大家好，這次我們討論的話題是「無為而治」，這個詞在企業管理，國家治理中經常被提起，那麼什麼是無為而治？
無為是不作為嗎？
答案是否定的，無為不是什麼都不做，遊手好閒，無所事是，無所作為 ，而是通過為達到無為，通過無為達到無所不為，通過無所不為達到無為而治，老子道德經中是這樣講述無為和無為而治的。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。為無為，則無不治 。
無為是老子思想中的重要組成部分，甚至有人以此來指責老子的思想消極，其實是這些人沒有了解老子無為的真正內涵：無為就是通過不斷減少自己的表現欲、控制欲等各種有為的欲望，使這類欲望損之又損，最後到了沒有這類表現和控制的欲望了，就可以真正把自己從具體事務中解放出來，去幹更大更重要的事，從而達到無所不為的程度，即老子所說的無為無所不為。
理解無為很難，理解為無為更難。如果做到了為無為，就沒有什麼不可治理的了。為無為的意思就是：做的目的是為了不做，就是為不做而做，這就類似於挑水吃中的挑水是有為，鋪管道吃水中的鋪管道也是有為，兩者同樣都是為，同樣都是為了有水吃，但前者是單純的「為」，後者就是「為無為」就是以後不再為了吃水而再去「為」，所以做到了為無為，才有可能做到無為而治。
怎樣才能做到為無為
首先是：
虛其心，實其腹
這裡的心指的不是心臟，指的是人的意識、胸懷、以及心靈層面。虛其心就是讓自己的心胸更加的寬廣，更加的忘我，更加的虛懷若谷。而處處為自己著想，處處表現自己，整個念頭和想法都是為了一己私利，那這就不是虛其心。虛其心指的是去掉自私自我自利的想法，讓胸懷更加寬廣，讓心靈更加的沉靜，這樣的一種狀態。
「實其腹」指的是，讓自己有內涵，有肚量，有水平，有能力。虛其心實其腹，兩者結合起來就是讓胸懷更加的寬廣，有利他之心，沒有自私自利自我的念頭，目標不是為了自己活著，同時又有很大的能力和水平，很有內涵，很有肚量，這樣就為做到真正無為打下了堅實的基礎。
其次是：「弱其志，強其骨」。志指的不是志氣和雄心壯志，指的是強烈的自我的欲望，強烈的自我滿足的欲望，這種欲望越少越好，如果一個社會人人都算計，技巧，計謀，思智辯聰一類的東西盛行，人人都想自己有為而不惜損害他人和自然環境，這樣的社會是不可能治理好的。強其骨指的是身體的強壯，有骨氣，有正氣，有擔當。勇於承擔，勇於獻身的精神，為了民族和國家的利益犧牲自我。做到了這些無為而治就是水到渠成事。
什麼是無為而治
無為而治首先是要具備兩個前提：
第一個是要做到無為，怎麼做的無為，前面已經講了，只有做到無為了，下來才能談無為而治。
第二個是前提，你是一個領導，不論你領導的是一個家庭，一個部門、一個企業、一個單位或國家，必須有其他人作為治理的對象。
其次還有兩個重要的的基礎，第一個是要了解自然和社會的規律（有道），並有按規律行事的自覺（有德）。兩者合起來就是老子所說的有道德。第二個就是你要愛這個組織和組織中的成員。如果一個國王不愛民的話，視民如草芥，不關心人民的生活，這樣的國家是不可能治理好的。全心全意為人民服務除了體現愛民更多的是體現的後面的無為，不是為了滿足自己的願望，想法去作為，而是為了滿足大眾的願望和想法去作為。
小到一個企業也是一樣的，如果一個企業的領導人不為員工著想，只為實現自己的目標而讓大家為他個人的目標去拼搏去做，這樣企業是不可能長期持續發展下去的。反之企業才可能做大做久。大而強的企業不僅是為本公司的員工著想，還要為社會大眾著想，這樣的公司才能做大做強。
如何才能無為而治
首先是上無為而下有為，領導要無為，要放手，處在其下的人員是必須要有為的，這裡的無為主要是針對領導的。
其次是只看不做，只看不做是只當教練不當球員，不能自己上場踢球，這是無為的一個很重要的條件。如同種莊稼，把陽光，空氣，水分，土壤，種子，肥料，這些條件準備好，莊稼自然會生長，而不必要拔苗助長。把條件和環境準備好，哪些不足哪些給補上，這才是領導必須做的。
第三就是適度裝傻：要給下屬試錯和犯錯的機會，任何人的成長都需要這個過程，裝傻就是聽見裝作沒聽見，看見的裝作沒看到，想到的裝作沒想到，會做的裝作不會做，能說裝作不能說，能幹裝作不能幹，知道裝作不知道。只有這樣才能讓下屬去想去做，下屬才能提高才能成長。
第四就是要心正身正，不要去搞一些偽裝的套路，沒用的，因為這上有政策下有對策，上有玩巧的和虛偽的，下面玩得更厲害，因為下邊一線操作的人更接近實際，更能識別真偽，自然有其對策，得不償失。身正自然不令而行，身不正自然雖令不從。為什麼很多執行力不夠呢？是因為很多領導偽裝得太多了。
第五是要順其自然，按規律行事。只有順其自然了，好結果自然就會呈現。真正的好領導是無為的，這是領導的最高境界。
這就是本篇討論的話題，喜歡的請多關注，咱們下次見！