齊（濟）字 辨 析
京博文
齊字為周代國名、地域文化名、姓名、朝代名，轉生義有平整、一致等 ，這些皆源自地名。而記錄齊地名的齊字也有演變繁化，需要探究才能明白。齊地有濟水，是夏禹所治四瀆之一，濟水中遊與齊地是一地，二者本義相同，字音相同，濟字不過是齊字的繁化。濟水齊地應得名於夏代，史載商湯革命，「漢南四十國歸之」，是濟水原有漢水之名的實證。《逸周書·殷祝解》《尚書大傳》追記夏桀逃亡之地，依次有中野，不（按：大義）齊、海、魯四地，考之在今巨野、嘉祥。史載商湯建都於濟水之亳。周初齊國應自濟水流域由西向東開拓，經過與萊人爭戰後，奪取臨淄一帶建都，實則遠離了濟水、齊地，將齊地之名帶至臨淄。齊國強大時，東臨大海，南到泰山南，北到無棣，西至平陰西。齊國有魚鹽之利，臨淄為天下大都會之一。齊人崇尚功利，封功賞績，國力迅速強大。齊桓公兵車之會四，衣裳之會六，九合諸侯，一匡天下，活動於濟水流域，為春秋五霸之首。齊與魯、晉、燕、魏分別進行過幾次戰爭，史有記載。齊國存在八百年，齊人管仲、晏嬰、鄒衍，魯仲連等人都有著作傳世，一脈相承形成的齊文化傳衍千古，可知文化與人群關係之密切。後世建立的朝代乃至偏安之國以齊、漢、秦、梁等為名，正是基於文化認同心理。田氏代齊後，原齊國公族以齊為姓。臨淄雖為齊國之都，齊滅後，臨淄一帶很少設過名齊的行政區域。而在古濟水沿岸，由西向東，在今山東境內設過漢代濟陽縣、濟陰（郡、縣）、濟州、濟寧、濟南、金代濟陽縣，並在濟水消失後仍然沿用。濟南歷史上有「齊煙九點」勝景傳世，尤可證濟水與齊地為二名一地、本義一致。
濟水中遊、齊地在夏代前叫什麼？孟子說夏禹所治四瀆為江河漢淮，他書說夏禹所治四瀆為江河濟淮。二說不同，並非孟子記錯，而是古漢水與濟水是同一條河流的前後之名（見拙作《濟水又名漢水考》）。夏代時，漢水流域出現了新的物產，由遍生禾黍而為遍生禾麥，以至人們喊出了濟水、齊地的新名和創設記錄文字。後世文人常追溯舊名，一般人只用新名。
甲骨卜辭有「齊師」之名，卜辭用三個麥穗形表示齊地；楚系簡帛、小篆在三個麥穗形下加二橫表示齊地；許慎《說文》解齊為：「禾麥吐穗上平也，象形。」解的是齊的轉生義而非本義，並未指齊地。東漢時濟水已大半淤塞，早已沒有齊國，許慎不明白齊是地名，不知齊地得名於物產禾麥，不知濟水為夏禹所治四瀆之一，錯把濟水解為河北的一條無名小河：「出常山房子贊皇山，東入泜，從水，齊聲。」直令人忍俊不禁。後世學者對許慎解齊、濟二字多予糾正。《風俗通》解：「濟者齊，齊其度量也。」指濟水流域麥穗高度平等。《列子·黃帝》註：「齊，中也。」說齊指中國。《爾雅·釋言》疏：「齊者，中也。中州為齊州，中州猶言中國也。」按：上古九州（州同洲，義為水中的九塊陸地，九州名稱及方位依《河圖括地象》說）本以冀州為中土（今牡丹區、巨野南）、兗州（河濟間為兗州，今河南濮陽、山東鄄城）為西土，齊州（今東平、肥城、平陰、濟南）為北土，但冀、齊二州相連，皆在濟水流域，都是宜麥之地，將齊州解為中州、中國，應屬合理。徐鍇註：「生而齊者，莫若禾麥。二，地也。兩傍在低處也。」指出齊地遍生禾麥，整齊如一，為它種作物不及。而早於許慎的西漢人劉安在《淮南子·地形訓》中說：「濟水通和而宜麥。」聯繫卜辭和小篆字形，《淮南子》可謂記載了齊地、濟水得名之由，也是齊地本義最明確的記載。考之，禾麥傳入濟水流域中遊（上古中國）距今約四千年，從此中華先民由禾黍改為禾麥為主食，民以食為天，這種改變對先民生活質量的改善意義太大了。氾勝之總結了濟水支流氾水民眾的農業技術著《氾勝之書》，後世賈思勰著《齊民要術》轉錄了《氾勝之書》的大量記載。二書對中國農業技術的推廣起到了極大作用。由此可見濟水流域的小麥高產主產區是中華民族生存的根基。
濟以齊為聲旁，皆讀為jǐ,由以齊作聲旁的字如躋、擠、鱭、劑等可知。齊字有的用法（包括國名）改讀qí是周代設齊國以後的事。楷書齊字與卜辭、小篆寫法不同，這是因為濟水流域小麥高產，各地民眾紛紛遷居於此，麥田並不連片，因水網密布，河澤相接，陸行不便，需要過河來往，划船勞作，久之，居船成了常態。人們又把齊地民眾居船生產狀態描繪出來，成了新的齊（濟）字，即楷書的齊字。上部為船蓬形；中部左邊的刀為勞動工具，丫為收穫物，右邊為「兩個人」之變形，代表居船之人；下部為甲骨文舟形。所以濟又有渡過、幫扶、助益等轉生義，齊也有了更多轉生義。這是人們在生產生活過程中使用文字表達事物時，不斷產生新的更多意義的必然現象。
壹點號京博文說史