利益決定一切嗎？確立正確的人生志向，走正道行正事做正人

利益決定一切嗎？確立正確的人生志向，走正道行正事做正人

前面文章，我們可以說在分析問題的時候，一切都要從利益角度來分析，並且給出了各種各樣的理由和事實。然而，對於一個人來說，卻不能總是從利益出發的，因為人不僅包含了獸性還包含了神性，這就是人的複雜，可以通過自己的修行而達到不同的層次。

歷史的車輪繼續旋轉不停，張儀這個靠嘴皮子發家的所謂縱橫家，帶動了一大批人參與這個忽悠事業，並且為個人謀取了巨大的利益。只要夠膽，只要敢說，好像沒有他們達不到的目的。

楚國與秦國戰爭失利後，必欲除張儀而後快。這就是人的劣根性了，從來不反思自己，總是拿自己的錯誤怨恨別人、懲罰別人，這樣的人是不會幸福的。楚王就給秦王說了，我把黔中這塊地給你，你把張儀給我，讓我把他殺了吧。張儀聽說這事，就給秦王說：「讓我去吧。」秦王說，你這不是找死嗎？張儀雖然真本事沒多少，人性把握得卻很到位。他就說了，秦強楚弱，楚王不敢把我咋樣。況且，我跟楚王的寵臣靳尚很熟，靳尚又是楚王的愛姬鄭袖的心腹，鄭袖的話，楚王沒有不聽的。

張儀欣然前往楚國。楚王把他捉到獄中，準備處死。靳尚對鄭袖說：「秦王十分寵愛張儀，想用上庸等六個縣及美女來贖回他。大王看重土地，又尊重秦國，那樣秦國的美女將被寵幸，您就會遭到冷落。」於是鄭袖日夜在楚王面前哭著哀求：「當年的事，不過是臣各為其主。現在要是殺了張儀，秦國必定震怒。我請求讓我們母子兩人先遷居江南，不要成為秦國刀下的魚肉。」楚王於是赦免了張儀，還以厚禮相待。

張儀得了便宜還賣乖，又去遊說韓國與秦國交好並出兵攻打楚國，韓國也答應了。張儀回到秦國一報告，秦王很高興，給他封了六個城和武信君的稱號，可謂人生登峰造極。他再接再厲，又去遊說齊、趙、燕，連敲帶打，連蒙帶騙，讓人屈服，收人好處，可謂春風得意。然而，好景不長，剛要回來報告，還沒到鹹陽城，秦惠王就掛掉了。秦武王即位，一朝天子一朝臣，這個秦王很不待見張儀，朝中大臣也都說張儀的種種不好。其他各國一看秦國意見不統一，以前說的也就不算數了。

張儀一看，秦國沒法呆了，得了，我還是到各國去就說吧。於是，對秦王說，齊國非常恨我，我到哪個國家，他就會攻打哪個國家，你讓我去禍害魏國去吧，這樣他們兩個國家打仗，秦國就可以漁翁得利了。秦王同意了。張儀去了以後，齊國還真就去打魏國了。魏國也很無奈，然後張儀說我來給你退兵吧。於是，讓人給齊王說，張儀到魏國本來就是秦王定下的策略，就是想漁翁得利的，你們別那麼傻上當了。齊果然退兵了。張儀在這又把秦給賣了，但自己在魏的地位就比較穩固了，還當上了相。可是，不到一年，張儀也掛了。

張儀與蘇秦都以合縱、連橫的政治權術遊說各國，達到富貴的高位，使天下人爭相效法。還有個魏國人公孫衍，名號犀首，也以能說會道著稱。其餘的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍於天下，務必以詭辯詐術一爭高下，多得舉不勝舉。然而還要數張儀、蘇秦、公孫衍當時名聲最為顯赫。

景春就和孟子討論這個事了。說：「公孫衍、張儀這些人豈不是個個都是大丈夫嗎？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。本事大得很啊。」孟子說：「這怎麼可以稱得上是大丈夫呢？你難道沒學過禮嗎？什麼樣的路才是正道呢？居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上。身居高位就帶領民眾一起行正道；沒有官職也要獨善其身，自我修行。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才是真正的大丈夫。

做人是要有底線的

即便是在物慾橫流的社會，也要謹守做人的道德底線和基本的規矩禮儀。不能因為別人如何如何我就要如何如何，不能因為別人都做我也要這麼做。而是要做到君子有所為有所不為，走正道行正事做正人。

不要盲從於不好的社會風氣

人是容易被環境影響的，因為人是群居動物，模仿是人學習的本能，像孟母三遷的故事也是說了環境的重要性。而從動物到人的轉變，就是因為人有獨特的思想。不能因為別人坑蒙拐騙而發財，自己就要去這麼做。片面的去追逐利益只會導致不好的結果，正所謂「近朱者赤，近墨者黑。」不好的思想和行為必然把自己拉到和自己一個層次的人中間，這樣的環境對任何人都沒有好處的。

將人生志向與國家大勢結合起來

正道的原意就是最寬廣的道路，可以行車馬，還有專讓人走的路叫「徑」，比較窄了，甚至還有更窄的路。古代聖賢教人叫走正道，是因為正道會越走越寬的。謹守仁義禮智信的人，無論在什麼樣的社會，都會發揮自己的正能量，讓這個社會變得更好。同時，只有把自身的價值與國家的命運結合在一起時，個體的價值才能更好、更高地實現。

總之，沒有人可以為所欲為，歪門邪道自帶煞氣，最終只能傷了自己。無論什麼樣的環境，保持自己內心的圓滿，從而讓自己的行為符合天地大道，從仁義禮智信五個方面不斷修正自己的作為，同時，不脫離現實生活，切合社會實際，總會有一個比較完美的人生，而不至於一輩子的蠅營狗苟。