一、日記是寫作素材的集結號
對學生而言，寫作的困難之一就是無「米」下鍋。常見學生面對作文題目，搜腸刮肚，
仍難覓素材入文，無奈之下，要麼截百家之言，拼一家之文；要麼一個素材改改換換一用三年。素材用時方恨少！原因何在？視而不見，充耳不聞，有腦不思。美國人威廉·W·維斯特把這種狀況比喻為「一臺只能收兩個臺的蹩腳的收音機」。對此，威廉提出的對策是寫「自述文」。寫「自述文」可以「培養你對周圍生活的注意力」，「現在你變成了一臺昂貴的、複雜的立體式收音機，能夠從四面八方收到多達數十個精確的逼真的廣播節目」。「寫自述文的最大意義還在於它促進你對發生的事情進行思考」。我們所說的日記便是被威廉稱作「自述文」中的一種。威廉用形象的比喻為我們呈現了「自述文」的兩種功用：一是利於觀察力的養成；二是促進思考力的形成。的確，如果我們的學生具有了這兩種能力，自會見人之所未見，聞人之所未聞；想人之所未想。日積月累，又何愁無「米」下鍋呢？俄國文學家列夫·託爾斯泰，被稱作「俄羅斯文學史上空前絕後的大師」。探索他創作的軌跡，有一點是不容忽視的，那就是他從19歲到82歲逝世，除中間間斷了一段時間外，共寫了51年的日記，這些日記無疑成為他文學創作的不竭源泉。文學家尚且如此，中學生要提高寫作水平更應像孔慶東老師說的那樣：每天寫日記，天天堅持，寫到一千回，下筆如有神。
二、布衣之交
【出處】《戰國策·齊策三》
【原文】「居期年，君召愛夫人者而謂之曰：『子與文遊久矣，大官未可得，小官公又弗欲。衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，願君以此從衛君遊。』於衛甚重。」
【譯文】「過了一年，孟嘗君召見那個與自己夫人有私情的人，對他說：『您和我交往，已經有很長時間了，大官得不到，小官又不願做。衛嗣君和我交情很好。我給您準備車馬、皮裘、繒帛等禮物，希望您去同衛嗣君交朋友。』這個門客到了衛國後，衛嗣君果然很器重他。」
【釋義】布衣即麻布衣服，古時老百姓只能穿麻布、葛織物衣服，富貴人家才穿綾羅綢緞與絲綿織物。布衣之交是指平民百姓之間的交往、友誼。該典故指的是孟嘗君和他的一個門客之間的交往。
【拓展連結】
戰國時期，養士之風盛行。齊國貴族、「戰國四公子」之一的孟嘗君為了籠絡人心，也招攬了許多賢能之士。孟嘗君讓他們住在自己家裡，給他們優厚的待遇，這些人被稱為門客。
據《戰國策·齊策三》記載：孟嘗君的一個門客，和孟嘗君的夫人有了私情。有人把這件事告訴了孟嘗君，並說：「那個人吃著你的飯，住著你的房子，卻喜歡上你的妻子，真是太不夠義氣了，你應該把他殺了。」孟嘗君卻說：「由衷地欣賞和喜歡一個人，這是人之常情，算了吧，以後不要再提了。」一年以後，孟嘗君召見了那個與他的夫人有私情的門客，並對他說：「你來我這裡已經很長時間了，大官得不到，小官又不願做。衛國國君衛嗣君和我交情很好。我給您準備車馬、皮裘、繒帛等見面禮物，希望您去同衛嗣君交朋友。」又對他說：「我們是布衣之交，希望衛國能給你偉大前程。」
這個門客到了衛國以後，果然受到了衛嗣君的重用。後來，齊國和衛國關係惡化，衛國想聯合諸侯之軍攻打齊國，關鍵時刻那個門客站了出來，為了報答孟嘗君的恩情，他極力勸阻。聽了門客的勸說，衛嗣君放棄了進攻齊國的計劃，由此避免了一場戰爭。
齊國百姓聽說了這件事，非常感慨，都由衷地讚嘆道：「孟嘗君真可是善於處理事情的人啊！他轉禍為功了。」以上便是典故「布衣之交」的由來。
【今讀新得】這則典故讓人們看到了孟嘗君寬容大度的君子之風。面對羞辱，孟嘗君沒有還以顏色，而是以德報怨，保持了極大的冷靜與克制，表現出了非凡的大度與寬容。這使得那位門客非常感動，並在關鍵時刻捨命勸阻衛國國君，使衛國放棄了攻打齊國的企圖。可以說，正是孟嘗君的大度與寬容化解了這場危機。由此再次證明：人生道路上，寬容具有一種無堅不摧的魔力。它是一種高貴品質，還是一種高遠境界，更是一種化敵為友的智慧。孟嘗君由此事而折射出的寬宏大量亦是齊文化友善精神的生動體現。
推而廣之，人非聖賢，孰能無過。每個人都是優缺點並存的共同體。因此，在無垠的時光隧道中，與其計較和苛求，不如寬容與善待，這是對有限生命的一種珍視。朋友之間若寬容以待，將會帶來雙贏的結果，帶給彼此更多更大的空間。而與人相處時，若多一份寬容，就會少一份紛爭，少一份恩怨。古語有云：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」在現實生活中，面對一些小矛盾、小摩擦，面對家人、朋友、同事的缺點與過失，如果能像孟嘗君那樣，少一點苛求和計較，多一份包容與忍讓，你就會發現，一切都是那樣的海闊天空、風輕雲淡，生活也會步入美妙的良性循環。