二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中的黃帝（約公元前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3229卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。
今天與大家分享《二十四史》30條名句，你最喜歡的是哪一句呢？
道義可以感動君子，利益可以打動小人。
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
3為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》
治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
4智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
9宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》
應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心弔膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
14寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。
16明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
17患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
18書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志·吳書三·三嗣主傳》
對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。
成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。
把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
21負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！《舊唐書·魏徵傳》
背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其後果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給後代還有什麼可顯示的呢？
22居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
23成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
24聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》
（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。
25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
朝廷裡的人自己行事都不正，怎麼要求天下的人行為端正呢？
26馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》
用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）
27以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏徵傳》
用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。
聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
30君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。