前篇，老子說「以道佐人者，不以兵強天下」！
我們就知道，老子不提倡用武力徵服天下。
那今天，我們來詳細了解一下，老子到底有多反對打仗:
在這一篇，老子一開篇，再次強調:
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
兵者:通行版以及很多流傳的註解，都將此翻譯為兵器。
我個人不太同意，我認為老子這裡的兵者應該是指用兵打仗，兵事，戰爭。而非，單純的指兵器。
所以，在我讀來老子是說:
用兵打仗，是不祥的事情，人們都厭惡它，所以，有「道」的人不提倡戰爭。
那如果最後實在迫不得已，不得不戰呢？
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。
君子:並非和我們現代理解的意思一樣指品性高尚的人。
君指有爵位的人，子指有官位的人。此處，我轉錄一段喜馬拉雅上《一說春秋》裡，李明老師的講解，個人認為，這個講解最符合老子所說的君子:
君子實際上是由君和子，兩個字合併而成。為天子、諸侯、卿大夫，凡有地者皆稱君，有地者是指有地可以世襲者。有地是有爵位才能有的，所以，君實際上指的是有爵位的人。簡單來說呢，也就是貴族。諸侯之上大夫、下大夫、上士、中士、下士、這五等以稱子。上大夫、下大夫是大夫的兩個級別，上士、中士、下士是士的三個級別。大夫有的有地，有的則沒有地。士呢，則沒有地，只有祿田，所以稱他們子呢。實際上是強調他們是服務於君的人，也就是有官的人。所以君子合在一起，也就是春秋時代，平民以上的天子、諸侯、大夫、士四大階層。四大階層背後呢是爵位和官位。小人和君子相對，自然也就是指的是廣大的貧下中農。生活在邊境的鄙人，在田野裡勞作的野人，城裡面混飯吃的布衣庶民，平頭百姓這些人。
所以，如果不得不戰，老子的態度是:恬淡為上！
這段話的意思是:
有爵位、有官職、有身份地位處於國家上層階級的君子們平時起居行事都以左為貴，而用兵者行軍打仗卻是以右邊為貴。
因為，用兵打仗本身就是不祥的事情，不是君子該提倡使用的策略手段。哪怕萬不得已而使用它，也最好淡然處之，即使勝利了也不要自鳴得意。
為什麼要恬淡為上？如果，恰恰有人偏好武力會怎麼樣？
老子說:
而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
得志於天下:這裡的意思是自己的理想、抱負得到實現，自己的理論主張得到推行的意思。
春秋時期，諸子百家，每派有自己的學說，都想把自己的學說推行出去。讓諸侯採納，讓天下人遵從，這叫得志於天下。不得志也就是說不得天下人認可。
這個在《孟子》之《滕文公章句下.妾婦之道與大丈夫之道》中是這樣記載的:
孟子曰:得志與民由之，不得志獨行其道。意思是，如果得志，讓人民百姓遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。
所以，老子話的意思是:
那些，用武力徵服的手段取得了勝利，還洋洋得意，頗為自豪的人，實際是喜歡殺人的人。
只要是喜歡殺人的人，他的理想主張就不可能在天下得到認可，百姓也不會真心歸順他。
老子不僅說他們不得志，而且，還描述了程度。他是這樣說的:
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
偏將軍是輔佐將軍的軍官，放到現在，相當於上將軍是老總，而偏將軍就是老總助理。這兩者地位相差是很大的。
地位越尊貴的人所處的位置自然也越重要，而用兵貴右，上將軍居右，自然是很合理的。可是，你再結合吉事尚左，兇事尚右來看。
那老子的意思就很明顯了，他是說上將軍殺的人多，雖然，於用兵來說，地位更尊貴，但其實是處在兇位。用兵殺人越多，地位越尊貴，所處位置越兇越下。為何如此反常？
因為，人們不是用正常的禮儀對待打仗的人，而是用喪禮的禮儀對待他們。所以，殺的人越多，越處於兇位，當為他悲哀。
那老子這段話的意思，用白話來說就是:
吉慶的事情以左為貴，兇喪的事情以右為上，軍中地位低的偏將軍居於左邊，地位高的上將軍居於右邊，說起來這其實就是以喪禮的禮儀對待這些打仗的人。
殺的人越多，本身越兇險，應該越感到悲哀，哪怕是取得了勝利，大家也不會為他慶賀，而是用喪禮的禮儀來對待他們。
相信，看到這裡的朋友們，都可以看出老子對待戰爭的態度！
最後，說下，我的翻譯跟通行版的翻譯可能有出入，但是，主旨是一樣的。
我們都能確定一件事:老子不提倡戰爭，不崇尚武力徵服，但也不禁止國家使用武力。
只是，勸諫所有君主，不到萬不得已不要發動戰爭。即使，最後發動了戰爭，取得了勝利，也不要覺得這是一件值得慶賀的事。
因為，戰爭發動，本身就已經代表了一種失敗，是其他政策手段，其他努力都沒得到成效，才走到這一步。
而一旦走到這一步，本身就已經是一種失敗，戰爭本身就是既損人又損己的。是對大整體資源和能源的破壞和消耗，我們當為戰爭感到悲哀，而不是興奮和激動。
好了，今天解讀就到這裡啦！
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