唯美主義者楊廣的人生另一面

作者簡介：

行舟先生，河北武安人，法學碩士，資深的業餘撰稿人。

看人背後是唯美主義，背後看人是奸雄。

扭頭180°向後看人的動作，被稱做「鷹視狼顧」，是曹操和司馬懿之類奸雄的習慣性動作。隋煬帝楊廣儀表堂堂、才華橫溢、抱負遠大，集帥哥、才子、帝王眾多角色於一身，世人從背後看他，總繞不過「唯美主義者」這五個字。愛美之心人皆有之，唯美並沒有錯。帝王中具有文學藝術天賦並有所成就的，又何止隋煬帝一人？而把政治當成美學和藝術來擘畫、雕琢和後處理的，除楊廣之外，還真不算多見。

楊廣唯美主義的表現之一，首先是一名工於心計的出色演員，善於偽裝自己，努力把自己演繹得盡善盡美。隋文帝楊堅對獨孤皇后既寵愛又敬畏。楊廣明白，要想實現奪嫡大計，爭取母親的支持非常重要。獨孤皇后是一名虔誠的佛教徒，楊廣為討好母親，也把自己打扮成了虔誠的佛教徒，為長安和江都的寺廟充實基業，請大師為自己受戒時的戒名曰孝，以尊佛來博取母親歡心，這一手段非常高明。文帝和獨孤皇后崇尚節儉，楊廣所用侍女都穿著粗布衣服，屋內屏障也一般用粗布，每次入朝的車馬侍從都十分簡單樸素，深得父母歡心。獨孤皇后非常痛恨男人納妾，楊廣的長子和次子都是正妻蕭氏所生，獲得獨孤皇后多次稱讚。楊廣以情感動母親，以假蒙蔽父親，以術結交權臣楊素，父皇母后和群臣被其精心塑造的唯美形象所打動，最終奪嫡成功，不得不承認，楊廣確實是一位演技非常出色的「演員」。

唯美主義的表現之二，是追求大功業、大氣魄、大手筆。楊廣政治抱負遠大，堪稱一位大手筆的「導演」。楊廣登基後改元「大業」，目的就是要成就千秋萬代所矚目和景仰的偉業。他氣度恢宏，志向萬千，決定放手大幹。營建東都洛陽，規制宏偉；掘長塹、置關防、修馳道、築長城，搞了一系列工程浩大的國防工事；開鑿南北大運河，完善水運體系，建糧倉、興漕運；巡遊江都，懷柔江南，大搞文化融合。楊廣志在幹大事，大幹快上，推進迅速。客觀評價，幾大工程確實是功在當代、利在千秋。

唯美主義的表現之三，是不僅滿足於當世，還要為後世搞些創製。楊廣大修文治、創設制度，堪稱當時上層建築的「設計師」。他興辦學校，整理圖籍；重視工藝技術，在書庫和臥室裝置了「飛仙」木偶，堪稱古代的「機器人」；他創辦科舉，開科取士，使我國古代的選官方式發生了歷史性轉折，對後世影響產生了巨大影響。據史書記載，「煬帝自負才學，每驕天下之士，嘗謂侍臣曰，天下當謂朕承籍餘緒而有四海耶？設令朕與士大夫高選，亦當為天子矣。」楊廣認為自己當皇帝不是依靠血統，若以文才進行考試，他也會一舉奪魁。這一方面說明他對自己的才學十分自負，另一方面也表明他對科舉選士制度的重視。科舉制度打破門第、地域、年齡界限，通過考試公平競爭，使社會流動具有了一定的開放性。隋煬帝無愧於科舉制度「設計師」的美譽。

唯美主義的表現之四，是才華橫溢，生活精緻。楊廣還是一位才子和藝術家。魏徵曾經感嘆，「亡國之主，多有才藝，考之梁、陳及隋，信非虛論」。楊廣流傳至今的詩作有44首，水平很高。他的斷句小詩：「寒鴉飛數點，流水繞孤村，斜陽欲落處，一望黯消魂」，更是歷代流傳的名句。其《白馬篇》、《紀遼東》、《望海詩》等邊塞詩，氣勢恢宏，風格剛健，均屬上乘之作。楊廣不僅詩文並茂，而且對書法、繪畫、音樂、歌舞、雕塑等都非常熱愛，是一位涉獵頗廣的「藝術家」；他還是一位「美食家」，在飲食上務求「精麗」，對各地名吃佳餚都了如指掌，追求美的生活無所顧忌。

唯美主義的表現之五，是大講排場、為了「面子」不惜丟了「裡子」。楊廣功業由盛轉衰的轉折點，是三徵高句麗。三次遠徵，可以說是「一鼓作氣，再而衰，三而竭」，同時也將楊廣死要面子、追求唯美的個性特點展示得淋漓盡致。攻打高句麗，受地形所限原本用不了那麼多兵馬，而楊廣卻徵集了百萬之眾；當時朝中不乏有勇有謀的大將，可楊廣卻要御駕親徵；行軍路上還帶著后妃宮女、僧尼道士、儀衛樂隊，十分注重禮儀排場，途中還經常詩興大發，這哪裡是打仗，分明是演戲。結果屢戰屢敗，但為了他的「聖王功業」，臣民必須萬死不辭。楊廣就像一個輸紅了眼的賭徒，不到輸光不會收場。本意威服四夷，卻不料威風掃地，三次遠徵失敗使國內政治徹底失控。「徒有歸飛心，無復因風力」，他自高自大、死撐面子，不願認錯而有無法面對現實，其追求功業的個人意志受到了極大挫折，這皇帝還怎麼當下去？無情的打擊使楊廣的情緒低落到了極點，於是逃避現實，破罐子破摔，乾脆不願問政、追求享樂。楊廣就像一個有潔癖的人，床單上染上了一個汙點，索性連整個床單都不要了；菜湯裡飛進一個小蟲，於是整鍋的湯都倒掉了。在政治上搞唯美主義，結果只能是徹底失敗。

唯美主義的表現之五，是妄圖「斷尾求生」並切割潰爛處，不顧實際情況地模仿歷史故事。各地農民起義風起雲湧，中原的爛攤子已經無法收拾。楊廣還要再唯美一把，收拾不好也就不打算收拾了，他決定巡幸江都，偏安一隅，意圖割據江南，「謀竄身於江湖，襲永嘉之舊跡」。自古魚不可脫於淵，楊廣卻在關鍵時刻逃離了關隴集團賴以發家的根本重地，想「躲進小樓成一統」，誰呈想江都這座小樓業已成為危樓，徹底斷送了隋朝的統治和自己的性命。驍果禁衛軍多是關中人，久居江都思念親人，謀劃「結黨西歸」。隋煬帝終於眾叛親離，禁衛軍譁變了。就連臨死之前，楊廣還是那麼唯美，「天子自有死法，何得加以鋒刃，取鴆酒來」，結果一時慌亂找不到鴆酒，楊廣自己解下一條絲練，被縊而死。

唐朝君臣後來給楊廣的諡號是「煬帝」，按照《諡法》：「好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬」。這一諡號徹底顛覆了奉行唯美主義的楊廣形象，並且永遠定格。筆者無意於為隋煬帝翻案，只是將楊廣「唯美」的另一面與大家分享，以便從更全面的角度來認識和理解這樣一個複雜的歷史人物。人生不如意十之八九，不完美是常態，完美只是非常態，一味地追求唯美，結果反而會導致不唯美。理想和才華，只有用對地方才顯得有意義。追求唯美功業、唯美才情、唯美生活並不算啥過錯，但是如果這一切建立在「遠眾」和「虐民」的基礎上，即使取得再完美的功業也是不值得稱道的。如果把芸芸眾生當作實現自己個人抱負的工具，盲目追求唯美主義，只能留下一個「煬」字的惡諡在人間。

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