每一個愛好旅遊的人應該都到過六朝古都南京，古時候稱為金陵。可是我們到了南京，是不是會感嘆這南京沒有什麼可看的，比不上蘇杭，有山有水。如果你稍微有一些這樣的感覺，就需要學一學我們的大詩人李白了。
天寶六載（747年）作者奉命「賜金還山」，被排擠離開長安，南遊金陵寫下《登金陵鳳凰臺》
這首詩告訴我們，作為一個歷史厚重的古都，我們應該怎樣去遊覽？
對於這首詩，中國文學史上一直流傳著這樣一個故事：李白經過武昌時，看見黃鶴樓的牆壁上提著一首詩，
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
這首詩是詩人崔顥登上黃鶴樓遠眺長江所見的情景。李白大為驚豔。心高氣傲的李白本想寫點什麼，卻悲哀地發覺自己無論如何都無法超越。寫下這麼兩句就離開了，
一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。
來到金陵鳳凰臺，還惦記著在黃鶴樓的落差。揮筆寫下了這首《登金陵鳳凰臺》。
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
第一聯，鳳凰在古代是祥瑞的象徵，哪裡出現了鳳凰，說明這是王朝興盛，而此時的鳳凰臺，上空有鳳凰臺，空有江水汩汩流淌，卻沒有了鳳凰。一個空字寫出了作者的內心的失落，雖然還有江水，還有鳳凰臺，可是我們的精神世界，我們的情感寄託卻沒有了。
巴金在散文（燈）中說過，人不是單靠吃米活著。是的，人之所以有別於動物，是因為人有精神，人要有自己的精神家園。此時登上鳳凰臺的李白精神家園是空虛的。江水再浩瀚，他卻無法得到精神上的滿足。
第二聯，三國時，魏蜀吳三足鼎立，吳國定都金陵，而此時能夠與曹操劉備相抗衡的東吳宮殿，已經沒有當年的繁華。幽徑之上雜草叢生。東晉也定都金陵，衣冠指的是世族士紳，達官顯貴，社會名流。這些能夠與皇帝抗衡的世家名流，現在都變成了一座座墳墓。
一個人的精神世界就是你知道的多或少。物質上的奢華取代不了精神上的富足。李白知道南京曾經的繁華才有今日的失落。這一句也告訴那些我們這些拼命追求物質奢華的現代人，在歷史的長河面前無論我們多麼的富足，結果都是一座古丘。
第三聯，三山不是三座山，而是山名，三山雲霧繚繞，若隱若現，仿佛在青天之外。一條綿長的河流被白鷺洲中間分隔。一俯一仰，一虛一實，一遠一近。把金陵的自然景觀寫得開闊。
我們看到這樣的景觀，肯定會被大自然深深的震撼，拍照合影留念。而李白不會，他會想到什麼呢？
當然這一句還暗含一個哲理，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散，人在大自然的面前如此渺小。
第四聯，這一聯兒緊接著上一聯兒而言，正是因為三山被雲霧遮擋，他才會想到浮雲遮蔽了日頭。白鷺洲阻擋住河流，因此作者無法看見長安。他的長安也仿佛被阻擋。
浮雲象徵著小人奸臣。太陽象徵著皇帝朝廷賢良。浮雲蔽日，說的是讒臣當道，遮蔽賢良。奸邪當道，蒙蔽皇帝。有政治抱負的李白面對，此情此景怎能不悲哀失落。長安指的是朝廷。我覺得這裡也可以指自己的理想。不能回到朝廷，甚至登高望遠都看不到朝廷。此時作者被賜金放還，那種濟世為民的理想，也不知怎樣去實現。這種憂愁便直接噴發而來。
李白遊覽金陵，既想到了金陵上的神話傳說，也想到了金陵曾經的歷史，也看到了此時此刻的自然景觀。同時也是排遣自己的憂愁。
我們選擇旅遊，不應該是為旅遊而旅遊。我們應該像李白一樣。學習知識，思考當下，讓自己的精神世界富有滿足。