瞭然知是夢，既覺更何求？
死入孤峰去，灰飛一燼休。
雲無空碧在，天靜月華流。
免有諸徒弟，時來吊石頭。
——唐·僧齊已
徹底明白了人生只是一場幻夢，既然已醒還有什麼好去索求？死了以後埋進孤零零的峰巒，如同灰燼隨風而去一把火，也就算化作烏有。雲朵不見了天，才會有空曠的碧藍，寰宇靜下來，月亮的光華更如水傾流。免了吧各位徒弟們，不必再時常到這裡憑弔禪師石頭。
首聯「瞭然知是夢，既覺更何求?」是說明自己已經參破生死根本，徹底明白人生不過一夢。如今，既然大夢已醒，還有什麼欲望和追求呢?因此他接著寫道：「死入孤峰去，灰飛一燼休」。
這可以做兩種解釋。一是死了施行出家人的火葬，化做灰燼，埋進孤墳。一是死後埋葬到孤零零的山中，如同火盡灰揚一樣，都是同樣一個空空的結局。
李白有詩句，曰：「道人制猛虎，振錫還孤峰。」只有這樣無牽無掛，才有可能領悟自性，達到第三聯所描繪的境界：「雲無空碧在，天靜月華流」。雲彩消失了，才能露出碧藍的天空；天宇平靜了，月亮才能灑下清輝，宛如排除一切雜念，自性妙道才能顯現一樣。
有了「無」才有「在」；有了「靜」才有「流」；有了一無所求，才有自性妙道的呈現，其中體現的是禪家的般若智慧。
「天靜月華流」一句，實在是神來之筆。古代詩中常有「月光如水」的描寫，已經非常形象地道出了月光的清涼可愛，而「月華流」則又進了一步。它形象生動地描繪出月亮的清輝灑向天地時的景象。這動態的美，抓住了。「月光如水」這個「水」字的特徵，比他人更勝一籌。
齊己在晚唐頗有些名氣，特別是他的詠梅詩句「前村深雪裡，昨夜一枝開」，經鄭谷改了一字，齊己便謙遜地拜鄭谷為師，千古傳為佳話。既然能以一字拜鄭谷為師，可以想見他很注意鍊字功夫。「天靜月華流」，可以說就是這樣一個精工入神的句子。
末尾兩句：「免有諸徒弟，時來吊石頭」。「石頭」，指盛唐時著名禪師石頭希遷和尚，死後門人為之建塔。
【瞭然知是夢，既覺更何求？】
世事無常，人生如夢。既然知道人生是一場夢幻，我們這一趟人生最大的任務，就是覺悟人生，奉獻人生。
如果我們這一趟人生能夠覺醒、悟道，那麼，對社會，對人生，還有什麼所要求的呢？因此，從今天開始，自己給自己定一個標準，覺悟、德行越高越好，對生活條件的要求越低越好。
禪宗有一句話，「高高山頂立，深深海底行。」山頂很高，但我們作人的姿態，要站在高高的山頂之上，對自己在德行、涵養等方面的要求，比任何人都要高；而對他人、對社會卻沒有任何的要求，只能要求自己，自己是人世間最平凡的人，最普通的人，行他人所不能行，忍他人所不能忍，心胸開闊一些，豁達一些，也多一些包容和坦蕩，也就讓我們的人生多一些光明和磊落。
【死人孤峰去，灰飛一燼休。】
人死後不過就是一個荒冢孤墳一堆，這是誰也改變不了的自然規律；其實，到最後什麼也留不下，不如讓自己一把火燒得乾乾淨淨，不要留下什麼恩恩怨怨、是是非非。
縱觀天下，回首歷史，看那個是所謂的英雄？那個又是所謂的凡夫？一切都是過眼的煙雲，一切都成歷史，一切都成夢幻，一切都灰飛煙滅。金剛經裡有首偈語說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」古云：縱觀歷史皆夢幻，灰飛煙滅終成空。
齊己（約860~約937）唐詩僧，本姓胡，名得生，潭州益陽(今屬湖南寧鄉)人。齊己的一生經歷了唐朝和五代中的三個朝代。
864年，齊己出生於湖南長沙寧鄉大溈山同慶寺的一個佃戶家庭，家境貧寒。6歲多就和其他佃戶家庭的孩子一起為寺廟放牛，一邊放牛時一邊學習、作詩，常常用竹枝在牛背上寫詩，而且詩句語出天然，同慶寺的和尚們為寺廟聲譽，便勸說齊己出家為僧，拜荊南宗教領袖仰山大師慧寂為師傅。
齊己出家後，更加熱愛寫詩。成年後，齊己出外遊學，雲遊期間曾自號「衡嶽沙彌」。登嶽陽，望洞庭，又過長安，遍覽終南山、華山等風景名勝，還到過江西等地。這段遊學生活豐富了他的寫作素材。且他的不少名作佳作是在外遊歷時寫的。
齊己雲遊天下的時候，曾拿他的詩作《早梅》向詩人鄭谷請教。詩句是：「萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裡，昨夜數枝開。風遞幽香出，禽窺素豔來。明年猶應律，先發映春臺」。鄭谷閱讀後，笑著說：「數枝」非早，不如「一枝」更佳。齊己聽後，對鄭谷肅然起敬，頂地膜拜。此後，人們便稱鄭谷為齊己的「一字之師」。
齊己遊歷天下回到長沙時，他的名聲已經顯赫天下，湖南節帥幕府中的詩人徐東野曾評價他說：「我輩所作，皆拘於一途，非所謂通方之士。若齊己，才高思遠，無所不通，殆難及矣」。
921年，齊己在去四川途中路過荊州，被荊州節帥高季興挽留，安置在龍興寺，並任命為僧正。齊己在荊州，雖然月俸豐厚，但是他並不喜好錢財，於是寫作了《渚宮莫問篇》十五章，以表明他的高潔志向。齊己在荊州期間寫了許多詩，76歲的齊己圓寂於江陵。死後以《白蓮集》傳於世。
編輯：張雨杭 審核：任小兵
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