01
夏日很炎熱，勞累了一天，讀一讀禪詩，可以讓我們的頭腦清涼下來。
有一首說插秧的禪詩流傳很廣。這首詩究竟是幾個意思？為什麼？
「手把青秧插滿田，
低頭便見水中天。
心地清淨方為道，
退步原來是向前。」
這首詩相傳是南北朝的契此和尚這麼說的，也有說是其他高僧說的。這個不是關鍵，關鍵是我們能從中體悟到什麼智慧。
詩文是借景抒情，表達心意。這首詩前兩句寫景：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。」插秧的時候，秧苗分成一把一把，把秧苗插下去，人要倒退著，不然就把水下的泥踩的高低不平了。低頭插秧這時候，契此和尚就突然看到了清澈的水中藍天白雲的倒影。
契此和尚必然是親眼看見了插秧的場景，否則他不會亂說這件事。不見而說那叫打妄想，不叫開悟。南方人種植水稻，對這個比較清楚；北方的孩子沒見過水稻插秧，是不明白其中過程的，也很難理解詩句表達的含義。
契此和尚這時候一下子觸發了靈感：哦！人低頭可以看見頭頂的藍天啊！常人習慣地認為只有抬頭才能看見藍天嘛。不知低頭——這就是一個執著。他發現了！
下兩句是表達感悟的心意。他又發現：「心地清淨方為道，退步原來是向前。」低頭之所以也能看見藍天，是因為水清如鏡。那麼，我們的心清淨了，也就能如大圓鏡一般如實照見萬事萬物之真相！可是，怎麼樣才能清淨自心呢？退步！
02
第一個意思，我們的意識每日生起來很多妄念、煩惱，是由於意識不停地去攀緣外境，而面對境界之時，就被深深地吸引住了，在那裡不斷地分辨、識別、猜測、分析、判斷，然後隨著貪瞋煩惱採取反應，與人糾紛衝突。如果我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦這幾種器官，面對形色、聲音、味道、氣味、物體、概念理論之時，能夠分隔開，有能力不再粘連，煩惱就不會生起了，心就清淨了嘛！這就是心要退回來！你不是追求快樂嗎？心要退回來，反而就得到內心的安樂了。放得下五欲六塵，心裡就能悟道，就能解脫了。所以，退步原來是向前！《金剛經》說：「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」這就是對於修行人來說的境界。
03
第二個意思，修行過程中，如何看待自己的退步現象？應該知道，修行中，進進退退是正常過程。人的大腦心念，佛法認為都是妄念，意思是說念頭本身的特點就是短暫、無常、不穩定的。善念也不會一直保留，惡念也會剎那過去，都不過是心的波動而已。所以，善的境界、坐禪初初入靜的境界，也都是容易退失的。不必為之而煩惱、洩氣。應該理解、接受這種退步。之後，會看到，只要堅持努力，「退步」過後其實又進步了！而且會升級。這一層意思是世俗和修行過程中共同的現象。
04
第三個意思，人生境遇，會遇到不少衝突、阻礙，應該懂得低頭，懂得退步，懂得忍讓。俗話說：「退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。」退步能得安樂，就對了。唐代白居易說：
「蝸牛角上爭何事，
石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，
不開口笑是痴人。」
他說啊，我們的這一期生命，寄存在這個世間，就像石頭撞出的那一點火星，如此無常短暫；人與人之間常常競爭那點事兒，就像在蝸牛角裡邊爭房子一樣，有啥好爭呢？何不貧富隨緣、隨遇而安呢？如此，貧也樂，富也樂，知足常樂才是人生智慧啊！不明白的人，爭到了名利權力，卻失去了歡樂，豈不可笑？
05
第四個意思，眾人激烈紛爭之處，自己應知退步。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。越是競爭激烈的地方，危險越大。都知道，鳥為食死，人為財亡。可是，為何不知進退？
宋代蘇軾說：
「人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
唯願孩兒愚且魯，
無災無難到公卿。」
蘇軾年輕之時，何嘗不是讀書求做官呢？可是顛沛流離了一生，他算是明白了，自己花費聰明才智為了那些東西，耽誤一生，原來不值得！平安是福！
06
人的一生，知進退很重要！
很多時候，人還是不知進退的真正好處。再看看這首禪詩。
宋代慈受懷深禪師說：
「萬事無如退步人，
孤雲野鶴自由身。
松風十裡時來往，
笑揖峰頭月一輪。」
士人農商，王侯權貴，都不如「退步人」——自由自在！自由才是貴啊！求得名利，不得不向人屈膝伸手，不為貴！欠情欠債，總是要還的。
唐代棲蟾說：
「牛得自由騎，
春風細雨飛。
青山青草裡，
一笛一蓑衣。
日出唱歌去，
月明撫掌歸。
何人得似爾？
無是亦無非。」
日出而作，日落而歸，吹笛歌唱，無是無非。心裡多清淨多自在啊！
#人生#
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