若是不夠清楚認識到⾃⼰的罪，即使表演再謙卑的禱告，也不能對⾃⼰的⽣命有益處。
文 | 駝行摩西
認罪是論斷⾃⼰嗎？
做基督徒以來，認罪是⼀個不陌⽣的概念。從開始接受耶穌的時候，就需要承認⾃⼰的罪。
那時⾃認為⾃⼰是很認真的認罪，似乎承認以後，就開啟了⼀個新的美滿⼈⽣。後來在信仰的道路上⾮常的糾結，因為⾯對⾃⼰的軟弱，⽆論如何的認罪都⽆法開始那種想像的新⽣。
對於上帝的主權怎敢懷疑，但內⼼的失望⼜能隱藏多久？到後來，認罪也就越來越趨於形式，⽣活仍然⽆法⾃拔。
形式化的認罪，⼈雲亦云。
「主啊，我是罪⼈中的罪魁！請你饒恕。」能如此禱告的，或許多少覺得這是⼀個「稅吏式的禱告」。
這樣的禱告當然是⼀種敬虔謙卑的禱告，但最害怕的是，認為如果做了這樣的禱告，⾃⼰的懺悔「任務」已經完成了，剩下的就是上帝的事了。那麼我想說，上帝是否因這樣的禱告就接納——這個我不知道。
但我相信，若是不夠清楚認識到⾃⼰的罪，即使表演再謙卑的禱告，也不能對⾃⼰的⽣命有益處。
在接觸⼀些⼼理學家的作品後，我發現了認罪對我們⼼理健康的意義。
有很多基督徒認為⼼理學不夠屬靈，所以基督徒不應該去讀。但我想讀⼀些⼼理學的書籍，或許⽐類似眼睛⼀閉掐指⼀算的所謂聖靈感動要來的理智⼀些。
我並⾮反對聖靈的⼯作，我本⼈也常⽤⽅⾔禱告。然而，我希望儘可能表達出，從⼀些有關⼼理健康當中所得到的⼀些知識，來談從中所得到的聖靈感動。
很多⼈理解說：「認罪就是可以讓我們發現⾃⼰的錯誤，從⽽糾正⾃⼰。」這樣說也對，也不是全對。
對，是因為我們確實要糾正⾃⼰。說不全對，是因為我們認為的糾正即是我們已經習慣性的粗暴「悔改」。 批評我們⾃⼰，以⾄於讓我們知道⾃⼰如何惡劣，以此來放棄錯誤。
聽起來很合理，因為我們⼤多數⼈從⼩就是如此經歷的。
但如果這樣理解，那麼我們就沒有真正理解保羅在羅⻢書7 章7-13節所說：「……然⽽罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪⼼在我⾥⾯發動，因為沒有律法，罪是死的。……。」
當我們常常為罪痛悔，但事後⾃⼰仍然⽆法憑藉著⾃⼰的意志脫離，那麼就會發現，我們在罪的⾯前那麼⽆能為⼒。
如果我們這麼想，為什麼神⼜不幫助我們戰勝罪，以顯示我們對祂信靠的⼒量呢？我們⾃⼰⽆能，神也⽆能嗎？
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在這⾥有很多⼈有很多種解釋。尤其是那種神經質的聖徒觀：以苦⾏苦修虐待⾃⼰的⾁體，表達出對⾃⼰⾁體的仇恨，才能顯示出對罪的斷絕。
我雖然尊敬他們的勇⽓，但也認為並⾮出於聖經所要帶給我們的——那仍然是靠⾏為得勝的⼀種。可怕的是，我們會以此成為我們⼈⽣的標杆。
我們看看耶穌做過什麼。
⼀個⽣來瞎眼的⼈坐在那⾥，⻔徒問，這個⼈瞎眼是因為⾃⼰的罪呢？還是他⽗⺟的罪？耶穌回答說：這是為了上帝的榮耀。之後就醫治了這個⼈。
耶穌為什麼沒有⾛過去對他說，你要為你的罪悔改，然後再醫治他？
再看看耶穌所醫治過的⼈，有多少是要他們先認罪再醫治的？他甚⾄沒有對那個犯姦淫的婦⼥說，你要認罪。耶穌所帶來的全然的接納才是⽣命重⽣的關鍵。
他向法利賽⼈的憤怒，正是那些⼈阻⽌了⼈去得到從神⽽來的恩慈。
那麼問題來了，神即是這麼恩慈，祂願意接納我們，那我們是不是認不認罪都⼀樣？
恩慈是上帝的永恆態——「他讓光照義⼈，也照不義的⼈。」⼈類之所以痛苦是脫離了神的永恆態。
當⼈類失去神恩慈的關係後，變得極沒有安全感。所以⾃私的求⽣欲讓我們⽆法相信上帝恩賜的存在，從⽽以各種標準來轄制彼此，但沒有想到的是，如此這般⾃⼰的內⼼同樣也被轄制了。
認罪是認識到⾃⼰所脫離上帝永恆態的狀態。這就像，你看到⼀個四肢殘疾的⼈，你會認識到他的現狀是⽆法起來動彈，⽽不是聲⾊俱厲地責備他如此懶惰地躺在床上。
認罪是看到⾃⼰的狀態，⽽不是去責備⾃⼰的⼈性。這就是區別。
我曾聽過⼀些教導，要我們使勁否定⾃⼰，甚⾄要⼤家寫下來並⼤聲喊出⾃⼰的罪。對⾃⼰越是深惡痛絕，越是能親近上帝。不但我們⾃⼰這樣做，如果在家有點權柄的還要讓家⼈⼀起做。
我相信那些從⼩叛逆並成功的⼈，基本是能夠經歷得住這種摧殘。但從⼩都被強壓的⼈，⼀定會精神崩潰。
去年在⽹上看到⼀個視頻。⽗親看到⼉⼦終⽇沉迷遊戲，也想必⽗親天天都會數落⼉⼦。但那天他恨鐵不成鋼，將⼀把⼿槍扔在⼉⼦⾯前說：「你這樣還不如死了算了。」⽗親沒想到，⼉⼦絲毫沒有猶豫，⼀槍結束了自己的⽣命。
為什麼說福⾳是平安的福⾳，這個平安是指我們內⼼在神的和平⾥。
耶穌說「天國就在你們的⼼⾥」。我常常看到，在很多情形當中，我們內⼼是⽆法有這個平安的。因為我們會常在別⼈的⾏為和話語中失去平安。
上⾯的案例中，那位⽗親看到⼉⼦天天沉迷遊戲，⾃然是⾮常的焦急。⽽我們將這種焦慮視為我們的愛。但若天國不在我們⼼⾥，那麼我們是沒有能⼒給予身邊⼈真正的愛的。
我們必須為⾃⼰不能平安的⼼負責。
焦急，那就認罪——為什麼會失去平安？
看看離上帝所給我們的位置有「多遠」。請記住，這只是⼀種狀態，⽽⾮⾃⼰如何如何的邪惡。
或許你發現⾃⼰⽆法控制⾃⼰的焦慮，那麼⼀⽅⾯需要看看焦慮的根本原因，⼀⽅⾯（如果⼜機會的話）可以去和那帶給你焦慮的⼈談談，分享出⾃⼰的狀態。
這樣更有機會讓對⽅講出他⾏為的原因，如此你們更能感受彼此的接納和寬慰。
這也是耶穌為什麼教導我們，發現⾃⼰的罪⾃⼰弟兄時，要去與他和好。
所以，認罪並不是去羞辱⾃⼰的⽣命，否定⾃⼰的意義，這種做法是粗暴的，這種認罪是對我們有傷害的。
看到⾃⼰罪的真正位置，是要我們理解需要神，需要關係，需要謙卑。
因為驕傲⽆法在與神與⼈的關係上得到有效的⽀持，真正看到⾃⼰需要的⼈，才能夠成為真正的謙卑。不然只是謙卑的噱頭。
那麼現在試著想⼀想，你是否像⼀個法利賽⼈⼀樣的去責備⾃⼰呢？若是，那麼你已經在阻⽌自己親近神了。所以如此這般，可能只會落得神憤怒的同在。
「判斷⼈的必被判斷」，就如同耶穌憤怒法利賽⼈的⾏為⼀樣。
全本新約都在講述神的恩典，但我們常常卻要以定罪的⽅式來看待⾃⼰和別⼈。說的好聽，我們是棄惡揚善，但事實卻會越來越讓我們⾯⽬猙獰。
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