【卦辭】
謙：亨，君子有終。
【譯文】
謙：亨通，君子行「謙」，做事善始善終，則富貴不離其身。
【注釋】
終：義為「始終，總；表始終全過程」。今本「終」在帛書中有兩種寫法「冬」或「終」。帛書中寫作「冬」時，今本「終」義為「最終、最後」之義，與「始」相對，末了、結束的意思。帛書中寫作「終」時，今本「終」義為「始終，總；表始終全過程」，盡、全、從開始到末了、從頭到尾的意思。
卿：通「亨」；今本「亨」，竹簡中全作「卿」。
「亨」在小篆時期分化為兩個字「亨」和「享」。「卿」在小篆時期分化為三個字「卿」、「饗」、「鄉」。在甲骨文、金文時期「亨」、「卿」的意思相近，可相互通假；詳見《說文解字注》「亨、饗」。
又：通「有」；今本「有」，竹簡中全作「又」。有：本義為「持有、具有」，與「無」相對；象形兼會意字。
圖（A）是甲骨文的「有」字，上部是一隻懸臂下垂的右手，下部是一塊肉（「肉」字是一臠肉的橫斷面的形狀），表示手裡「有」肉，「有」吃的了。這個由上「手」下「肉」所構成的「有」字，「肉」也表音，起聲符作用。
圖（B）也是甲骨文的「有」字，是一隻右手形。因為這隻右手後來發展為「又」，也用作左右的「右」；故此便以「手」形及借其「又」音以表示「有」意。在商代卜辭裡是多用圖（B）的甲骨文的「又」來作為「有」字的（這也是戰國楚竹簡《周易》中「有」作「又」的原因）。
圖（C）是金文的「有」字，字的構造又恢復了圖（A）甲骨文「上手下肉」的形體，並且以粗重圓厚的「肥筆」來寫手肘部分；手下的「肉」，已擺到肘的左旁去了。於是以此為基文，便發展為圖（D）的小篆、圖（E）的漢隸和今天的楷書「有」字。
冬+心（上下結構，上從冬、下從心）：字通「終」；今本「終」，竹簡中，除此處外，全作「冬」。「心」是重要的意符，從「心」的字大多與思想、感情有關；故我認為字「冬+心」義為「善終」，有好的結果、歸宿；在【解析】中，我再詳細解述。
【解析】
準確理解卦辭的關鍵是對「有終」的理解，何為有終？
1、因帛書中寫作「終」，義為「始終，總；表始終全過程」。「有」甲骨文、金文象形為「手持肉」；先秦時期，由於生產力低下，統治者對食肉有嚴格的限制，一般老百姓是不容易吃到肉的，故古時把天子、諸侯、大夫一類有權位的統治者稱為「肉食者」。
故，我認為「有終」可能是倒裝句，正常語序為「終有」，義為「始終都有，總有」；「有」為「權位、富貴」。
卦辭「謙：亨，君子有終」講的是：謙：亨通，君子行「謙」，則富貴不離其身。「謙」是「滿而不溢」、「居高不驕」；君子行「謙」，故能「處大，滿而不溢，盈而不虧，所以長守富；居高，貴而無驕，高而不危，所以長守貴；富貴不離其身，祿及子孫」，此為「有終」。
《文子·卷五·道德》「處大，滿而不溢；居高，貴而無驕；處大不溢，盈而不虧；居上不驕，高而不危；盈而不虧，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也；富貴不離其身，祿及子孫，古之王道其於此矣。」
《韓詩外傳·周公誡子》「成王封伯禽於魯。周公誡之曰：「往矣，子勿以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？」」。
（PS:《周易》中的「君子」與儒家講的「君子」其義不同。《周易》中的「君子」指的是貴族、統治階層、為官之人的統稱、尊稱；《尚書·周書·無逸》「君子所其無逸；先知稼穡之艱難，乃逸則知小人之依。」；《尚書·周書》中有三篇《君奭》、《君陳》、《君牙》，講的是人名為奭、陳、牙三人，「君」是對這三人的尊稱，這三人皆是貴族、為官之人。）
2、結合竹簡，「終」寫作「冬+心」；從「心」的字大多與思想、感情有關；故我認為字「冬+心」義為「善終」。
善終：有始有終、善始善終。《詩經·大雅·蕩》「天生烝民，其命匪諶；靡不有初，鮮克有終。」；大意：上天生下的眾民，本來都是善的，但很少有人能行「善」至終；事情往往都有一個良好的開端、善始，卻很少有能堅持到底、善終的。
凡事都有個好的開始，但經常不了了之，沒個結果；用以告誡人們為人做事要善始善終。《論語·子張篇》「有始有卒者，其惟聖人乎！」（大意：做事能堅持到底、有始有終，大概只有聖人吧！）；《莊子·內篇·大宗師》「善妖善老，善始善終」 （大意：以少為善以老為善，以始為善以終為善）。
《禮記·檀弓上》「君子曰終，小人曰死。」（《禮記·曲禮上》「天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」）；鄭玄註：死之言澌也，事卒為終，消盡為澌。南宋-趙順孫《四書纂疏》「終者所以成其始之辭，而死則澌盡無餘之義。」；清-孫希旦《禮記集解》「君子有始有卒，故曰終」
卦辭「謙：亨，君子有終」講的是：謙：亨通，君子行「謙」，故能善始善終，此為「有終」。
綜上，卦辭「謙：亨，君子有終」講的是：謙：亨通，君子行「謙」，做事能善始善終，故富貴不離其身，祿及子孫；此為「君子有終」。