作金磚。」對學武之人的人品、武德提出要求。鄭慶勇表示，大羽村鄭氏自古家風嚴謹，縱使族人習武，也只為強身健體，從不會恃強凌弱。所以不管是族規還是武訓，在數百年的氏族演繹過程中，已融為一體。
記者手記
用族規家訓 磨礪子孫
記者在採訪中發現，大羽村的族規家訓，實際上是運用一定的儒家理想人格模式，鍛造出一種家族式的文化精神，並讓子孫後代依此來磨礪自我，完善自我。在大羽村內的宣傳欄裡有個「大羽村歷代賢達」榜，列舉了為數眾多的歷代鄉賢，令人由衷欽佩。不難看出，通過這種傳統族規家訓的文化陶冶，大羽村人展現出來的修養、節操，乃至理想、奮鬥目標，著實有其耀目之處。 （吳拏雲）
鄭慶勇帶著門下弟子加固村中一處斜土坡。看著又是肩扛土袋，又是揮鋤鏟土的鄭慶勇，實在很難相信他就是那位威名赫赫的武術館長。
鄭氏族譜
周氏族譜族規摘要
李光地家訓（陳小陽 攝）
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宰相李光地 遺家訓
中國傳統社會的家訓，作為一種特殊的文化形態，有著巨大的文化功能和突出的文化特點。這在安溪清代宰相李光地晚年親擬的《家訓·諭兒》、《誡家後文》、《本族公約》等家訓族規中，亦可管窺一斑。
李光地的故鄉安溪湖頭鎮，清代屬於感化裡。晚年時，李光地非常重視對感化裡族人的教育和家訓、家規的建設，其親自撰寫的《誡家後文》至今還懸掛在李光地故居中，以警示後人。泉州經貿職業技術學院李光地文化研究中心主任葉茂樟認為，《誡家後文》主要體現了家訓重在傳揚治家教子、修身做人準則的特點，其主要內容有克勤克儉、知書明理、和順謙卑三方面，發出了「尊師篤舊，樂善分災，此吾祖所以崛起中微，而翼我後裔者也」、「夫先世既以孝友勤勞而興，則將來亦必以乖睽放縱而敗。吾生七十年間，所閱鄉邦舊家、朝著顯籍者多矣！榮華枯隕，曾不須臾」等震耳發聵的言論。如今，湖頭李氏每三年一次的大型祭祖活動上，擔任主祭官的人都必須將李光地所撰寫的《誡家後文》誦念一遍，告誡後人勿忘祖先訓示。
《本族公約》載於李光地《榕村別集》卷五中，從內容上看，主要是制止族人沾染社會惡習，鼓勵他們多建功立業。李光地認為李氏家族雖為大族，更須明白創業容易守業難的道理，「凡再實之木，其根必傷，席蔭驕矜，衰落立至」，族人應該自愛、自立，「吾聞之教人以善之謂忠，愛人以德之謂君子，況乎一家之親，豈可自蹈姑息，納之於不義之域」。《誡家後文》還用前人的事跡告誡子孫後代創立功業的艱辛，不準為非作歹，為惡鄉裡，應該敬老尊賢，遵紀守法。
《家訓·諭兒》同樣懸掛於李光地故居的牆上。《家訓·諭兒》主要教育李氏家族子孫後代如何讀書學習，「蓋人讀書不怕身頑，怕心頑」，而「凡書，目過手過總不如心過，蓋手動則心必隨之」，也告誡後代求學切勿「急功近利」，「若此中更能考究同異，剖斷是非，而自紀所疑，附以辯論，則浚心愈深，著心愈牢矣」。
文明史是一個漸進的積澱過程，任何一項新成就無不依憑過往奠定的基礎，這也是現代人需要回首往昔，神交古人，聽取歷史這位導師諄諄教誨的緣故。宰相李光地深諳家國興衰之道，高度重視子孫後代教育，《家訓·諭兒》、《誡家後文》、《本族公約》等家規家訓對子孫的勸誡與約束，既有針對性，更明示為人處世價值理念，娓娓道來，發人深省。
□本報記者 吳拏雲