《樛木》作為《詩經》的第四篇，與前面幾篇一樣，同樣是在述說家庭、情感方面的內容，是新婚祝福的名篇。首章中，「南有樛木，葛藟累之」，意思是在南邊有枝條垂地的大樹，有藤蔓纏在樹上，以藤纏樹的形象指代夫妻之間的關係；「樂只君子，福履綏之」，意思是，這位快樂的新郎官，福祿就要降臨到他頭上了。後兩章，與首章相比，分別只改了兩個字，意思大致相同。這是《詩經·國風》中常用的疊章手法，前面讀過的《關雎》、《葛覃》、《卷耳》中都有運用，只不過沒有《樛木》用得徹底。這一點，跟現在家喻戶曉的《生日快樂歌》其實類似，都是通過是反覆吟唱，將感情逐漸推進。
《樛木》不論是在文字上，還是內涵上都算是比較直白簡單的。幾遍通讀下來，腦子裡經常會不自覺的腦補出這樣的畫面：穿著一身新婚禮服的新郎騎著馬在前方引路，身後的精心裝點過的馬車裡坐著嬌羞的新娘，迎親隊伍在一旁敲鑼打鼓、喜氣洋洋，一群可愛的孩子跟隨著隊伍嬉戲、打鬧，進門的時候，慈祥的長輩帶頭唱起了對新人的祝福，「南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之……」歌聲中，一對新人在簇擁下被迎進中堂，完成人生中最重要的一個儀式。喜樂，安寧。這首詩相比於前面幾首，理解難度要低一些，畢竟以藤纏樹的意象來形容夫妻間的關係，對於我們來說還是比較熟悉和容易理解的。我們所熟知的齊豫、齊秦姐弟就合作過一首的《藤纏樹》，這是從客家歌謠改編而來，其中就有這樣的歌詞：山中只見藤纏樹，世上哪見樹纏藤，青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。
男子剛強，挺拔如樹，撐起一片天空；女子柔弱，溫婉如藤，攀援在大樹上接收陽光雨露。在人們的美好想像中，樹與藤是相依互存，互相扶持，共同生長的。所以詩中會以「南有樛木，葛藟累（荒、縈）之」來代表著人們對於夫妻關係的美好祝願。然而事實上，在自然界中，藤與樹的關係並沒有那麼美好，他們其實是一種寄生關係，藤依賴樹而生。樹強藤弱時，藤無法得到足夠的陽光與養分，生長緩慢，甚至慢慢枯死；藤強樹弱時，藤又會搶奪樹的養分，向更高處攀援，甚至將自己所纏繞的樹絞殺致死。這就有點像客家民謠裡唱的了「入山看到藤纏樹，出山看到樹纏藤。藤生樹死纏到死，樹生藤死死亦纏」，頗有一種你死我活的感覺。
從婚姻觀的角度來說，樹與藤所代表的是男強女弱的婚姻關係，是典型的男權社會產物，在中國歷史上延續了幾千年。而在現代，人們更加認可的婚姻關係應該是如詩人舒婷的《致橡樹》中所表達的狀態，「我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在雲裡」，「我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓」，達到「仿佛永遠分離，卻又終身相依」的境界。在舒婷看來，這才是偉大的愛情。兩個人因愛情而靠近，互相鼓勵、扶持，共同對抗困境，也共同分享生命中的美好。我可以為你奉獻我的所有，但我必須是獨立的自己。
其實，由「樹與藤」的意象聯想到婚姻關係，我忍不住會想到「相濡以沫」這個成語，同樣都是交纏至死，不離不棄。雖然在莊子的原意中，「相濡以沫」其實與夫妻關係並沒有任何關係，但後世人更加願意相信自己的理解。而我，更喜歡把「相濡以沫」跟莊子原文中的後一句連在一起來的表達，「相濡以沫，不如相忘於江湖」。《樛木》這首詩，除了祝福新婚的意思外，後世不少學者也會理解成賢臣輔佐君王，而實現國家昌盛的意思。這種解釋，從樹與藤的意象來看，也是比較好理解的。