呂不韋的是非功過隨他去吧,《呂氏春秋》卻留下很多至理名言

2020-12-17 微雨憑瀾

自電視劇《大秦賦》熱播以來，關於呂不韋的是非功過之討論又趨於白熱化。不討論其作為秦國的相邦的功過，《呂氏春秋》中確實有很多給人啟迪的名句。

《呂氏春秋》對待事物的看法非常明確，就是要尊重事物的發展規律，不能過分予取予求。《呂氏春秋·覽·孝行覽》：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。」

對待人才，《呂氏春秋》達到了非常重視的程度。《呂氏春秋·論·不苟論》：「得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千裡，不若得一聖人。」

對於歷史人物，很多事實都埋在了塵埃之中。經年曆久在文字記載中和民間傳說中流傳下來的隻言片語，只不過是事實真相的九牛一毛。我們都不是歷史學家，沒有必要錙銖必較。

結語：

呂不韋，從一個富甲天下的商賈，成為一個權傾朝野的相邦，一生可謂傳奇。尤其是他組織人編撰留下的《呂氏春秋》，更是包羅萬象，有著百科全書之稱。此人雖然飽受詬病，因為此書卻也稱得上歷史風雲人物。#呂氏春秋#

相關焦點

  • 《大秦賦》呂不韋的《呂氏春秋》價值極高,但跟初衷大相逕庭!
    在《大秦賦》這部電視劇中，段奕宏扮演的呂不韋，在秦國已經為相多年。正如歷史記載的那樣，他那部流傳千年的名作《呂氏春秋》也終於完成。首先，《呂氏春秋》並非呂不韋所作，而是出於他的門客之手。作為秦國丞相，呂不韋的這部《呂氏春秋》，自然有在文化上與六國一爭長短的目的。在《大秦賦》這部戲中，段奕宏飾演的呂不韋在《呂氏春秋》完成之後，果然又引出了那個著名的典故：一字千金。歷史上呂不韋曾經放出豪言，有人能增一字，減一字或改一字，都將重賞千金。
  • 《大秦賦》中的呂不韋編寫《呂氏春秋》,大秦如實行斷不會滅……
    隨著中華大地統一的跡象十分明顯，呂不韋開始思考完成統一中國的軍事和政治策略，以及統一後的國家如何進行統治的問題。他採取了兼收並蓄的方法，來構建他的理論體系。他認為，只有善於吸取和利用別人之長補己短者，才能成功，才會得天下。所以他組織手下的賓客，發揮各人的所學之長，著書立說，集百家為一家，編寫出了先秦雜家的代表性著作《呂氏春秋》。
  • 《大秦賦》呂不韋不姓呂,姜子牙23世孫,《呂氏春秋》一脈相承
    由於嬴政是《大秦賦》這部劇的主角，所以很多觀眾會下意識站在嬴政這一邊，認為呂不韋是利慾薰心的權臣。因此嬴政必須要扳倒呂不韋，但嬴政和呂不韋之間的矛盾並非只是權柄之爭。
  • 《呂氏春秋》中的10大經典名句,通天道,明人事
    出自先秦·呂不韋《呂氏春秋·仲冬紀·至忠》。治世，指政治清明的社會。濁世，政治不清明的社會。在政治清明的社會盡忠比較容易，在政治黑暗的社會盡忠是很難的。這句話說明政治黑暗的社會是非不分、黑白顛倒，忠與奸已經不為人所辨了。2、君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，予不能從。
  • 呂不韋有恩於兩代秦王,為何後來被清算?看《呂氏春秋》就知道了
    大量的關東人才紛紛入秦， 此後，呂不韋門下十萬門客，而秦始皇也向天下展示了他不計前嫌（甘茂曾叛逃）、虛懷若谷、求賢若渴的明主姿態。第四點：呂不韋和秦王政有精誠合作的地方，也有敵對的地方，該如何去看他們倆的關係？呂不韋和秦王政的關係被一系列相關的傳奇故事所籠罩，使得後人云裡霧裡看不清楚。基本上有以下的那麼幾個觀點。其一，秦王政是呂不韋的兒子。
  • 《大秦賦》用了39集才看清呂不韋,明白了《呂氏春秋》這個伏筆!
    呂不韋一個人在馬車上有一段獨白：「政兒，你若早些習《呂氏春秋》，仲父安能不助你加冠親政」顯然《呂氏春秋》便是呂不韋的國策，之後姚賈作為說客勸呂不韋助嬴政親政，呂不韋直接表態希望嬴政可以以《呂氏春秋》治國。姚賈以此回稟嬴政，嬴政則認為以《呂氏春秋》治國則無法統一六國，那麼《呂氏春秋》到底是一本什麼樣的書呢？
  • 《呂氏春秋》與《呂覽》
    作者：張涅（浙江科技學院中文系教授）　　司馬遷《呂不韋列傳》記載：「呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為『八覽』『六論』『十二紀』，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。」又在《太史公自序》中說：「不韋遷蜀，世傳《呂覽》。」
  • 跟著《呂氏春秋》學管理:效法天地、各司其職
    說起《呂氏春秋》，我們第一反應，就是它很「雜」；第二反應是，很多耳熟能詳的成語出自它。《呂氏春秋》確實一言難盡。司馬遷曾說它囊括「天地萬物古今之事」。
  • 呂不韋只是個投機商人嗎?他留下的書和孫子兵法、離騷、國語齊名
    呂不韋老家是河南濮陽的，和德雲社說相聲的「小嶽嶽」是老鄉。呂不韋不僅有經濟頭腦，而且極具口才，歷史上記述了他很有名的幾段對話，而且以他為核心留下了很多典故和成語。其中包括了天地萬物古往今來的事理，號稱《呂氏春秋》。他還把書的內容寫在布匹上，並將之刊布在鹹陽的城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的遊士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎勵。但是最後也沒有一個人能夠做到。這就是一字千金的故事。
  • 大秦賦:《呂氏春秋》完成?相邦得意忘形?李斯冷眼旁觀突敲打?
    在細心謀劃之事終於大告完成之際，任誰都不能壓抑自己的喜悅，繼續維持以往的低調吧？可在自己所搞出之成果曝光之後，就會面臨很多來自各方面的窺視與各種出乎意外之外的事情發生，所導致的後續結果很多都是功虧一簣罷了。
  • 《呂氏春秋》中道儒法兼備的天下觀形成的原因及背景
    在呂不韋主政期間，正處於戰國末期，他為了完成秦國統一天下的大業，主張並致力於對六國發動戰爭。他還親自率領軍隊消滅了東周，這使得周天子徹底覆滅，這自然是對東方諸侯國的一次強有力的沉重打擊。呂不韋使秦國的疆域得到了大面積的延伸，為秦國統一天下做出了雄厚的積澱。
  • 儒學巨擘——呂氏春秋
    其實，有一部著作，其重要性不在《老》、《莊》之下，這部著作就是《呂氏春秋》。高誘《呂氏春秋序》云：「不韋乃集儒書，使著其所聞，為《十二紀》、《八覽》、《六論》，合十餘萬言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》。」秦相呂不韋借一統之際，集天下儒書，使儒士著其所聞，聚百科而全之，終集儒書之大成，「以述古儒之旨」（高誘《序》）。《漢書·藝文志》別《呂氏春秋》在「雜家」。
  • 《呂氏春秋》十大經典名句,讀懂世間真理!
    《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是戰國末年（前239年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編撰的雜家著作。該書分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物、古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。
  • 《呂氏春秋》中的八大名句,讀完受益無窮
    《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部名著。呂不韋認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。一、流水不腐，戶樞不蠹。這句話出自《呂氏春秋·盡數》。亦作「流水不腐，戶樞不螻」。意指常流的水不發臭，常轉的門軸不遭蟲蛀。戶樞：門軸；蠹：這裡是蛀蝕的意思。比喻經常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。二、善學者，借人之長以補其短。善於學習的人，會利用別人的長處來彌補自己的短處。
  • ——《呂氏春秋》
    出自戰國時期呂不韋的《呂氏春秋》。這句話意思是說：事情是難是易，不是事大事小的問題，而在於是否正確地把握時機。賞析這句話講事情成功於否不在於事情本身的大小，而在於是否把握住了時機。如果能夠很好地利用時機，乘時而動，許多難以想像的事也都可以變為現實，所以有道之士不必急，只需韜光養晦，勤以待時就可以了。
  • 《呂氏春秋》裡的十大智慧名句,句句發人深省!
    《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀,共二十多萬言。一、善學者，假人之長以補其短。假：借，用。【譯文】善於學習的人。出自《呂氏春秋·誠廉》。【譯文】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。五、譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。出自《呂氏春秋·蕩兵》。若：好像。【譯文】戰爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。
  • 呂不韋如何成為最大撿漏王?雜家門派的呂不韋與諸子百家淵源
    為什麼稱雜家的代表人呂不韋是最大的撿漏王呢？他對於雜家起到了怎樣的推動作用？而雜家這個命名又是從何而來的？最終雜家作為諸子百家當中的一家是如何消亡的？讓我們一起來回顧歷史，細細的窺探一下吧。諸子百家中的雜家，影響力頗高諸子百家當中有很多優秀的學派和傳承，這其中雜家最為特殊，什麼叫做雜家呢？雜家又代表著什麼？
  • 《呂氏春秋》中的領導之道
    《呂氏春秋》又稱《呂覽》，由秦相呂不韋召集門客集體編著而成。本文採擷梳理書中領導之道的相關論述，為現代領導者資以借鑑。表面上看，領導者的存在似乎是無所爭議的問題。但事實上，一個組織、一個群體為什麼必須要有領導者的存在，卻是一個深遠的哲學命題。
  • 呂不韋和秦始皇究竟是什麼關係?
    一來，異人的父親安國君雖然已經是太子，但是有太子悼的前車之鑑，呂不韋怎麼能保證安國君一定能登上王位呢？如果連安國君都不能上位，何談異人的價值？二來，安國君雖然沒有嫡子，但是他有二十多位庶子呀！而且很多庶子就在秦國，圍繞在安國君身邊。這些人繼承安國君位置的概率，怎麼看都比異人大吧？
  • 呂不韋的毀滅之路:不是秦始皇心眼小,而是他犯了做臣子的大忌
    要說呂不韋還好點，起碼是自殺的，比起商鞅那悲慘的車裂，他還算得上是個「幸運兒」了。那麼呂不韋的問題在哪呢？其一、成也《呂氏春秋》，敗也《呂氏春秋》人成名後都喜歡著書立傳，呂不韋也脫不開這一歷史規律。《呂氏春秋》官方說法是總結春秋戰國以來的歷史經驗教訓，為秦國日後的統一戰爭和國家治理提供指導思想。但是，該書卻和秦始皇的治國理念產生了衝突。這本《呂氏春秋》屬於雜家的範疇，什麼儒家、道家的理念都有，主張在暴力之外採取一些溫和的施政手段。