喬峰其實不是一個虛構的人物，其內涵已經植入到中國人的思維當中。他絕對的神勇和絕對的高尚是不真實的，但是中國人對於神勇和高尚的訴求是真實的，女性們對於絕對忠實的愛情的訴求是真實的，所以，喬峰也是真實的，一個真實的訴求和想像。
但真實的不等於現實的，在政治世界和愛情世界混，講究的是現實，而不是真實，喬峰的悲劇就在這裡。他的真實在現實面前被撞得粉碎。
中國人講究的忠、勇、仁、義、誠乃至俠，都是一個個真實的精神世界，為了這些真實，可以付出自己的性命。例如荊軻、專諸，乃至於後來的關羽和諸葛亮，都是用性命來詮釋這些真實的精神財富。喬峰的很多品質都是來自以上歷史人物，他的神勇忠義，類似關羽；他的豪邁大氣，類似武松（非歷史人物）；他的死忠於阿朱，類似諸葛亮對於劉備；他的慷慨悲壯，類似於荊軻和專諸。
然而，喬峰失敗了，失敗的不是他的身體的死亡，而在於他的政治生命的終結，被丐幫掃地出門，被漢人掃地出門，被契丹和大宋的夾縫逼死。他出眾的品質和神勇，不能為他的政治地位做出任何正面的貢獻。他一直被動，他的高尚成為他的墓志銘，他的真實成為他的棺材板。
為什麼一個世界要把一個高尚的人逼成這樣？命苦不要怪政府，世界從來都是這樣，而是看你怎麼去處理。
說喬峰應該現實一點，似乎是在貶低喬峰，俗化喬峰，其實，這正是喬峰應該去做的。喬峰是大俠，但他也是一個政治人物，天下第一大幫幫主，在江湖上有那麼大的話事權和話語權，怎麼不算政治人物？真實的目標，從來都需要現實的手腕去實現，不是說大公無私，降龍十八掌打得好就可以當幫主的，還得看你的綜合政治素質，對付危機的手段。
我們看喬峰的悲慘遭遇以及他的應對手段。他契丹人身份被揭露，而馬長老被殺也賴在喬峰身上。神勇蓋世的喬峰這時能做什麼？無非就是出走。反對他的人欣喜若狂，擁護他的人不敢吱聲，這說明什麼？
第一，喬峰沒有在丐幫內打造一個堅固的班子，這個班子必須堅固到無論喬峰發生什麼事情，其忠誠度絕對不能轉移。喬峰的擁躉似乎是在底層，僅僅有這個是不行的，因為底層沒有發言權。要把這個班子在頂層和中層建立起來，一旦喬峰被動搖，他們就有被連根拔起的痛感，所以就會群起護主。而在杏子林大會上，很遺憾沒有見到這麼一個班子。喬幫主走了就走了，沒有任何人喊痛，沒有人任何人覺得缺氧。
在這裡舉臺灣的例子，當年陳水扁這個「海角七億」的主，都爛到那個地步了，但民進黨內一聽到貪汙醜聞時，沒有幾個黨內大佬出來切割關係，民進黨籍的高雄市長陳菊，在面對鳳凰衛視吳小莉關於阿扁事件的提問時，只笑一笑，顧左右而言他。他們不是不知道阿扁爛，但他們更知道，一旦拔起阿扁，他們會痛，會失血。
比阿扁高尚千百倍的喬峰，一旦離開丐幫這個肌體，卻沒有造成流血的痛感，起碼管理層沒有表達這種痛感。這種痛感未必是用金錢地位來維繫，但可以用組織來維繫，用紀律來維繫，用感情來維繫，很遺憾，喬峰沒有這個法寶。
第二，沒有任何危機公關手段。正因為沒有堅固耐用的班子，所以一旦杏子林危機爆發，沒有強大的聲音出來表示質疑，證據一擺出來，喬峰只能無語退出。作為天下第一大幫，喬幫主應該有一套危機處理班子，立即跳出來對相關事實進行否認，起碼也要做到將相關證據擱置、冷凍，給一個調查的時間，在調查期間，喬峰繼續執行幫主職能。
喬峰出走了，留下一個高尚的背影，卻也留下一個爛攤子。作為大宋江湖第一大政治人物，他不應該這樣。他可以不卑鄙，但不能不現實。
在丐幫內對喬峰形成致命打擊的一個女人，當然是康敏，這個風華絕代的女子，成了在喬峰政治肌體上刺入最深的一把利刃。女人一旦被得罪，下手就不分輕重，聚賢莊三百高手，放不倒喬峰，但康敏輕輕一擊，就放倒這位蓋世英雄。這時候不要說你多委屈，不要說是因為太光明磊落才被害的，被一個浪婦的妒忌和陰謀放倒，對於君子而言，不委屈；但作為政治人物而言，很委屈，甚至很侮辱。
喬峰沒有處理好與馬夫人的關係，他憋著強烈的審美欲望，就範於倫理，沒有瞧馬夫人一眼，從道德而言，這是對的。但從組織管理角度而言，這是不妥的，對於下級女性的美，應該可以帶一種欣賞的目光去看待，讓她看到你承認了她的美，欣賞了她的美，至於接納與否，你可以給她留下一個想像空間。當然，留下想像空間，絕非喬峰大俠可為。但留有餘地是可以的。如果做到這一點，起碼康敏不會來害你，對你沒有放棄念想的女人是不會來害你的。
任何大人物，都要給下屬留一些想像的餘地，例如孟嘗君，他就讓每個下屬都覺得跟自己是哥們。對於康敏這樣的蕩女子，雖然不可接近壞了氣節，但給一個空間讓她稍近距離觀望。想像也好，其實，女人得不到帥哥，但還是不介意做帥哥粉絲的，喬峰完全可以把康敏培養成喬米。
喬峰因為沒有政治組織手段，活活喪失了丐幫這個最大的政治資源，但他的神勇資質讓他贏得另一個更大的資本：契丹。這關係到一個氣節的問題，但是孔子說過，不要學匹夫匹婦，為了一點氣節，自己上吊死在窮溝溝裡。
投身契丹，不是喬峰精神世界的歸宿，但可以利用作為資源。喬峰擔任南院大王期間，完全可以利用與大宋接壤的機會，進行滲透，進行策反，當然，是對契丹進行滲透策反，呼喚丐幫內忠於自己的力量，在這裡建立組織，哪怕幫助大宋奪回燕雲十六州也好。有一個這樣能開疆拓土的幫主，那些個所謂的血案算什麼呢？政治講究的是，你給群體帶來多大利益，而不是你有多清白。
可惜的是，在耶律洪基侵宋的時節，喬峰還是只能用匹夫之勇挾持敵人主帥，他的南院大王全白當了。
喬峰作為俠，他已經綽綽有餘，然而，作為政治人物，還有很多課程要補，例如組織建設、忠誠度培訓、危機公關，乃至對女人的姿態。當然，如果喬峰陷入這些，那就不是喬峰了，那就不符合中國人的審美期待和精神訴求了，《天龍八部》就成了政治小說，世間就少了武俠之美，悲壯之美。這就是武俠獨立存在的價值：對於純粹的人性美的讚美和描述。
所以，武俠是我們永遠的關於人性美的童話。
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