國人有一種聖旨崇拜，認為皇上開了金口，就是玉律。傳說唐朝時，有個在長安做官的湖南人想為家鄉做件好事，便在皇帝每日出行的路上用蜂蜜寫了一行字「澧州糧米可免」。皇上有天出行看到密密麻麻的螞蟻在那行字上爬，信口念道「澧州糧米可免」，那官員撲通一聲跪了下去，立刻謝主隆恩。據說皇上非但沒有辦他捉弄之罪，而且兌現承諾，不再收澧州糧米稅收了。此種佳話多矣，但可信度有多高呢？
雍正的金口就信不得。雍正不但空口無憑，就在他信誓旦旦寫的保證書，甚至他指天畫地發的毒誓，也多半不可信。
雍正六年（1728年），湖南小秀才曾靜，不知道哪根神經短了路，想起造反了。他聽說嶽飛有個後代叫嶽鍾琪，在川陝當總督，權力很大，而且擁兵十萬，他就臆想開了：嶽鍾琪是民族英雄之後，而所謂民族英雄者，實是漢民族之英雄，只會忠漢統，不可能忠滿統。在這臆想推理中，他給嶽總督寫了一封策反信，信中罵雍正弒父殺兄、奪母佔媳……把雍正罵得簡直狗屎不如，企圖策動嶽總督舉兵反清。
有意思的是，造反事件敗露後，雍正對這案子的處理結果出人意料。雍正把曾靜進行一番思想教育後，不僅沒殺他，而且派遣他到全國各地去宣講政策，現身說法。犯了如此造反大罪與罵君大罪，每一罪都夠曾靜死一千次，難道真不殺他了？不但曾靜本人惶惶不可終日，連時人也多有疑心。這時候，雍正放下身段，向曾靜、向群眾寫起了保證書：我發誓，我絕不殺曾靜，而且「朕之子孫將來亦不得以其詆毀朕躬而追求殺戮」。
這話放在雍正時是天憲，放在其子乾隆時是祖憲，都是鐵書寫死了的。看來曾靜應該是「改了就是好同志」，睡到自然醒、活到自然死沒什麼問題了。然而，言猶在耳，乾隆一上臺，就完成他老爹沒完成的「恨事」，把曾靜拉到菜市口，咔嚓一聲砍了頭。
誓言大概也是分檔次的，根據兌現的自覺程度，可分為諾言、誓言、毒誓吧。騙你是狗狗，騙你天打雷劈……這樣的誓言才有點發誓的樣子。雍正給曾靜吃的那顆定心丸，介於諾言與誓言之間，可信度不高，也是自然。可是，雍正發了毒誓，就一定可信嗎？未必！
雍正接康熙之班，有所謂「傳位於十四子」的野史傳說，這個事情真實與否，實難斷言；但是，雍正上臺，靠的是年羹堯與隆科多等幾個心腹大臣，那是連雍正也不能否認的。年羹堯對雍正恩莫大焉，要是市民之間的話，雍正早該垂淚下跪，對著年氏謝「再造之恩」了。確實，年氏對雍正不但有扶植之恩，而且有保其江山之勳。雍正初登大位，青海發生叛亂，年氏奉命出徵，一舉平息。年氏南徵北戰，為雍正盡犬馬之勞，雍正對他感恩戴德，非比尋常。
有次年氏又要出徵，不知從哪裡聽到了一些風聲，他有點躊躇。雍正見狀，不是臣子向皇上表忠心，而是相反，皇上向臣子發誓了：「爾此番出徵，朕實不知如何疼你，方有顏對天地神明也。」看看，拿天拿地拿神明說事兒了，「不但朕心倚眷嘉獎，朕世世子孫及天下臣民當傾心感悅，若稍有負心，便非朕之子孫也，稍有異心，便非我朝人民也」。
這段話中，如果不是那一口一個朕字，沒幾人會相信這是皇帝所說，倒像山野草民市井小民在那裡賭咒：我肯定不會對不起你，如果對不起你，我當你的兒子；如果我的兒子對不起你，那不是我養的兒子，是狗娘養的兒子！他不但將自己拉在誓言裡，而且將全國人民、子孫萬代都拉在誓言裡。這些都是當著天、當著地、當著三尺頭上有神明發的，實在是很毒很毒的毒誓了。
其實，在發這番毒誓之時，雍正已經準備對年氏下毒手了。年氏自恃勞苦功高，不可一世，唯我獨尊，越來越不像話了，還將權柄操持己手，大有逾制之處。年氏吃飯叫做「用膳」，請客叫做「排宴」，接見部下叫做「引見」，送人東西叫做「恩賜」，真有皇帝那般排場了。不但有臣子向雍正告陰狀，雍正自己也是看在眼裡，記在心裡。萬事俱備，只欠時辰，時辰一到，就舉屠刀，殺無赦！雍正上回處理曾靜，交給子孫去辦，為什麼？因為上回他沒發毒誓；這回就不給後代出難題了，讓子孫擔起毒誓總是不好的，他就負起全責了。
朱元璋也曾給幫他打天下者發過許多免死金牌，但他想殺誰不是照樣殺了？皇上的金口可信嗎？皇上的毒誓可信嗎？皇上的鐵券可信嗎？
事實上，幾乎所有皇上在臺上臺下都喊過「帝王之政，莫要於愛民」的口號，都刷過「從來為治之道，莫先於愛民」的標語，都做過「導民務為第一要政」的文章，擺出一副群眾利益至上、以民為本的模樣，可到頭來，踐諾者有幾人？