子曰：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」
這句很有名《關雎》是一個詩篇。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。這是《詩經》開篇的那首詩。
也有人講《關雎》在這個地方指代的是整部的事情。是305篇都被它代表了。
孔子說《關雎》或者《詩經》它的好處在哪呢？叫樂而不淫哀而不傷。
淫是什麼意思呢？
泛濫。它所帶來的快樂，並不泛濫，有節制，還美好，不會讓你沉浸在裡邊無法自拔。
哀而不傷呢？
這是她給你帶來的憂傷，發出的那種情絲，覺得這種難過的情緒，叫哀之過，而害於和才叫做傷。
如果哀痛的太過，這個把和諧都打破了，過分了，這個時候叫傷了，所以孔子說樂而不淫，哀而不傷。這是孔子的文藝觀。
一個好的文藝藝作品，就應該做到樂，而不淫哀而不傷。但其實孔子自己並不是這樣。孔子在齊聞韶，在齊國的時候聽了《韶樂》，聽完了以後回來三月不知肉味！
孔子是個很愛吃肉的人，他每餐沒肉都不吃的，但是他三個月吃飯嘗不出味來，吃什麼都沒味，為什麼呢？始終沉浸在《韶樂》當中，這個算不算樂而不淫呢？
這個應該是已經泛濫了吧？孔子的學生，這個顏回去世的時候，孔子叫哭之慟。痛哭的難過的呀，號啕大哭啊，孔子哭的那段畫面，我都能想像的出來。哭之慟。
旁邊的人說你這是不是太過分了呀？你這難過的也太過分了，孔子說不為這樣的人難過，還等著為誰難過？
當顏回去世的時候孔子的悲傷是無法抑制的。是泛濫出來的，哭了無數次。所以孔子並沒有做到樂而不淫，哀而不傷。
當然也有一種說法，說孔子的樂和難過，用梁漱溟先生的話來講都是發自本心。只要你發自本心，就是樂而不淫，哀而不傷。
但是有些故意瘙癢的那種樂。就是泛濫的樂。
現在我們看很多小品對吧？邊的就是就是瘙癢，就一個勁的咯吱你讓你笑。還有那種電視上的那種調節情感的節目，我現在才知道，好多都是假的呀，都是找人編的，就演那個特別人渣的那個人，然後那特別人渣的人在電視上就被人瘋狂地罵。
這種文藝作品，就沒法做到樂而不淫，哀而不傷，它就是要把你的情感泛濫。讓你痛苦到極致，讓你快樂到極致。其實就背離了本心。
如果像孔子那樣是發自本心的快樂，發自本心的難過，那你眼淚留到什麼時候算就什麼時候算，沒有人說三天是個頭，或者一個禮拜是個頭對吧，但是慢慢的發現孔子發自本心的痛苦也可以慢慢地走出來，在顏回之後他還做了很多其他的事情。
（配圖於正文無關）