《法華經》說：「佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動……普佛世界六種震動。」被稱為開悟的《楞嚴經》是佛陀說的一部大法，是阿難在受到「魔」難之後，佛陀應阿難之請開示的經典。『爾時，世尊從其面門放種種光 其光晃耀如百千日，普佛世界六種震動。如是十方微塵國土一時開現，佛之威神令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩皆住本國，合掌承聽。』為什麼佛說法，特別是大法的時候，會放種種光，普佛世界會有六種震動呢？
圓瑛大師說：「欲修真三摩地者，但向耳門，反聞照性，即是首楞嚴王，如幻三摩提，全性起修，全修在性，故名為真。」我們修行佛法，想修真三摩地，就要反聞照性，就要一心一意地去修，和佛菩薩的境界相通了，就會得到佛菩薩的放光指引。佛放光是表法的形式。從頭頂放光，表依理起智；從面門放光，表智慧將開；從胸卐字放光，表因心顯見；從諸佛頭頂放光，表一多無礙；從五體放光，表耳根圓通總攝諸根。[普佛世界]是方便說，是指十方諸佛世界。意思是說，一佛出世 ，面對十方法界開示講大法，十方眾生皆得受用。
佛說大法而六種震動，一方面，六種震動是講我們學佛修行，開啟本有智慧的次第階段。佛講一個次第，並非讓我們執著於此第，而是方便修行人自行對照，加功用行 ，是讓我們更好的圓融次第，證入圓滿。「動、起、覺、震、吼、湧」這六種震動其實是代表六個階段品位的覺醒和修行功德。《法華經·藥草喻品第五》說：「一雨普洽，卉木叢林及諸藥草，小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中夜，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受。」
動
是佛講法，其法能令東、西、南、北、邊、中六方震動，這是在表一個法，就是通過聽經聞法、覺悟本心，初步破除你固有的時間空間的妄想，明白十法界、無量法界就在當下一念，即證無生法忍、入住佛家。你的心「動」了沒有？覺察到自己的知見和佛知見的差別沒有？佛法的修持是踏踏實實的，來不得半點虛假。入佛知見、成佛分真，你和圓滿佛的見道是一樣的，目前你需要做的就是入佛知見道去修證了義。
起
是佛講的法、善知識代佛傳法，宣講正法，令你住入佛家後，發心起步，全性起修，進入住位、行位、回向位等位次修證。佛說：「知道者聞道，便能為道。一切世間人，作罪事易，為福事難。一切學士，作福事易，行之者難。故言甚難甚難。」上士聞道，勤而行之，一定會知行合一的；知而不行，依然是沒有索證、所得、所悟。六祖慧能說：「終日口念般若，不識自性般若。猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」
覺
是覺悟如來藏，心不顛倒，證入覺通如來、盡佛境界，進入圓教歡喜地初地菩薩，乃至十地菩薩，乃至三賢十聖、位齊等覺；這個覺包括自覺、覺他，自覺是基礎，利他就是最好的利己。人生最要緊的不是你站在什麼地方，而是你朝什麼方向走。學佛最要緊的不是你讀了多少部經，而是你有沒有讀明白大乘經典。像是法華、楞嚴經典。通過自覺覺他，踐行菩薩道，來真正覺悟。
震
是歷三賢十聖修證了義破除最後一分無明，證得妙覺。《法華經·觀世音菩薩普門品第二十五》裡面說：「悲體戒雷震，慈意妙大雲」。就是說你徹悟如來藏，耳根反聞入圓真實，心不顛倒，成就大悲心，明白一切萬法都是「一個我」，就成就了「同體大悲」。震就是講那種保護的力量像是「雷震」一樣，剎那見性、雷厲風行、力大無窮、橫掃千軍的猛烈。
吼
是做獅子吼，指一心宣講大乘了義佛法法華、楞嚴正法、善答問難，自覺覺他；像獅吼曠野，令迷茫的眾生，從夢中醒來，能夠動、起、覺，也能夠依教奉行去震、吼、湧。《楞嚴經》說：「一切眾生，不遇如來，不聞正法，於塵勞中，法爾輪轉」我們能夠聞得正法，無疑是聞到了獅子吼，是遇到了「當頭棒喝」，所以一定要覺醒，去學佛、學法，借這一「吼」發起大慚愧心，努力去修行。
湧
是從空出有，大做夢中佛事；住一切法空，行分別智。能令一切眾生聞如來大乘了義正法而覺悟，在這六種震動中覺悟。把無明、妄想震除，「善應諸方所，能滅眾生苦」。真正生起修行的信心，讓帶著隔陰之迷的六萬恆河沙數菩薩摩訶薩覺醒。和諸菩薩一起齊心協力，從心湧出無量法之正念，護持法華楞嚴正法，讓更多的廣大眾生得以覺悟。