一、什麼是難行道和易行道
善導大師是淨宗一代祖師，是阿彌陀佛再來人。對淨土宗有一個楷定的標準。完全靠倒阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的慈悲願力，靠阿彌陀佛的一句名號修行淨土就是正定業。平生業成，靠他力不是靠自力修行就易行道。
易行道萬修萬人去。善導大師教人專持佛名、不須作觀，一切佛法自力難行，持名念佛他力易行，才真正確立了中國淨土宗的念佛法門。
什麼是難行道？一是靠自力修行，修禪，修密。聖道門是靠自力的難行道，淨土門是靠他力的易行道。
二、「難行道」修行的條件
如果修到不退轉地，也叫阿鞞跋。有兩個條件，第一要 「行諸難行」。「行」就是修行，「諸」就是非常多的意思，也就是說，要修種種非常困難的法門。要廣修六度萬行，否則不能達到阿惟越致，就不能到達不退轉地。
不僅如此，第二個條件是，於時間上也要「久乃可得」，要經過好長好長的時間，由初發心起要先經一大阿僧只劫才到初地，從初地開始要再經過一大阿僧祗劫，才到八地，八地到妙覺，又一大阿僧只劫，總共三大阿僧只劫才成佛。也就是說，在還沒有成佛之前，如果以自力修行，至少必須先經一大阿僧祇劫，才能到不退轉地，才會安穩。
三、「易行道」快速達到阿惟越致
釋迦牟尼佛，在祂們的教法中有易行道，有不必行諸難行，不必經過三大阿僧祇劫，既容易，又快速，而且快速惟越致地方便」的法門並且容易到我們每一位都能夠做得到，而且又能夠很快速達到不退轉地。
四、「聖道門」和「淨土門」
聖道門」必須是聖者的根器才能夠修的，是大菩薩所修 法門。而「淨土門」則不必一定要聖者的根器眾生，愚者凡夫的根器，罪惡凡夫的根器，一般凡夫的根器，都可以去修，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就能往生彌陀淨土而成佛了。
五、不同的宗派對淨土宗的解釋有所不同。
禪宗、律宗、淨土宗等不同宗派。主要是由於對教理的認識有分歧，或修持方法有差異。對有和空的理解不同，對大乘與小乘的秉持不同，都會對宗派的形成產生影響。
如禪宗講空、淨土宗講有。禪宗是對具有上上根器的修行者開舉的一種法門，其他法門都是通過一些辦法來讓眾生因指見月，逐漸生起正見。而禪宗則對具有上上根器的人直接用各種方式告訴他什麼是正見。主張頓悟bai法要「見性成佛」自初祖達摩du祖師起，皆指zhi人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨。
密宗，以密法奧秘，不經阿闍梨親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾。
淨土宗以專念往生阿彌陀佛極樂淨土得名。根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛淨土之法門而得名的一個宗派。
六、善導大師的淨土思想是正宗的法脈傳承
善導大師的淨土思想能夠使修行淨土的人，充滿法喜，心安。並且很容易做到，平生業成，萬修萬人去。
善導大師也有兩句偈語，說明我們往生很容易。
低頭禮佛在此國，
舉頭已入彌陀界。
臨終的人，往下低頭拜佛，抬頭的時候，已經不在娑婆世界了，於一念頃，即得往生十萬億佛土之外的彌陀佛國。「一念之頃越十萬億佛土」，比「輕舟已過萬重山」快多了！雖然說的是臨終，其實一生的修行也不過是「啊」的一聲那麼短暫，如同低頭舉頭之間，已經到達極樂。
龍樹菩薩將佛法判為「難行道」和「易行道」，曇鸞大師則進一步解析為「自力」和「他力」，曇鸞大師的弟子道綽禪師又區判為「聖道門」和「淨土門」。也就是說，這「聖道門」必須是聖者的根器才能夠修的，而「淨土門」則不必一定要聖者的根器眾生，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就能往生彌陀淨土而成佛了。
輕鬆念佛的就不是佛法，不是這樣。一般佛教徒，大都比較崇敬苦修苦行者，他們認為，既然是學佛，而佛法重在實踐，所以要修苦行，越有修苦行的人，越得到大眾的信服；而你們跟老太公老太婆，不認識字的人一樣，只是動動嘴巴念念佛，那有什麼可貴呢？有人甚至於會懷疑難道這樣也是佛法嗎？這個當然也是佛法，而且不但是佛法，反而是佛法裡面最快速的。最穩當的修行方式。也是善導大師淨土思想的核心。