阜新東蒙短調民歌，產生並流傳於遼寧省阜新蒙古族自治縣，形成於17世紀。蒙古短調民歌是集遊牧文化和農耕文化於一體的民間藝術形式，歌詞多以重疊復沓，運用「比興、對仗、誇張」等手法，詞淺意深，回味無窮。曲調平和流暢，節奏平穩均勻，節拍鮮明整齊，旋律感人心弦，內容上主要分為敘事歌和抒情歌；在表演上有獨唱、對唱、角色對唱、合唱等，具有濃鬱的蒙古勒津地方特色。2008年，入選中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。
阜新東蒙短調民歌，初步形成於17世紀，21世紀初，據不完全統計，留存有350餘首。據《阜新蒙古族自治縣縣誌》記載，阜新原本是蒙古勒津部駐地，以遊牧為生。1637年，第一任土默特右翼旗旗主善巴率眾到阜新地區定居，同原有各部落一起，開墾這塊土地。由於結束了長期不息的部落紛爭和戰亂，人民生活比較安定，各兄弟民族的聯繫和交往非常密切，經濟發展，人口增長，文化也得到長足發展，形成了遊牧文化和農耕文化彼此融會的民間文化。從此，阜新東蒙短調民歌由過去對草原蒙古包的讚頌變為對草房、檁子、土牆的描述。由於生產生活的改變，以及和周圍其他兄弟民族的長期交往，生活習俗、文化形態都有所變化，阜新東蒙短調民歌逐步形成了具有農耕文化特點的文藝形式。此外，17世紀中葉，1教傳入阜新縣，與「博」（薩滿）教並立，形成了民間文化、宗教文化、貴族文化互相交流和互為補充的文化形態。這種特定的環境和歷史條件，奠定了阜蒙大地產生蒙古族短調民歌的基礎。
清朝中、晚期起，民間湧現的大批職業和半職業說唱藝人，身背四胡、走村串戶，到處演唱，把短調民歌帶到各個角落，還隨時把當時當地的真人真事編成新的短調民歌進行演唱。如19世紀初的旦森尼瑪、烏日土吉樂圖；20世紀初的佟德林、圖古樂；21世紀初活躍於民間的馬國寶、楊鐵龍、吳海峰等。據調查，流傳於中國東部各蒙古族地區的許多短調民歌都發祥於蒙古勒津（即阜新蒙古族自治縣）。在很多民歌的歌詞中，均唱到了蒙古勒津的人物、山河、經濟、宗教、風俗等。從而，蒙古勒津享有了「歌的海洋」之美譽。
阜新東蒙短調民歌，經過一代代藝人的繼承、發展和創造，具有完美而獨特的藝術形式，在題材、體裁上都具有廣泛的社會性和藝術性。既保留了蒙古族固有的高闊、遼遠、粗獷、豪放的風俗，又有了質樸、歡快、節奏鮮明的農耕色彩，同時又吸收、借鑑了清醇、肅穆、莊重的宗教韻味。
比如酒歌，據《蒙古秘史》記載，蒙古民族從成吉思汗始，就有打勝仗慶祝，喝酒、唱酒歌的習俗，這種習俗延續下來，使阜新東蒙短調民歌的酒歌久唱不衰，在開業慶典、婚禮、接待貴賓、朋友聚會、親人團聚，都有敬酒、唱酒歌的習俗，酒歌成為蒙古勒津酒文化的主體，為遠道而來的賓朋，獻上潔白的哈達，敬上醇香的美酒，唱酒歌把美好的祝願獻給親人，表達蒙古民族熱情、奔放的豪爽性格。
阜新東蒙短調民歌的婚禮歌，用於蒙古族婚禮儀式的各個程序之中。如送親時的《送親歌》，辭親時唱的《交待閨女》，婚宴上唱的《祝酒歌》等。婚禮歌曲的內容根據程序的不同而各有區別。《送親歌》是女兒即將離開娘家、父母兄長演唱（或歌手代替）的歌曲，內容多是表達父母兄長與嫁女之間的眷戀之情，講述男婚女嫁的道理，囑託到婆家注意的事宜；
祭祀歌是阜新蒙古族舉行祭祀活動時唱的歌曲，21世紀初搜集到的有結婚或春節團拜祭火時演唱的《祭火歌》，內容主要是祝福、讚美火神的功績，並求神賜福安康；還有民間宗教習俗活動時演唱的《關公頌》，內容是歌唱關公的生平事跡與功績。
情歌是阜新蒙古族短調民歌中最多的一部分，也是最精彩的部分，無論從文學上還是音樂上都具有較高的藝術水平。尤其是帶有故事情節的愛情民歌，每一首都是優美的長詩，給人以很強的感染力。在內容上愛情民歌有對姑娘讚美的，有傾訴男女相親相愛的，有表白愛情忠貞的等。
還有諷刺歌、訓諭歌、瑪尼（念經）歌、兒歌等。