閱讀下面的文字，根據要求寫作。
顏回是孔子的傑出弟子，他終生貧困，並不幸早逝。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而悽慘的。但是我們看到的顏回卻是「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，雖居陋巷，簞食瓢飲，內心世界卻充盈著無比的快樂。
這就是歷史上有名的「孔顏之樂」，留給後人的問題是，高度的精神修養是否能夠衝淡現實生活中的不幸？或者說，當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心的幸福感究竟源自何處？
對此你一定有過自己的體驗和思考，請結合上述材料，寫一篇文章。
要求：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得少於800字。不得抄襲、套作。
範文：
幸福的源泉在於修養
顏回，「孔門七十二賢」之首，後人尊為「復聖」。他何以有幸獲此殊榮？因其居陋巷，簞食瓢飲，「人不堪其憂，回也不改其樂」，更因其崇高的德行。
我明白了，高度的精神修養可以衝淡現實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉。
顧城曾說：「我是一個任性的孩子，我想塗去一切不幸，我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛，都習慣光明。」當命運的喉嚨被無情卡住時，埃尼奧·莫裡康內卻沒有妥協，對音樂的狂熱痴愛使他從容面對一切。父親臥病不起時，年幼的埃尼奧不得不輟學工作來維持這個風雨飄搖的家。即使如此，他仍呵護著他那顆勇往直前、快樂向上的心，最終成為世界公認的「電影配樂大師」，為自己的人生添上了濃墨重彩的一筆。可見，高度的精神追求能衝淡生活的悲苦，並讓人找尋到屬於自己的幸福。
我懂得了，幸福感源於何——源於心靈的豐盈、精神的修養。蘇軾若因為被貶而整日鬱鬱寡歡，我想，他一定無法創作出精彩的「雲散月明誰點綴？天容海色本澄清」；劉禹錫如果因居陋室黯然神傷，我想，他一定無法怡然地書寫《陋室銘》；「當代愚公」李保國如果嫌棄太行山區生活苦，我想，他一定無法安然地三十五年如一日，為荒山帶來蒼翠，為鄉親拔除「窮根」……他們知道，真正的悠然是懂得享受明月清風、陽光鳥鳴；真正的快樂是不畏困厄之鎖，把住信念之舵，思想不迷航、行為不迷失；真正的幸福在於執著於精神追求。
生活哪有一帆風順？因為大地的凹凸，才有了河流；因為溫度的變換，才有了春夏秋冬；因為有了境遇的順逆，才使我們的生活更加絢麗。身在塵世間，我們不能左右環境，但我們可以左右自己的心。面對難題，有的人自怨自艾、意志消沉，以致一發不可收拾，終將邁上不歸路。而有的人卻始終相信人生是一幅山水畫，即便山巒重重，也相信有峰迴路轉；即便路途艱難，也背上一份希望，大步向前——他們的底氣，源於他們的精神追求與修養。
修養高，智慧就能開啟，開啟了智慧的人才能明白人生的真諦，才能與「大道」同行，才能感受到真正的幸福是什麼。這也許就是上天賦予人的終極使命。
《儒林外史》中的嚴監生，雖一生富貴，但直到死都在與自己的小心眼慪氣，活得不如一生清貧的顏回快樂，此正說明精神的幸福才是真正的幸福。
幸福遵於自我的內心，內心的主導是修養。當今，最重要的修養是精神教養，所以，我們，未來的主人，請謹記，提高個人修養，是提升幸福感的正途。
行文架構：
文章標題即觀點：幸福源於修養。開篇在簡述了顏回的事例後，再次明確主旨，指出「高度的精神修養可以衝淡現實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉」。細細讀來，全文層次分明，先以蘇軾、劉禹錫、李保國的事例談幸福感的來源，再放眼自然、生命，指出能夠笑對人生難題的人是因有精神追求與修養作底氣，最後指出修養高就能開啟智慧，開啟了智慧才能明白人生真諦，從而感受到真正的幸福。論述層層推進，既旁徵博引，又娓娓道來；看似筆流輕淺，卻能切中時代。
【審題】
「孔顏之樂」是一個值得我們挖掘的文化話題，也是一個頗有思辨性的哲學命題。作文題力圖打破歷史與現實之間的屏障，讓同學們思考物質匱乏的現實生活中人們內心幸福的源泉所在，注重傳統文化，倡導思辨色彩。這個材料可以從三個角度出發立意。（1） 探討高度的精神修養是否能衝淡現實生活中的不幸，可以回答「是」，也可以回答「否」，言之成理即可。（2） 思考「當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心的幸福感究竟源自何處」，信念、理想、高度的精神修養等都可以成為內心幸福感的源泉。（3） 綜合考慮以上兩個問題，提出「高度的精神修養可以衝淡現實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉」等類似的觀點。
寫作時要緊扣「當人們面對簡陋匱乏的現實生活時」這一前提，不能脫離這個前提簡單地討論幸福的來源。能夠緊扣「不幸或匱乏的物質生活」，對身處該境況中內心仍擁有幸福感，做出獨立、有深度的歸因，或者能夠緊扣「不幸或匱乏的物質生活」，對身處該境況中內心仍擁有幸福感，做出較合理的歸因。也要考慮到 「不幸或匱乏的物質生活」，但是對幸福感的理解要到位，歸因要很恰當。
如果沒有顧及「不幸或匱乏的物質生活」，只是簡單談論幸福的源泉分數不會太高。從思想深度看，50分以上的作文應該有一定的思想深度，體現獨立思考和批判精神，有自己的看法，敢於質疑。如果被判定為文體不明確或其他不符合文體要求的情況，總分不超過45分。語言方面，除了通順、流暢外，論述類文章要求簡潔、清晰、鮮明，力求客觀理性，記敘文、散文類文章要求有情感，有細節描寫，有場景感。
立意參考：
（1）心向光明，亦復何阻？
（2）幸福是什麼，是自身修養，是精神充實。
（3）美麗的靈魂稀釋苦難。
（4）愛在屋簷下。
素材積累：
（1）豐衣足食，人人心嚮往之，甚至是生存的基本條件。外物所能給予每個人的，往往是不公平的，但也還是能在街頭看到殘障者練得一手好字。心向光明，眼前的黑暗也會透出微亮光芒。
（2）為秋風所破的茅屋裡，是心念「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的杜甫，悽瑟蕭索的夜裡，因裝著天下寒士而有動力、有溫暖。淡退風華的寺廟裡，是斷齏畫粥寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的範仲淹，粗食的清苦因心繫百姓而多了一分甘甜。不是生活沒有給他們帶去磨難，而是他們的著眼之處不在茅屋、殘粥，那為了天下蒼生共同幸福的意志溢滿了他們的內心，那為著光明的追求將他們的苦楚淡化、摒去了。
（3）楊絳先生曾翻譯過一首小詩：「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；……我雙手烤著，生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。」先生沒有對身外之物的追求，清貧的生活也就談不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在先生眼裡或許比不上讀一本書來得充實。文化大革命中，她被罰洗廁所，她靜下心來，將廁所洗得乾乾淨淨，並不以此為羞。先生是要向光明的地方走的，她知道家裡有丈夫和孩子在等待，知道還能讀書，還能寫作，還能讓後人從她的書中、話中有所得。追求的不是貌美、富足，這些苦痛就不會引起先生的注意。我們總要從不幸中找幸，總要問問自己在意的是什麼，總要問問自己內心的光明是否能驅走眼前的黑暗。
（4）「不要把生命獻給無知、平庸和低俗，把你寶貴的內在生命活出來。」這是王爾德動情寫下的感悟。為夏瑜的墳上添幾朵白花，是魯迅先生為辛苦的革命人綴上的一筆希望。「我會想辦法讓他回到我身邊，畢竟，明天又是新的一天」是斯嘉麗在瑞特離開後的內心獨白。他們用內心的美好衝淡現實的苦痛，沒有稱心的物質基礎，心中的光明也能帶他們去往更高的境界。這不是踩在虛無和幻想的內心世界裡，不為現實的任何利祿所動，也不是一味地忽視痛苦，而是用內心的光芒照亮黑暗，擁抱生命中最瑰麗的色彩。搖著人生的小舟，我願循著內心的光明，在現實的大風大浪中，平安到達幸福的彼岸。
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