吾生也有涯，而知也無涯。生命中很重要的一部分意義，在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。。
讓我們把讀書當成和吃飯、睡覺一樣稀鬆平常的生活方式，加強我們的時間管理能力，讓書本填充我們在海外留學的每一天。
今天我們採訪了在海外留學的幾位留學生，大家都非常熱情地拿出了自己的愛書和我們分享。
@Eva醬在墨爾本
今天想給大家推薦一本我已經讀了很多遍的書，叫《What I Wish I Know When I Was 20》。
作者是Tina Seeling, 主要講述了當Tina17的兒子即將步入大學時，她意識到自己沒能教給兒子足夠的知識和技巧融入這個社會，於是，已經年過中年的Tina一邊回憶自己20歲想要知道的問題，一邊寫下了這本書。
給你生活的啟示
對於許多留學生而言，大學畢業、出國、留學、寫論文、考試、再一次畢業就像是不變的軌跡，每個人都是一邊被時間推著向前一邊成長。
平日裡忙著學習趕due寫論文，放假的時候就痛快的玩找實習兼職。
看起來忙碌又緊張，但卻沒時間思考自己真正的目標是什麼？真的想要的是什麼？
如果你現在就有這樣的感覺，其實就應該慢下腳步，先看看這本書了。
書的內容簡單卻隱藏著道理，不是燒的滾燙的雞湯，更像是一杯咖啡，喝之前和喝之後都有不同的味道，每一次喝也總能喝出不一樣的感覺。
@Amy在韓國
在主觀上，沒有什麼絕對的東西，只有對比。「黑就是周圍有一圈光環的白。」看完這句話，你會覺得它出自一本哲學書？一部經典電影？一句名人名言？
這句話來自《無價-洞悉大眾心理玩轉價格遊戲》，是的，一本名字如此簡單直白的經濟學書。
疫情如果讓我們學會什麼重要的知識，那就是比起花錢，更要懂得如何守住自己的錢。
在外留學的小夥伴們更是第一次被異國新鮮的商業市場圍攻。
在英國的小夥伴誰沒多買一支口紅？在韓國的小夥伴誰沒多喝一杯美式？在日本的小夥伴誰沒多看一眼周邊？
本科和研究生的商科學歷只是讓我學會分析歷史上的幾次金融危機，真正的商業思維是需要花費大量的時間和精力去培養，看穿那些商家的小伎倆就是第一步。
每天每天我們都活在商業的陷阱中，如何跳出呢？在世界讀書日的前一天，買一本《無價》，看透價格，再去反向操作怎麼樣？
@多加一勺醬_平日工作日，早起間、午休間隙、下午閒暇或於晚飯後酒足飯飽之餘，總能抽出那麼些碎片化的時間來刷手機，但能留給一本完整的書的時間，卻可稱之為黑天鵝、灰犀牛。若不是疫情殺得我們措手不及，只能宅家避難，時間的拼圖似乎也不會有被整理起來的時刻。
雖然書難啃、手機好玩，但偶爾裝裝文化人，也不錯嘛~
I《叫魂》
傳言叫魂是一種妖術，術士們通過在受害者的毛髮或衣服上做法，便可以讓他發病甚至死去，並偷取受害者的靈魂精氣使之服務於己。滿人入主中原，對漢人始終心懷戒備，高度商業化的江南是「盛世」的代表和漢人的文化中心。實值當政的乾隆對江南有所忌憚，認定叫魂源於此。
孔飛力寫《叫魂》的主要目的是闡釋不同階級–「民眾-官僚-皇權」–在妖術恐慌中的博弈。涉及叫魂案件的民眾如乞丐和無業游民是社會中的畸零人，得不到關注，但富人恐懼他們因過度無望的生活而造成社會不安分；官員對叫魂事件本身態度比較曖昧；但皇帝為了維穩，嚴查相關案件，用「考績」對官僚進行控制，以此強化對官僚機構的控制。作者認為中國是官僚君主制度，並將「叫魂」妖術危機定義為「政治罪」（威脅帝國安全的各種形式的謀反，它們是超出常規的非常事件，無法由官僚制度的行政常規來處理），帶有很強的諷刺意味，並且加強了我對不同階級權力博弈從歷史到現實的理解和思考。
II《穆斯林的葬禮》
本質上這是一本以穆斯林家庭為背景的，帶有言情性質的小說。
書中對於玉的描寫，還有穆斯林的一些習俗和生活（比如禮拜）讓我覺得很有趣，父親韓子奇和女兒韓新月兩篇平行敘事章節也顯得很有新意。
雖然這本書獲得了茅盾文學獎，但是閱讀完之後我從中明白，獲獎的名著不一定是經典（還有可能是狗血言情），對於一本書或者一件事情不能僅僅從過往的社會認同中下定論，需要親自閱讀才能了解真相。
這本書過於戲劇性的情感線和感情觀並不太符合個人的讀書審美，讓我之後更加謹慎而不是盲目根據他人評價挑選書單（不過因為評分很高，感興趣的可以看看，批判地看，歡迎交流）。
III《尼加拉：十九世紀峇里劇場國家》
「尼加拉」在梵語中代表宮殿、領土，是一種在東南亞特殊的環境綜合形成的政治構型。
用「劇場國家」來形容峇里是因為它是以王室生活為中心的，王室是舞臺，國王是主持人並被賦予神性，類似「君權神授」；祭司是導演，農民是支持表演的演員。等級秩序在其中扮演重要角色，整個國家的生活都是圍繞這些展開的， 整體上來看就像一種劇場——無意識地演戲，按照規定的範式執行每一個步驟。但這種看似專制的政治體系卻未導致政權全面集權化，而呈現一種逐級衰落和分散的趨勢，作者認為這與其長條形的網格狀的地理形態有關：上流地區可以對下流進行水源控制，從而形成彼此合作或對抗的多個權力體系。
格爾茲從人類學角度看峇里政治模式，多方解讀了其政治秩序和格局，以此反思本國文化中的政治，他說的「人是懸掛在自己編織的意義之網中的動物，而文化就是那些意義之網」， 峇里的環境和各種文化因素就是那些意義之網，他們的政治體系和社會秩序都是在這張網中形成的，這也可以映射到其他文化體系，比如中國，這給我提供了一個了解國家文化政治如何建構的新思路。
@不正常人類研究科
科長來推薦好書， 那麼，為什麼我們需要閱讀？以前看過很多書，但是我都忘記了，有什麼用呢？就好比，你從小到大，吃了那麼多飯。吃了什麼反倒都忘記了。但是，能確定的是，那些東西都成了我的血肉......
I.《愛的藝術》
如果你想欣賞藝術，你必須是一個有藝術修養的人；如果你想對他人施加影響，你必須是一個能夠促進和鼓舞他人的人；如果你想好好的愛一個人，你必須是一個懂得愛的人。
學會愛代表著成熟
科長推薦即給每一個即將去愛一個人或被愛的人。
值得注意的是 這本書出版於1956年受時代所限 對於LGBT群體的理解並不客觀。
II.《娛樂至死》
整本書完美體現的當今的網絡娛樂社會
零散和破碎的信息無法產生智慧和一貫的整體
善於獨立思考是擁有自我的第一步
III.《小王子》
如果你還沒有看過，那麼請你去讀一讀
如果你是未成年人，科長希望你的靈魂能一直晶瑩剔透
如果你是成年人你痛苦迷茫，科長希望你能找回內心的那個孩子
IV.《大地的窗口》
不得不介紹一下作者
珍·古道爾（1934—），英國生物學家、動物行為學家，世界一流的黑猩猩研究權威，國際知名動物保育人士和環境保護人士，著名科普作家。古道爾博士致力於黑猩猩的野外研究長達四十餘年，並取得了豐碩成果。此外，古道爾博士還熱心投身於環境教育。曾獲得英國動物權益研究所授予的艾爾伯特·史威策獎、大不列顛百科全書授予的傳播造福人類知識傑出工作者獎，被聯合國任命為聯合國和平信使，被英國皇室授予女爵士頭銜。
人生有許多供我們透視世界、尋找意義的窗口，科學即是其中的一扇。有許多聰明絕頂、洞見犀利的科學家，前赴後繼地擦亮了窗上的玻璃——透過這些窗戶，我們對於人類過去未知的領域可看得更遠、更清楚。
如果可以 同時推薦你讀另外一本《In the Shadow of Man》
V.《被討厭的勇氣》
將自己從泥沼中解放出來吧。生活比你想的更美好。
既然都把自己解放了，要不，再給系統升個級?
既然都升級了，要不再思考下人生?
實在是無聊了，就來讀一讀這本書。
每次都有新的收穫！
@Gus Goodmab
今天在地鐵上讀村上的《雪梨！》，
覺得長跑如人生，人生就像一場長跑。有時候，完全是需要機械地堅持，需要那種像機器一樣精密的運轉和不竭的動力
記錄一些句子：
1996年7月28日 亞特蘭大
「一縷冰冷的不安剎那間襲來。那是令人戰慄的疑念：說不定自己終究做不到。但僅僅是一剎那的事。它陡然襲來，又倏忽逝去。」
「如果不堅持到底，什麼結果也不會產生，就是零……毅力？哪裡，這不是什麼毅力。我是在為我自己跑。我是在一邊吮吸著自身一邊奔跑。」
「我生存在一個以獎牌來判斷價值的無比嚴酷的世界裡。假如兩手空空回國，誰都不會理睬我說的話。只有拿出結果來，才有資格大聲說話。何況我有話要說。即便是為了這一點，我也必須贏得獎牌。」
「他們能夠理解的，僅僅是有形的東西，僅僅是能拿在手上掂量的東西。」
「好痛苦。然而痛苦不是我的不幸，反之舒爽倒並非我的幸福。最為重要的是能夠感到自己身在其中，真正從心底感到。重要的是這一點。」
「在這裡也罷在那裡也罷，我獲勝，同時也落敗。在那個世界，每個人都極其孤獨，而且痛苦始終存在。不是痛苦得還算可以，就是痛苦得無以復加。但我不害怕痛苦，豈能害怕那東西！」
「我做了一個輝煌的夢，同時也從那夢中醒來。我竭盡全力同強大的敵手們拼搏，同時也愛上了她們。我在路上靜靜地死去，同時又活在那死的每一個角落。「
「我作為一位二十九歲的女性存在於此，我自己的兩隻腳蹬踏著大地。」
除了堅持的意義之外，作為留學黨的我也特別關注了一下，《雪梨!》以雪梨奧運會為切入點，坦誠地表達了村上對奧運會、對競技體育的反思，對澳洲人文的考察，以及對考拉和袋熊的趣味觀察。
也許留學在外的我們，也可以多一些觀察和思考吧～這也是留學的意義之一吧。