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歷史遷移，文化變遷如是，還原真相，才能讓我們站在千年後的今天將過去看得更清晰一些。
《三國演義》中，諸葛亮為了激起周瑜破曹的怒氣，謊稱曹操修建了一座銅雀臺要廣納天下美女，包括周夫人在內的江東二喬都是被鎖定的目標，並且有《銅雀臺賦》為證。
一時瑜亮 （影視劇照）
《三國演義》是中國古典四大名著之一，作者一般被認為是元末明初的羅貫中。這個經典橋段，是否受了唐代詩人杜牧《赤壁》詩中「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」一句的啟發不可知。但是，隨著這些文學作品的傳播，銅雀臺這座曹操為自己修建的一個著名娛樂場所而廣為人知。
這樣的誤讀源自文學作品的演義和戲說，解讀真實的銅雀臺，還是要從建造者曹操說起。
《三國志·武帝紀》載「建安十五年，冬，作銅雀臺」，可見修築銅雀臺是曹操人生中的一件大事。
因為這一年只記載了三件事。春天，曹操下令求賢。冬天，建造銅雀臺。緊接著於十二月份，發表了一篇關於個人成長心路歷程的總結性長文《述志令》。
《述志令》又名《讓縣自名本志令》，全文1286字，從基層起步寫起，追述了曹操艱苦創業，百折不撓，為國家討賊立功的全過程，文末更是直抒胸意，表達了吐哺天下輔佐漢室的決心，在天地間寫下一個大大的「忠」字。
文章寫得盪氣迴腸，有格局，有境界，有情懷，完全符合曹丞相雄渾深邃的氣質。
曹操 （影視劇照）
為什麼這三件事發生在建安十五年？
因為，建安十五年（公元210年），已經五十六歲的曹操雖然統一大業暫時受挫，又遇到「疫氣」士氣低迷，但是經過二十多年的經營籌謀，總算「天下三分」有其一。
特別是他「挾天子而令諸侯」的政治地位已經十分牢固，漢室皇帝不過是他手中隨時可棄的棋子。
他的一舉一動直接影響天下大勢，可謂到了人生的顛峰時刻。同時，他又備受天下人的非議，代漢自立的傳言甚囂塵上，甚至嚴重影響到曹氏集團的未來發展。
他不能再沉默下去，此時，正是他向天下告白的最佳時機。
他要藉機對自己的事業進行一個回顧總結，向天下宣告自己的功業與志向，對不利自己的傳言進行有力還擊。同時，也為曹氏集團今後工作的順利開展打下良好基礎，比如吸引人才。
於是，有了求賢令，有了《述志令》。儘管文字有著非凡的傳播力、影響力，但也需要更為直觀的視覺衝擊，銅雀臺的修築也就成了順理成章之事。
「銅雀臺在鄴城，建安十五年築。其臺最高，上有屋一百二十間，連接榱棟，侵徹雲漢。鑄大銅雀置於樓顛，舒翼奮尾，勢若飛動，因名為銅雀臺。」
鄴城，位於今河北臨漳縣城西南17.5公裡處。
建安九年（公元204年），曹操經過數年徵戰擊敗老對手袁紹集團後，開始把地理位置重要的鄴城作為曹氏的龍興之地，王業根基所在，精心經營。
在曹丕稱帝後，鄴城更是與長安、譙、許昌、洛陽一起並稱成為魏五都，建制一度比擬洛陽，地位在曹魏一朝始終沒有降低。
曹操除了修建銅雀臺，還修建了金鳳臺、冰井臺，合稱「鄴三臺」。
金鳳臺和冰井臺的修建是建安十八年的事情，此時的曹操已經稱魏公。
金鳳臺高8丈，有屋109間。冰井臺高8丈，有屋140間。三臺相距各60步，上有浮橋式閣道以金屈戍（銅製的環紐、搭扣）相連接，「施則三臺相通，廢則中央懸絕也」。
其中，最為雄偉壯麗的銅雀臺，臺高10丈，臺上又建五層樓，有屋100間，離地共２７丈。
種田陽平手繪銅雀臺外景圖
按漢制一尺合現在市尺七寸算，銅雀臺高達6３米，「巍然若舉，其高若山」，是鄴城的地標建築，正吻合了曹操俯瞰天下的氣象。
而且，「舒翼奮尾，勢若飛動」的「雀」是鳳凰的近親，與高臺的氣象相得益彰。
曹操還引漳水經銅雀臺下，「伏流入城東注，謂之長明溝」，可在此操練水師。
臺式建築起源很早，先秦、兩漢時最為流行。「天子以四海為家，非壯麗無以重威」，以高為榮，彰顯權威與榮耀的深層內涵令封建統治者熱衷於築高臺。
同時，因為高臺居高臨下，本身又具有軍事功能，平時可檢閱軍馬演習，戰時又可作為城防要塞。
結合這兩點來看，曹操修築銅雀臺的用意就非常明顯，初衷絕非休閒宴飲，養老娛樂，反而是具有很強的象徵意義和實用功能。
銅雀臺一經築成，曹操就帶領兒子們登臺賦詩，可以想見他們站在高臺之上抒懷壯闊，豪邁恢宏的景象。
十八歲的曹植一首《銅雀臺賦》（《登臺賦》）在諸兄弟中脫穎而出：
從明後而嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之暉光。永貴尊而無極兮，等年壽於東王。
此後，愛好文學的曹操和曹氏子弟時常在此組織盛大的文學聚會，演繹了一場場現象級的文化盛宴，「建安風骨」「鄴下風流」讓後人追懷。
只是歲月無情，世道輪迴，不過三代，曹魏就被西晉取代，圍繞著銅雀臺的輝煌勝景也風流雲散。
昔日的雄渾壯闊被演繹成了憂鬱悽迷的宮怨，特別是在南朝到唐朝初期，出現了大量題為《銅雀妓》《銅雀臺》的詩詞文章，以歌姬或閨中婦人的口吻訴說著女子榮寵後的怨傷。
歷史遷移，文化變遷如是，還原真相，才能讓我們站在千年後的今天將過去看得更清晰一些。
（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）
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