【每周牧函】今天的守主日運動
各位得著在基督裡的「安息日的安息」（來4:9）的弟兄姊妹，平安。
最近，看到一份華人衛理公會2011年度的報告說，他們有37.4%的會友不守主日，50%的會友沒有團契生活。我們的數據大概是20%，和30%。
2007年以來，美國幾個教會機構，致力於遊說國會通過「星期日法案」。至今，大概26個州已通過類似法案，再次確立星期天是法定休假日，在這一天營業將被處以罰款。
2009年12月1日，德國最高憲法法院做出一項裁決，柏林及其他地區都必須遵守「星期日法案」。因為星期日是「休息和靈性成長的日子，而不是工作的日子」。起因是柏林2006年通過了一項法案，允許商家一年中可以有十個主日作為「購物星期日」。但最高憲法法院的院長在裁決中寫道，「僅僅是對經濟收入利益的考慮，或僅僅是對那些潛在消費者的基本購買慾望的關注，不能成為星期天法案的例外」。
在清教徒時代，長老教會的守主日運動（1584-1603），成為教會靈性復興的重要源泉。約翰·加爾文說，什麼時候忽略了守主日，什麼時候教會就有消亡的危險。或者說，教會在多大程度上忽略了主日，教會就在多大程度上已經死了。
十七世紀末的英國，最流行的一本書叫《人當盡的本份》（The Whole Duty of Man），一位當代福音派牧師評論說，「這種書在今天是沒有人買的，因為現代人幾乎不考慮責任感這回事。自從潘恩在十八世紀高舉人的權利，人們就把責任放在了一邊」。如果一個基督徒也習慣於從權利本位去問，主日我有權如此，或憑什麼主日就不能這般；而不是從敬虔的責任去問，我要如何在主日活出一個逾越節，活出天國的生活樣式？那麼這位基督徒在靈性上，便已是將殘的燈火。如果教會充滿了這種理直氣壯的質問，這間教會也就快關停並轉了。
我關注的，不是政府立法。我關注的，是在中國這個號稱全世界福音派信徒增長最快的地區之一，如果沒有一場敬虔的、激動人心的守主日運動；這些所謂的增長，就最終是草木禾秸的堆積。
主日，就是day of days。基督的誕生和復活，是歷史的焦點，是時間的中心。在某個意義上，世界的每一年、每一天和每一時刻，都包含在基督的降生與復活之內。換言之，每個主日既是救恩的「昔日重現」，又是天國的「回到未來」。如果主日的光榮不能使激動信徒的心，那就沒有任何日子能激動我們的心。
有些教會將某個布道主日，稱為「福音主日」。但每個主日的意思，都是福音主日。主日是以基督的福音為中心的日子。不要從律法問消極的問題，要從福音問積極的責任。沒有守主日運動，就沒有真正的福音運動，也沒有真正的家庭祭壇，更沒有山上之城的基督徒社區。
亞當犯罪後，上帝咒詛說，你必汗流滿面才能餬口。西奈山之約，上帝頒下十誡說，這一天，不但你和你家，而且你的牛、驢也可以歇息，「並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」（出23:12）。說到底，不守主日的人，就仍然活在咒詛中，而不是活在恩典中。
上個月開始，每周六我都寫一條關於主日的微博，摘幾條如下：
（8月6日） 在《阿甘正傳》中，阿甘從中國打桌球回來，記者問他的觀感。他只說了一句，「那裡的人不做禮拜」。馬丁·路德·金說，主日是更衣室，周一到周六有比賽。我們需要精神飽滿的，從更衣室出來，因為好戲都在賽場上。願各位為明天的禮拜預備自己，特別為第一次去教會的朋友祝福。
（8月13日）基督徒有兩種對主日的態度，一種叫"大陸式安息"(Continental Sabbath)，得名於美國內戰之後的歐洲新移民。他們的口號是：「上午耶路撒冷，下午柏林，晚上巴黎」。另一種是被他們嘲笑的「清教徒式安息」（Puritan Sabbath)，謹守主日，停止工作、娛樂和一切不必要的世務，為願意明天去教會的人祈禱。
（8月27日）星期天去教會，一種稱謂叫Sunday worship（主日敬拜），一種叫Sunday Service（主日侍奉）。上帝指定七日中的一日，從俗世的勞作中分別出來，安息侍奉，作為永久、普遍和道德的法則。今天不適應主日侍奉的人，就是將來嚴重不適合天國生活的人。為著明天，特別為沒有去過教會的朋友禱告。
（9月3日）有兩種基督徒，一種遵守主日，到神的兒女中去敬拜神，但六日內卻無法活出敬拜的人生。一種在六日的言行、心思上都全人敬拜神，卻不守主日，視第四誡為無物。第一種人，天使在會堂裡隨便用磚頭一砸，就能砸中一個。第二種人，天使巡遍了全地，卻連一個都找不到。
願和你們一起敬拜神的僕人王怡 寫於2011/9/4