▲欽定畫卷《職貢圖》局部
6月18日，由乾隆帝欽定編撰的《職貢圖》(第四卷)於法國土魯斯上拍，一場「萬國來朝」的華麗大戲在人們面前再次上演。自漢武帝開始，一直到乾隆盛世，「萬國來朝」的大戲就沒有斷過，貫穿了整個中國歷史。「它不僅僅是演給外來蠻夷看的，更是演給帝國全體臣民看的——它如此明白地告訴百姓，能生活在這樣一個為萬國景仰擁戴的國度，是多麼的幸福。」下面就讓我們從歷代《職貢圖》中看歷史上萬國來朝的盛世榮光。
▲欽定畫卷《職貢圖》局部
職貢，意為盡職納貢，係指古代各國以及國內的少數民族首領向中國封建皇帝盡職納貢的一種義務活動，以表示屈從或結盟。在古代，職貢是國家大事之一，早在大禹時期，就有了會稽聚會諸侯的記載；漢武帝時代，正式形成了完備的國際性朝貢制度，之後歷代相沿，成為每個朝代的外交盛事。職貢的種類有年貢、常貢、特貢；貢物有犬、馬、錢、糧等。
「職貢圖」主要是指用繪畫和文字的形式記錄海外各國及國內少數民族「頭目」向皇帝覲見納貢的情況。職貢作為一種外交活動，發展到後來，凡是內容上表現中國與外國或其他民族交往的圖畫，都可以被視為「職貢圖」。它也成為封建政權彰顯國力、拓地揚威以及民族融合的記錄和象徵，備受歷代皇帝重視。
▲《諸夷職貢圖》 手卷 絹本 趙伯駒（款）
▲明 佚名 《職貢圖》 女王國 冊 28×25cm 絹本設色 崑崙堂美術館藏
據歷史記載，早在漢武帝時期就出現了這種朝貢的圖像，但我們現在能看到的最早《職貢圖》為南朝梁蕭繹所繪，此後歷代相沿，概有唐朝閻立本《職貢圖》、周昉《蠻夷職貢圖》、趙伯駒《諸夷職貢圖》、章懷太子墓壁畫《客使圖》；宋代李公麟《萬國職貢圖》、蘇漢臣《職貢圖》；元代錢選《西旅貢獒圖》、任伯溫《職貢圖》、趙孟頫《貢獒圖》；明代仇英《職貢圖》、陳洪綬《諸夷職貢圖》；清代《皇清職貢圖》、《萬國來朝圖》等。
這些作品無一例外表現的都是當時「萬國來朝」的情景，使臣們拿著貢品或在路上，或正在覲見，從這些畫面裡，我們看到的是使臣送來的大量財富，是一個萬國景仰的幸福國度。
現存最早的《職貢圖》傳說是梁元帝蕭繹所作，又名《番客入朝圖》或《王會圖》，雖已殘損，但從中我們可以看到南北朝時期國家間友好往來的繁盛場面。畫面共12人，分別為滑國、波斯、百濟、龜茲、倭、狼牙修、鄧至、周古柯、呵拔檀、胡蜜丹、白題和末等12個國家的使臣，每一位使臣身後都有一段記述這個國家方位、山川、道裡、風土以及歷來交往情況、納貢物品等。此外，還殘存有關於宕昌的文字，也就是13個國家。但根據《藝文類聚》保存下來的梁元帝序文和其他一些資料，我們得知，原來完整的《職貢圖》還有一些國家，如高句麗、于闐、新羅、渴盤陀、武興藩、高昌、天門蠻、建平蠻、臨江蠻、中天竺、北天竺、獅子國，一共是35國。
▲蕭繹 《職貢圖》，6世紀梁朝。由右到左：滑 嚈噠人、波斯、百濟、龜茲、倭（日本）、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、且末國。
這一《職貢圖》的35個國家，大體上符合南朝梁代也就是公元6世紀的外交情況。但也從側面反映了當中的中國並沒有現在那麼大，例如在今天湖南湖北一帶的天門蠻、臨江蠻在那個時候顯然是被當作諸夷來看待的。
唐代的職貢活動，從閻立本所繪製的《職貢圖》中，可以看到唐太宗貞觀四年（公元630年），南洋的婆利、羅剎、與林邑三國使臣前來帝都長安朝貢及進奉各式珍奇物品的景象。全幅共二十七人，畫中人馬各自成組，由右往左前行。右邊一組以騎白馬的使臣為中心，後跟隨有持傘蓋僕人和掌羽扇隨從，並抬一籠鸚鵡，這可能是林邑國使者。左邊一組也有傘蓋隨侍者，手捧怪石，旁有黑膚捲髮崑崙奴，可能是婆利國使者。另外，畫面中還描繪了孔雀扇、耶葉、琉璃器（雙重罐）、臂釧、敬浮屠、假山石（蚶貝羅）、香料、革屣、珊瑚、花斑羊、鸚鵡等珍稀貢品，這讓我們對唐代的外交情況有一個更直觀的認識。值得注意的是，圖中出現的崑崙奴如果統治者喜歡，他也能做為一種貢品呈現給帝王。
▲唐 閻立本《職貢圖》絹本設色 61.5×191.5公分 臺北故宮博物院藏
▲唐 周昉 《蠻夷執貢圖》 絹本設色 46.7×39.5公分 臺北故宮博物院藏
▲唐 章懷太子墓壁畫《客使圖》 藏陝西歷史博物館藏
除了閻立本，這一時期的許多畫家也都對職貢活動進行了記錄，例如周昉《蠻夷職貢圖》描繪的是一胡服貢使手牽一頭長角羊向大唐進貢的場景；章懷太子墓壁畫《客使圖》表現的是三位唐朝鴻臚寺官員接待東羅馬、新羅、靺鞨三國使節的場景。
到了宋朝，從李公麟所作的《萬國職貢圖》中我們可以看到當時的朝貢盛況，畫面中分別繪製了吐蕃、賓童龍、暹羅、回鶻、女王、扶桑、滓泥、女送、三佛齊、韃旦國等十國使者的畫像，每幅畫像後都有一幅紙本隸書題記,第一行為進貢國名,後面則記述了該國的歷史地理風俗。另外，蘇漢臣的《職貢圖》也是這一時期職貢題材的代表作品。
▲蘇漢臣 《職貢圖》設色絹本 手卷 尺寸：30.5×464.5cm
▲李公麟 職貢圖 冊 （八開） 水墨絹本 賓童龍國
▲李公麟 職貢圖 冊 （八開） 水墨絹本 韃旦國
▲李公麟 職貢圖 冊 （八開） 水墨絹本 女王國
雖然宋代是一個積弱的王朝，但它所奉行的「厚往薄來」回賜制度吸引了大量使節前來朝貢。所謂「厚往薄來」，就是按貢物的折價補零就整後加價賜予，此外還會給國王（首領）、使者準備一份豐厚的賞賜和禮物。也就是說，使臣的貢品越多，我們回賜的就越豐厚。
元代的職貢圖有錢選的《西旅貢獒圖》、趙孟頫的《貢獒圖》、任伯溫的《職貢圖》，其中錢選和趙孟頫的作品表現的是外國貢使入元朝進貢獒犬的場景，任伯溫的《職貢圖》表現的則是遊牧民族進貢寶馬的場景。這一時期的貢品以動物居多，這與統治階級的喜好有直接的關係。
▲錢選 《西旅獻獒圖》 手卷 設色紙本 畫心26.5×97cm；後跋26.5×117cm
▲《職貢圖》元 任伯溫 絹本設色 36.2X220.4cm （美）舊金山亞洲美術館藏
有趣的是 ,元朝統治者也延續了宋朝的「厚往薄來」回賜制度，但回賜之物並不是國外人嚮往的絲綢、瓷器、茶葉等特產，而是由金、銀和銅製作的使節金符，他們認為這樣可以將威嚴的中國皇帝轉換成天下萬物的統治者 。
明朝以及隨後的清朝，朝貢體系到達了巔峰水平。此類畫作也越來越宏大。現藏故宮博物院的仇英《職貢圖》長達6米，描繪的是渤海、南安、拂菻、崑崙、契丹、吐蕃、三佛齊、女王國、渤泥、西夏等十國進京朝貢的情景。沿途山峰連綿起伏，白雲繚繞，山路崎嶇，林木掩映，飛瀑流泉。數路朝貢人馬身著奇異的各族服裝，扛著大旗，牽著駿馬、駱駝，抬著寶物徐徐行進。此外，陳洪綬的《諸夷職貢圖》也是描述外邦向明代皇帝進貢的場景。
▲陳洪綬 《諸夷職貢圖》 手卷 絹本 尺寸 題跋99×34cm 畫心393×33cm
▲仇英 《職貢圖》 卷 絹本設色 縱29.8、橫580.2釐米 故宮博物院藏 西夏國
▲仇英 《職貢圖》 卷 絹本設色 縱29.8、橫580.2釐米 故宮博物院藏 拂菻
▲仇英 《職貢圖》 卷 絹本設色 縱29.8、橫580.2釐米 故宮博物院藏 契丹國
▲仇英 《職貢圖》 卷 絹本設色 縱29.8、橫580.2釐米 故宮博物院藏 女王國、三佛齊
1369年，明朝開國皇帝朱元璋剛登基，他恐怕那些蠻夷還不知道這一轉變 ,便派遣使節到各地進行宣告。鄭和下西洋的過程中，他向停靠的每一個國家宣揚上國恩賜以及皇帝的合法權威，並賜予他們大量的金錢絲帛。這一舉措取得了良好的效果，到了永樂一朝，來中國朝貢的使團多達193批，他們帶來了大量土布、香料、藥材、長頸鹿等貢品，促進了中國與鄰近周邊國家的文化傳播。
清代沿襲歷代傳統，仍然想像自己是天下中央，四夷來朝，所以這一時期的「職貢圖」也是最有名的，其中最具代表性的當屬乾隆年間《萬國來朝圖》。這幅畫卷長2.9米、寬2米，描繪的是1761年2月5日，即大清乾隆二十六年正月初一，文武百官和各國貢使於太和殿前，等候乾隆皇帝接見的場景。站在大臣朝列之末的貢使中，最前面的是最守禮數的朝鮮國使臣，其後是琉球、暹羅、安南、蘇祿、南掌等國。此外，來自英吉利、法蘭西、鄂羅斯、荷蘭、大西洋國和大西洋屬國波羅尼亞、咖喇吧、庫車、翁加裡亞國的貢使也是天朝大年初一朝貢盛典不可或缺的人物。這是清帝國最強盛的一刻，萬國來朝，四夷賓服，聲教廣被，恩澤天下。
▲清 佚名 《萬國來朝圖軸》 故宮博物院藏
▲清 佚名 《萬國來朝圖軸》 故宮博物院藏（局部）
乾隆帝為了加強中央政府與地方各少數民族的隸屬關係，宣揚自己的「文治武功」，除了《萬國來朝圖》，他還令宮廷畫家丁觀鵬、金廷標、姚文瀚、程梁根據全國各地送至軍機處的有關各國官民及少數民族形象的草圖，於乾隆二十六年（1761）繪製了四卷四冊彩繪本《皇清職貢圖》。每卷畫面上方，以滿、漢兩種文字註明畫中人物的國度、民族、歷史淵源、飲食服飾、風俗好尚，該國、該民族所處的地理位置、所出的特產及與清廷交往的情況。可以說，《皇清職貢圖》匯集了清乾隆時期最優秀的編纂人才、最頂尖的畫院高手，是職貢圖的集大成者，在同類圖籍中具有承前啟後的地位。
▲清 謝遂《職貢圖》臺北故宮博物院藏（局部）
由於歷史原因，乾隆帝主持編撰的《皇清職貢圖》現已不存於世，只有最接近原本的謝遂描摹副本，大致成於乾隆五十五年至嘉慶元年，四卷四冊，以彩繪畫卷形式繪有圖像301幅，圖說為滿漢合璧。
▲清 金廷標《職貢圖》卷局部
從整個美術史的脈絡來看，蕭繹開創的職貢題材的繪畫無疑對後世起到了積極的影響，引發了後世畫家的摹寫浪潮。從閻立本的《職貢圖》到清代的《萬國來朝圖》，都流露出了皇家對職貢題材繪畫的重視和仿效，其根本目的還是「萬國來朝」，象徵四海歸化，政權永固的理想。
作者：楊曉萌
編輯：大白
放心收藏，全球見證，掃碼立即送鑑