熊玲：自己和別人

今天的棲棲露出少有的亢奮，沉浸在對「自己和別人」頓悟般的快感中。她不能抑制地將內在感受傾盆而瀉。以下我用文字記錄下了她的心語。換句話，此文文字是我的，感受和想法是別人——棲棲的。

熊玲老師，我昨天偶然看了一首詩，給我驚詫了，我學習心理學和接受心理分析這麼久以來，所想認識自己是誰、我的原生家庭問題、關係裡的投射性認同等，竟然都在這首詩裡找到了豐富也簡單的詮釋，有種醍醐灌頂的感覺，想分享於你。

這首詩是這樣的——

弟子問達摩：如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人？

達摩笑答：有四種境界，你可體會其中妙趣。

首先，要把自己當成別人，此是無我；

再之，要把別人當成自己，這是慈悲；

而後，要把別人當成別人，此是智慧；

最後，要把自己當成自己，這是自在。

先說說我的欣喜。我很喜歡客體關係精神分析，關於投射性認同現象在現實裡無處不在，可在臨床運用中卻是霧裡看花。但這首詩令我眼前一亮，它道出了建設性的客體關係的精髓，和複雜的投射性認同概念的通俗性。我在體悟其中的奧妙：人的快樂來自分清自己和別人。困難的是如何做到呢？就像那句——人的成熟來自「認識自己」，但卻令人有「不知怎麼認識自己」的困惑一樣。

人的不快樂來自「我」的紊亂或泛濫。這個我，我把它稱為心理學上的自我（或達摩說的自己），如果說人的精神結構是無數的自我組成，那麼成熟的個體，意味著他的自我世界裡，有自己也有別人，用艾瑞克森的話說是發展了好的「自我同一性」，換成通俗語，就是既有獨立又有依賴的個性。反之，不成熟的個體，自我發展是停頓或分裂的。以成人為例，那些神經症患者，恰是他的自我世界是紊亂的，要麼他心中只有別人，沒有自己，活得很累；要麼他心中只有自己，沒有別人，顯得很自大但很孤獨。

神經症患者，就是一群分不清自己（的感受和需要）和別人（的感受和需要）的混沌體，人際中他們往往錯把自己的需要投射給別人，或把別人的想法當成自己的使命。

我曾經就是這樣的一個人，感受到了很多的不快。

年輕時，我覺得自己很能幹很有人緣，在家內家外是個核心人物。人到中年時變得鬱鬱寡歡，沒有樂趣，甚至毫無存在感。我老是問一個問題：什麼叫自己，什麼叫別人？不但沒有滿意的回答，反而腦海總迴蕩著一個聲音「不要分你我！你就是我，我就是你」。這越發令我對「什麼是自己，什麼是別人？」陷入怪圈似的強迫性思考。是接受心理分析，令我對「自己和別人」是什麼有了一點清晰的感知。

過去，我是一個活在別人眼裡的天使——為了討大人們高興、贏得我是備受重視的孩子，我成為了特別懂事、努力、擔當的小大人。再後來，為了保住和配得上外界賦予我的「優秀生」「崗位明星」等身份，我一直處在擔憂自己不好，害怕不能保持好的緊張、內疚、自我警醒的生活中，卻又全不知這些將帶我去向哪裡，自己想要成為什麼。不知是身份的重壓，還是目標的茫然，工作10年後我陷入了一種自我懷疑的嚴重抑鬱。

許久以來，我非常為做別人的天使而感到心酸，感覺可憐。我悲哀自己沒有存在感，原來是我感覺不到——什麼能帶給我快樂，什麼是我喜歡的東西？

在現實的關係裡，我還是有些模糊自己的角色。比如跟老公的關係，我既覺得他像是一個強大的父親，又覺得他是一個笨拙的小孩，而我既覺得自己像一個無所不能的母親，又像是一個毫無能力的幼女。我很厭煩自己分裂樣的感覺。當我明白自己在親密關係中，對老公包括對他人的厭煩，是我將自己分裂樣角色（衝突感）無意識投射給老公時，我發現我開始有了對老公的心痛和欣賞的感覺。

我總認為自己和老公（或別人）的差別太大，是導致我們交流障礙、走不近對方的關鍵。達摩的詩令我覺得，是我把我心中期望的意象複製到了對方身上，卻把他感覺不合身而「拒絕」的行為，視為幼稚而憤恨他。

一直以來，就好像我踩在別人的身上，自己跟自己在交往，根本沒有給別人能平等地（面對面的）互視的位置。我有點懂了，什麼叫自戀性投射。

我覺得，人際衝突的最大障礙，不是差異而是共生。那種不是將自己當成了別人，就是把別人當成了自己的共生。而兩個人真能走進的前提，是距離，兩人能夠有效交流的前提，是邊界。

…… ……

以上我的感想，對達摩「自己和別人」的四種境界，似乎有一種顛覆的理解。例，達摩的頭兩句「把自己當成別人，此是無我」「把別人當成自己，此是慈悲」，講的都是人快樂的緣起。而我前述的看法「把自己當成別人，此是施虐」的強加自我意願，「把別人當成自己，此是自虐」的苛求自己，說的都是自我衝突的緣由。呵呵，這不禁令我有解釋不清的悖論感，也聯想到了「楚漢時韓信的命運，成就他的是蕭何，毀掉他的也是蕭何」之涵義。

至少，我有點清晰也自信的認為：達摩的論「自己和別人」，是從超越人性局限的高度，給人一種何為不快或快樂的思考。以精神分析的視角，詩的頭兩句「把別人當成自己，此是無我」「把別人當成自己，此是慈悲」，（反向理解）恰是解讀人之所以看不清自己和別人的一種幻想或「妄想性思維」；詩的後兩句「把別人當成別人，此是智慧」「把自己當成自己，此是自在」，正是心理治療強調的，引領人走出自我身份認同障礙、以及人際衝突的治癒之道。

但，如果達摩的「自己和別人」是關於人的快樂與境界的縮寫，那麼我們是否做到四種境界之一，就可以成為一個「自己愉快、也帶給別人快樂的人」呢？我很模糊地體悟著，好像是又好像不是的……熊玲老師，我個人所獲的感悟還有很多，今天就分享這些，謝謝你的傾聽。

我（筆者自己）去感覺棲棲（別人），她真真切切地被另一個別人——達摩的「有四種境界，你可體會其中妙趣」所深度催眠。一種很享受的催眠。

其實，我們都在自己的感覺中體會——達摩的妙語，那首詩所指的其中妙趣。

我仿佛也正在經歷「把自己當成別人（棲棲）」的無我，在體驗「要把自己當成自己」的自在。所以，我還是很清醒的感到，此刻這些文字，是我的需要，而棲棲還會給我講關於她對「自己和別人」的故事和詮釋，這是別人的需要。

只有當自己的需要，和別人的需要契合時，關係才成立；只有當自己的感受，和別人的感受有共性時，分享才存在。