買不起古馳的人不在少數，談得起古馳的人同樣不在少數。人們豔羨這個品牌，它就是汽車界的寶馬奔馳。無論你承認不承認，它都將你固定或者排除在一個層級之外。
GUCCI，這個義大利的時尚品牌，誰能料到在2020年10月裡，推出了一款服裝，似乎要將義大利佛羅倫斯的文藝復興之風植入你的內心。讓我們先來看看新聞怎麼講：
義大利時裝品牌古馳日前在2020年秋冬新系列框架內推出一款男士緞紋連衣裙。這款連衣裙的樣式為橙色和白方格，配有白色襯領和腰部緞面蝴蝶結。據《每日郵報》報導，這款男士連衣裙售價約合1.49萬元人民幣。古馳表示，推出男士連衣裙是為了對抗「男性性別認同的有害刻板印象」。設計師認為，這款連衣裙可以套在牛仔褲外面，其由輕盈順滑的面料製成，以體現流動的想法。這款連衣裙另有一款帶花卉圖案的樣式。
下面附上亮瞎你鈦金眼的服裝樣品照片，以及模特上身效果圖
不用你去看，就是依靠我們貧乏的想像力，也會知道下面的評論會是一副什麼場景，大概率是一場質疑的狂歡。排除掉那些對收入差距的感慨，質疑集中在兩個方面：一，裙裝不是男人的菜。即便是，那也是偽娘的標配。二，在我們的現實環境中，沒有什麼人敢於這樣做「第一個吃螃蟹的人」。
身不用禮而望禮於人，身不用德而望德於人
說這句話的人，其地位身份和古馳的受眾會形成鮮明的對比，他就是歷史上丐幫創始人：顏回。
這句話的意思是：一個人自己並不以禮待人，反而要求別人以禮待人；一個人自己德行不高，反而要求別人情操高尚。這很諷刺，類似於我們俗話所說的：假道學、偽君子。有的時候，我們就是顏回口中的人。
想一想現在影視劇的偽娘現象，還不夠泛濫嗎？《花千骨》、《三生三世十裡桃花》、《甄嬛傳》；趙又廷、鹿晗、張藝興……。一個個畫著精緻的妝容，吸引著每個人的眼球，讓你為之動容尖叫。在那樣的古裝劇裡，你會認為古時的生活就是李子柒視頻裡的場景。儼然：日出而作，日落而息，逍遙於天地之間。那個時候，你沒有譴責雄風不振，世風日下。真正讓你譴責的不是古馳，是那一萬五千元錢。
說到錢，也很有意思。就像我們指責女人在精緻的妝容上耗費無度一樣，想一想自己，其實何嘗不是像一個女人一樣在打扮著自己？
幾萬塊的汽車，你覺得不夠排面，不上檔次；近萬元的新款手機讓你覺得生活充滿了光彩；遊戲裡的斑斕可以讓你花費大把銀子充實腦海裡的虛幻。這個時候，你是不是應該想一想，這些都會在三到五年裡，貶值為零。那些遊戲裡的裝備，甚至不如一碗燕窩或者是一隻口紅、一抹淡淡的雅詩蘭黛香水氣味？
男士裙裝未必是GUCCI的原罪，高企的售價才是它的原罪。不過，也不用擔憂，它不會出現在你我的生活裡，因為我們還沒有實現王健林的小目標。
裙子是不是男人的菜
讓我們把目光從古馳的身上移開，放眼到蠻荒，你會發現裙裝並不是嬌媚女兒的專利，同樣於是陽剛英武的代表。
人類從遠古走來，在那個充滿傳說的故事裡，亞當和夏娃知道羞恥的第一刻，是用樹葉覆蓋了身體。這個時候，很難想像他們會將之做成一條褲子，因為那是不可能完成的任務。這一點，在《單挑荒野》裡的主角：埃德·斯塔福德身上有著深刻體現。
是的，同為野外求生節目，他沒有貝爾那樣精於展示和營銷，但他比大名鼎鼎的貝爾·格裡爾斯更接近真實。當他赤裸身體獨自歷險時，總是用樹葉或茅草為自己製作一個裙子，像極了原始人的生活方式。
氏族生活時期，只要得到一張獸皮，人們便會圍在腰間。舒適的皮毛使每個人得到最大程度的保護，而不必也無法進行再加工。靈長類的毛髮，在這種原始的連衣裙之下，宛若溫室裡的花朵，慢慢凋謝。
穿了裙子就一定與陰柔相伴？《西遊記》給了你答案。孫悟空穿了虎皮裙，扯開如意金箍棒，踏南天，碎凌霄；一路斬妖除魔的時候，是不是你兒時的偶像？
裙裝的歷史考證
說到《詩經》裡的一句話：執子之手，與子偕老，你會笑起來。可你應該知道，在同一篇文章裡，還記載著：執子之手，與子同裳。
相傳，黃帝制定「上衣下裳」的禮儀制度，「裳」就是裙子的意思。五代《實錄》：古所貴衣裳連，下有裙隨衣色而有緣；堯舜已降，有六破及直豐富，皆去緣；商周以其太質，加花繡，上綴五色。蓋自垂衣裳而有之，後世加文飾耳。
大白話就是：堯舜之前，下身穿著裙裝是尊貴的象徵；堯舜之後，裙裝的褶皺達到「六破」乃至更多；商周時期開始在裙子上繡花。時間一久，就連裙子上的飾品（玉佩等等），漸漸也多起來了。
有著竹林七賢的魏晉時代，裙子仍佔據不可動搖的地位。《北史·邢巒傳》記載：「蕭深藻是裙屐少年，未治政務」。請注意，這位帝國才俊的裝束是「裙屐少年」！
這就是裙子的光輝歷史，你能說它是陰柔的代表嗎？
當然，那種某某皇帝為了自己的重口味，強令宮女盡數穿裙子的軼聞不談也罷。
說完了華夏，再來談國際。還記得小瀋陽出演的小品嗎？他無意中讓蘇格蘭裙走入我們的眼帘。
蘇格蘭方格裙，是從腰間到膝蓋的一種短裙，布面上有連續的大方格。它起初的形態就是一張超過1.5米寬，六米長的未經剪裁的布料，摺疊圍裹在腰間。假若你看過《勇敢的心》這部電影，裡面的蘇格蘭人，就是穿著這樣的短裙徵戰沙場，對抗英格蘭人。
蘇格蘭短裙上的格子則素有「一格一階級」的說法。有人說，「蘇格蘭短裙就是一部大英帝國的歷史」，真的一點也不誇張。英國蘇格蘭格子註冊協會記載著幾百種不同的格子圖案。每一種圖案都代表著一段歷史、一個家族、一種層級。當他們穿著裙子，吹著風笛，站在第一次大戰和第二次大戰的風口，沒有人取笑這種裝扮。
古馳：推出這個系列的目的是對抗「男性性別認同的有害刻板印象」
假若一些男性香車豪宅，一副成功人士的樣子。在某些場合裡，對弱勢頤指氣使、揮斥方遒，在另外一些場合裡，又對強者表現出唯唯諾諾、卑躬屈膝。這樣的男人或許不如劉亦菲出演的《花木蘭》裡的主角，穿一襲裙裝，俯伏於石榴裙下，何嘗不可呢？或許在這種兩性反差之下，可以更平靜地思考人生，具備女性的賢良淑德也未可知。
古馳這個奢侈品竟然走上了人文之路，在向女性致敬，這本身或許就是一種進步。一條裙子改變不了你的Y染色體。性別是由基因決定，「皮膚」代表不了什麼。
當然，世界上從來不缺乏「父子騎驢」的演繹，一定還會有人拿男權說事兒，似乎男女之別就該涇渭分明，女性就該做飯洗碗。
那麼我們不去說「河東獅吼」，只來聊聊那個白話文的倡導者——胡適。且不說他聲明之著原在普通人之上，單說一件事就能讓你咂舌：
國民黨敗退臺灣，成立一所著名大學，胡適任校長。開學致辭，蔣介石親自道賀，並在臺上演講，要求學術要為他的統治服務。可等到胡適上臺時，第一句話就是：蔣委員長，你錯了！然後開始論述學術就應該歸為學術，讓蔣介石很是下不來臺。
典禮之後的合影環節，胡適也完全不在意正襟危坐、怒氣未消的蔣介石，反而是翹著二郎腿，談笑風生。當晚，蔣介石在日記裡寫道：胡適，狂悖大膽，無恥之極！從此之後也再沒有踏入胡適的校園一步。
這樣的人物，你可曾想到，他在家裡懼內到了什麼地步？胡適妻子江冬秀動輒就對胡適訴諸武力。甚至效法古龍筆下的小李飛刀，擲出的裁紙刀把胡適小臉兒嚇得煞白。
後來，胡適的一個英國朋友無意中得到幾枚刻有PTT字母的硬幣，便寄給胡適，胡適笑談要和自己的一幫朋友組建一個「怕太太（PTT）俱樂部」，用它作為徽章。或許，這才是大丈夫，正所謂「懼內未必不豪傑」。
所以，穿了裙子，未必就陰柔嬌媚；不穿裙子，未必就豪氣幹雲。穿與不穿，你還是你自己。
當然，你若打賞到我能買得起這件裙子，我並不介意也來一件招搖過市。