康有為丨《大同書》中的教育體系

2021-02-08 治學有術

《大同書》是康有為的代表作之一,他在書中描述了一個「大同」的理想社會:「無邦國,無帝王,人人平等,天下為公」。
在《大同書》中,康有為設計了一個前後銜接的完整的教育體系,包括人本院、育嬰院、慈院院、小學院、中學院、大學院。人本院(出生前):為懷孕婦女設立,對胎兒進行胎教。康有為認為胎兒時期是人生的關鍵時期,「生人之本,皆在胚胎,人道之始,萬物之原也」,對人的教育在其「未成形質之前」就應該開始。人本院應該環境優雅,有書畫、音樂等供孕婦欣賞,工作人員有女醫、女傅、女師、女保。嬰兒斷乳之後,即送入育嬰院扶養,3歲後送入慈幼院。也可兩院合併。慈幼院主要承擔幼兒教育工作,保育目標是「養兒體,樂兒魂,開兒知識」;教育內容有語言、歌曲、手工等;工作人員有醫生和女保等,醫生負責診視幼兒的身體,節度幼兒的衣著、飲食和作息,女保負責規劃和執行對幼兒的看護。小學院(6~11歲)、中學院(11~15歲)和大學院(15~20歲)6~11歲入小學院。教育以德育為先,堅持「養體為主而開智次之」的原則。小學教師專用「女傅」,兼有慈母的職責,應選擇「德性仁慈、威儀端正、學問通達、誨誘不倦者為之」。教育的言行舉止、音容笑貌等應善良、規範,讓兒童從小模仿,培養影響兒童終身的善良德性。11~15歲入中學院。中學院是人生的關鍵期,「人生學問之通否,德性之成否,皆視此年齡」,教育以德、智、體兼,但尤以育德為重。教師男女均可,但一定要選擇「有才有德者」充任,課程要根據學生的稟賦和個性來設置。16歲以後進入大學院,學習至20歲。大學教育是專門之學,它的主要任務是「於育德強體之後,專以開智為主」。大學教育注重實驗,校址的選擇應結合專業的實際,學生自由選擇專業,教師不限男女,應選擇「專學精深微妙,實驗有得者」擔任。

相關焦點

  • 智識共享 | 講習班第二天:康有為《大同書》
    從7月7日下午到7月8日上午,由吳飛老師為本屆通識教育講習班的學員們講授康有為的《大同書》。吳飛老師以《大同書》為切入點,鋪開延伸出康有為的哲學體系:元氣的宇宙觀,人由天生、人人平等的生命觀,趨樂避苦的人性觀,三世說的歷史觀,以及絕對平等的宗教式理想,指出康有為是中國一百多年中難得的有全面哲學體系的思想家。
  • 論康有為的「大同書」
    就在最近的一些涉及「大同書」的文章中,也還有這種情況。例如,有人說「大同書」是「一種空想的農業社會主義思想」(1);有人卻說它是沒有現實社會基礎的「游離了的學說」(2);有人認為康有為著書目的是為了「給中國資產階級指示出路」(3);腥巳慈沸胖檳康氖俏恕捌燮吐樽砣嗣袢褐冢曰漢腿嗣窀錈叱薄薄?4)很明顯,這種種不同看法造成混亂的感覺。
  • 張翔 | 康有為生前為何不出版《大同書》全書?
    孔子之道在《大同書》中不再處於中心位置,包含了兩個方面的含義,一是《大同書》有關大同的論述無法僅靠重釋孔子之義來展開;二是《大同書》是康子以大同為中心議題立「全球公理之學」,雖然是在未至大同之時系統論述大同,但孔子已經從「大地教主」之位提前「退隱」了。
  • 妖孽康有為 《大同書》就是理想國?
    除了著名政治人物之外,康有為在近代史上,還有一個標籤,就是「偉大思想家」,其最具代表性的思想性著作是《大同書》。不過,普通人大概很少讀過《大同書》,所以,大都不知道該書所描繪的理想國,是什麼樣子的。必須廢除「國家」,可以先從各國「大聯合」做起,康有為曾親自推動中、日合邦第一部分,主要談人類生存於世有各種各樣的痛苦。第二部分專講政府問題。
  • 幹春松:康有為《大同書》對國家價值的反思和世界秩序的設想
    [6]這樣,為了突出春秋公羊託古改制的思想,長期以來被認為最為集中體現了孔子思想的《論語》,在康有為所構想的儒家經典體系中卻被邊緣化了。 因此,康有為不再從家庭倫理來討論仁的意義,而是直面仁所具備的普遍性的態度,即對於「公」的追求。
  • 閒思|雷人的康氏大同書
    梁啓超在《清代學術概論》一書中將《大同書》的內容曾概括為如下幾個方面:1.無國家,全世界置一總政府,分若干區域。2.總政府及區政府皆由民選。3.無家族,男女同棲不得逾一年,屆期須易人。4.婦女有身者入胎教院,兒童出胎者入育嬰院。5.兒童按年入蒙養院及各級學校。6.成年後由政府指派分任農工等生產事業。
  • 康有為:我有一個大膽的想法
    康有為是個妙人啊。他曾寫過一本書叫《大同書》,書裡充滿了對白人的跪舔。他提出和白人雜交,改變人種的方法,他還提過一個方法,讓南方人和長得和白人一樣高大,就是把南方人都趕到北方寒冷的地方,這樣他們會慢慢變得高大,皮膚還會變白。
  • 康有為:「虛君共和」夢斷1911
    他和梁啓超都認為「君主立憲制」最適合當時的中國,他希望中國維持「土木偶」式的「虛君」,「虛君」沒有權力,不需要有才能,就像廟中一尊神,起到精神偶像的作用——康有為認為只有清朝宣統皇帝和孔子後裔衍聖公能榮任此位。
  • Manito333教育綜合考前必背知識點11.4
    作為維新運動的領袖,康有為的這些建議直接影響了百日維新中的教育改革措施。(三)《大同書》的教育理想1.簡介《大同書》是康有為代表作之一,成書於1901年至1902年,但其基本思想早已產生,萬木草堂講學期間,康有為曾向弟子梁啓超等講過「大同」學說,即後來《大同書》的基本內容。
  • 康有為是「進化論」者嗎
    這是康有為在著作中第一次言及「進化」一詞。王寶平教授的研究已經證明,《日本書目志》是康有為及其弟子抄錄日本刊出的《東京書籍出版營業者組合員書籍總目錄》而成。我有理由相信,該《書目》中的絕大多數著作康根本沒有看過。
  • 嘔吐一夜七竅流血而死 是誰毒死康有為?【3】
    康認為這與自己主張的自由婚姻並不違背,他在《大同書》中曾寫道「太平大同之世,凡有色慾交合之事,兩歡則相合,兩憎則相離……」而他與六位太太都沒到「兩憎則相離」的地步。徐悲鴻還專門為他畫了一幅作品《康有為妻妾成群圖》。   在六位太太中,康有為格外疼愛三太太何旃理。1907年,49歲的康有為在美國西部,結識了十七歲的美國華僑何旃理。
  • 張旭|大陸新儒家與新康有為主義的興起
    新世紀以後,新一代「新儒家」更是力倡「回到康有為」,將康有為確立為現代儒學的鼻祖,鼓吹回歸經學、重建經學、重修儒家經典、設立國學學科。這一切,使得儒學在現代知識體系之中佔有一席之地,也使其在政治上逐漸發揮影響。這些高級文化陣地上的理論學說,或許需要較高的理論素養才能讀懂。但這些「在現代中國的孔夫子」,對我們國家的政策制定、民間文化建設、學校教育的影響,是值得我們批判看待和保持警惕的。
  • 康有為:不僅僅只會變法,也解放婦女,你們不應該把婦女視為玩具
    康有為在《大同書》中用了大量篇幅闡述了他的婦女解放思想,集中體現在:抨擊殘害婦女的傳統倫理規範和習俗;以「女子最有功於人道」,女子關乎國家安危的角度強調了婦女的社會價值,肯定了婦女的主體地位;在此基礎上,創製了「女子昇平獨立之制」,提出了解放婦女,促進男女平等的具體措施;而且在設想的大同世界中,他又從廢除婚姻和家庭方面入手,破除了傳統倫理綱常對男女的羈絆,從而建立了自由
  • 自己作為黃種人的康有為,為什麼主張把國人全部改造成白種人?
    康有為是中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家,資產階級改良主義的代表人物,戊戌變法失敗後逃往日本,康有為流亡海外多年。在此期間與眾多西方白種人交流,並且當時世界都屈服在白種人的腳下,所以有的人便認為白種人才是最優秀的民族。
  • 青島掌故|康有為寓居青島始末
    康有為(1858—1927),原名祖詒,字廣廈,號長素,又號更生,廣東南海人,因而也被稱為康南海。康有為的著述有《新學偽經考》《孔子改制考》《大同書》《南海先生詩集》等。有人將孔子奉為聖人,而把康有為尊為「新聖人」。
  • 康有為竟提出用100年,黃種人變成白種人
    甚至有人連人種都不自信了,比如說康有為老先生。老康一生的輝煌頂點恐怕就是戊戌變法了,後來他這的人生真是越活越抽抽了。在海外老康寫了本大同書闡述他的政治理念,在這本書中,康有為提出一個觀點:中國人為什麼不行呢?因為我們是黃種人。
  • 影響中國教育走向的五位教育思想家「合集」
    《白鹿洞書院揭示》《白鹿洞書院揭示》中的思想,都曾在儒家典籍中出現過,朱熹將這些思想匯集起來,以學規的形式固定下來,形成較完整的書院教育理論體系,成為後世一般學校的學規範本和辦學準則,使書院教育逐步走上制度化發展的軌道。
  • 志三說:南陽有位教育家,康有為贈其書法,落款稱「仁兄」
    南海先生康有為。治學公羊張三世,上書清帝凡七回。論性勸學長興記,萬木草堂立學規。人類公理大同書,不忍為仁孟子微。」康有為,近代著名政治家、思想家、社會改革家和學者,清末戊戌變法的主要發起人。1858年出生於廣東南海丹灶鎮蘇村,後人因此尊稱他為康南海。
  • 儒學論壇 | 劉濤:顛倒大同與小康——康有為《禮運注》解
    《禮運》 篇在康有為之前只是《禮記》中普通的一篇,但自康有為注《禮運》,使之單獨成篇之後,此篇的地位一舉提高。康有為學問得力處亦在《禮運》篇。梁漱溟亦曾言:「晚世所謂今文家者如康長素之流,其思想乃全在此。」晚清之後「大同」「天下為公」「小康」等觀念日漸深入人心,查考民國以及我們今日政治語彙與日常語言,即知其流行程度,以及其深入人心之程度。
  • 康有為學生陳子褒:提倡白話文教育第一人
    被康有為維新思想折服 進入萬木草堂求索新知1893年夏,陳子褒在參加廣東鄉試時遇見了康有為,自此人生路徑被徹底改變。要說陳子褒在鄉試中的排名還比康有為靠前呢,可康有為維新變法的見識徹底折服了他,於是他心甘情願拜在康有為門下,成了萬木草堂的一名弟子。自小「顱大異常」的陳子褒在這裡獲得了他真正需要的精神養分。