【2016年高考山東卷】閱讀下面的文字，完成問題。
唐人古體
古體詩，亦名古詩、古風或往體詩，指的是產生於唐以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。
五七言古詩自漢魏以來已經有了悠久的傳統，至唐代又發生了新變。唐代社會生活領域的擴展和人的思想感情的複雜化，要求詩歌作品在表現範圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發揮自己特長的道路邁進。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限於比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，生發議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發揮。唐代詩人中也有接近於漢魏古詩含蓄淳厚作風的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構成唐人古詩的主流。另外，在音節上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同於晉、宋以前詩歌韻調的純任自然。所以明代格調論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的「變體」，並不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統觀念出發，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言「唐無五言古詩」（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，於唐人只取陳於昂、張九齡、李白、韋應物、柳宗元五家，還說是「四唐古詩之變，可以略睹焉」（《古詩選·五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學夷在《詩源辯體》中強調指出「唐人五古自有唐體」，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風來硬加繩尺，可謂通達之見。
至於同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細心體察。我們看五七言的區分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節奏感和韻調感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調；七言音促，上口時會給人以發揚蹈厲的感覺，類似於朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀「杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，竊比稷與契」（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像「暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看」（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠」（杜甫《哀江頭》），以至於「中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中」（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調門。抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統上有誦詩和歌詩的區分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調與詠嘆調的歧異，五言和七言在調式上的分別大抵如此。這就是為什麼五七言古詩儘管都起源於民歌，而五言詩在東漢中葉以後即日漸脫離音樂，取得獨立的發展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的範圍內，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。
（節選自陳伯海《唐詩學引論》，有刪改）
根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．清王士禛對唐人五言古詩只認可五家，足見其偏見；明許學夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達。
B．本文第三段採用了對比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節奏感和韻律感方面的不同。
C．本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準確把握不同時代古體詩形式和內容的異同。
D．白居易《琵琶行》中的「弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志」，抒情悲慨，讀來抑揚抗墜，鏗鏘成韻。
答案：C
分析論點、論據和論證方法
1．找準論點
高考試卷所選論述類文本一般有著典型的特徵：一是觀點鮮明、二是結構清晰。
中心論點：題目（中心論點的簡單概括）、開篇第一段（提出中心論點）、結尾（回扣中心論點）。
分論點：一般置於段首或獨立成段。
注意區分論點和論題：論題是作者所論述的問題，論點是作者對所論述問題的見解或主張。
2．論證方法
常見的論證方法有：例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法等。
3．論據的作用
論據分為事實論據和道理論據兩種，其最基本的功能是作為證據，證明論點，不同的是，有的論據直接證明中心論點，有的論據直接證明分論點，間接證明分論點，應注意區分。