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未曾有一法 不從因緣生
是故一切法 無不是空者
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阿松活佛——南喀娘波的化身松阿丹增，又名土登桑丹榮波，是位於清涼雪域昌臺摩尼喜旋亞青鄔金禪林的現任住持，無等法王蔣陽龍朵加參吉祥賢的殊勝繼承者。
喇嘛阿秋仁波切印證：阿松活佛是往昔印度八大持明尊者之一「吽嘎拉」的化身，於蓮師時代為二十五大弟子「南卡娘波」的化身。現在阿松活佛的內證功德已與蓮師無有差別。
門傑南喀多吉的伏藏中說：松阿丹增大德，消除迷暗如月，增減顯化圓月，發出悅耳妙音，大眾恭敬聆聽。
他將迷現之流清淨於法界中即究竟斷證功德。喇嘛降陽龍朵加參授記：（松阿丹增）未來將引導七萬所化眾生，趨向解脫利生事業。
吉祥勇士心所著《三信蓮敷妙日——殊勝化身松阿丹增略傳》，記錄了松阿丹增外、內、密不可思議的如海勝行中，如吉祥草尖露珠般的點滴行履。
宿世悲心，利樂妙音
菩提樹下 緣起性空
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天竺成就持明吽嘎拉，蓮師意子南喀娘波尊，
成就賢者松丹榮波尊，三門不離始終誠祈禱。
意傳密意加持賜心間，出離菩提心促動相續，
趣入大密金剛乘教法，真實本性密意界之中。
阿 松 活 佛
藏曆十六勝生甲寅年（公元一九七四年）凌晨寅時，在新龍阿知榮地方，母親妞樂在沒有任何痛苦的情況下，生下一個白光團狀的嬰兒，當時雖在暗屋內，卻如點燃的酥油燈那樣明亮。
七天後，白光才消失，家中的淨水也變成了乳白的奶汁，長達一年。
大家紛紛談論這些難以置信的神奇瑞象，都說這嬰兒肯定是一位佛菩薩的轉世。多洛活佛為嬰兒取名為「才旺嘉參」。
七歲時，為消除病業，父親帶著阿松活佛和叔叔前往衛藏等地朝聖。在大昭寺，有位喇嘛看著年方七歲、捧著哈達的活佛，對其父親和叔叔說：「這孩子是一位大活佛。」
第二年，他們來到距拉薩130公裡卡共縣的卡共寺，該寺是蓮師二十五大弟子南卡娘波尊者的寺廟。在寺旁一個閉關的山洞前時，小活佛忽然說：「我在這個山洞裡住過。」父親和叔叔均感到很驚訝。此時閉關洞裡住著一位八十七歲高齡、名叫宗阿欽毗的老喇嘛。老喇嘛一看到他們即說：「三天前我已知道你們要來，特意為你們念經加持，希望能順利到達。我等你們已經三天了，現在終於來了。」
老喇嘛說要給他們灌一個長壽頂，當他拿出灌頂用的金剛杵和一些伏藏品時，小活佛看到這些聖物自然脫口而出道：「這個金剛杵和伏藏品是我的。」老喇嘛和顏反駁說：「這可不是你的法器，這是南卡娘波尊者的珍藏品。」活佛一下把金剛杵和伏藏品從老喇嘛手裡奪了過來，並抱在懷裡，口中不斷說：「這是我的，這是我的！」還激動地哭了起來。父親和叔叔愣在一旁，眼前發生的事情簡直太不可思議了。
老喇嘛於是又拿出一些法器擺在桌上，讓小活佛一一過目，上師不假思索地就把他前世南卡娘波尊者用過的法器從中挑了出來。
於是，在洛扎卡曲比丘南喀娘波的古寺，阿松活佛被古寺住持松阿曲培認證為南喀娘波的化身。
大成就者、大伏藏師哲扎朗巴(色拉陽智)
後來去色達朝見蓮師化身色拉陽智尊者，向其講述了在衛藏朝聖時所獲的橛子和伏藏品等事，大成就者讚嘆並恩賜了《憤怒蓮師智慧熾燃》灌頂，開示：「回到家鄉後，要閉關靜修，並要在石頭上刻《除障道祈請頌》。
晉美彭措法王如意寶
十一歲到喇榮晉美彭措法王如意寶座下，請求《圓滿集要》的灌頂，並呈報了朝拜衛藏聖地的經歷，如意寶十分高興地說：「很好，明天你要當傳灌頂物者。」
第二天灌頂時，曲吉尼瑪活佛把秘灌甘露託巴交給活佛，向數千僧眾分傳，但分完後，託巴中的甘露仍舊如數未減。如意寶說：「這是成就的徵相。」當即在堪布嘎巴座下剃髮，教授了沙彌十戒，和三十六種學處，並賜言：「小活佛將對寧瑪教法具有大利益。」
色拉陽智尊者和法王如意寶兩位尊者一致印證小活佛就是南卡娘波尊者的化身。
降陽龍朵加參法王仁波切之根本上師至尊部主法王總集化身
昌根阿瑞金剛持
法王並說：「阿瑞仁波切如果認證的話就是事實，他說什麼就是什麼。」於是父子來到阿瑞仁波切閉關處，父親非常懇切地說：「我是老老實實的人，對仁波切您具有極大的信心，如果這孩子是真正的活佛，對眾生能作大利益，就請您真實地告訴我。雖然這孩子在拉薩得到了印證，但我並沒有讓他在拉薩住下，因為我相信您的印證和安排。如果他不是活佛也請仁波切告訴我，我可以接受，我的心很平靜。」
觀世音菩薩的化身——阿瑞仁波切出乎意料地回答道：「你們認為來昌臺是來拜見我嗎？我要告訴你，我認為我是在朝拜南卡娘波尊者，我和尊者的轉世很有因緣，明年這個時候你和活佛再來這裡，到時我會告訴你活佛日後的安排和事業。」阿瑞仁波切並給小活佛賜名：土登桑丹絨波。
次年，小活佛的父親不幸去世，遵照阿瑞仁波切的囑咐，小活佛和叔叔再次來到昌臺謁見仁波切，仁波切對活佛的未來授記說：「以後這裡要建一座寺廟，由你來當住持。」並預言以後會有眾多藏漢弟子來此求法閉關修行。
喇嘛妙音蔣陽龍多加參尊者也作授記：「未來將引導七萬所化眾生，趨向解脫利生事業。」
活佛十三歲在昌根阿瑞仁波切座下聽聞了「知母念恩」等修心教言。而後被迎請到亞青寺。
阿秋喇嘛仁波切
到亞青那天，來了一隻白鹿跑進了後山，阿秋喇嘛說：「這是十二地母（護法神化現）在作護持，緣起善吉吻合」。而後一直依止喇嘛仁波切。
法王如意寶、阿秋仁波切與丹增嘉措活佛
活佛二十歲時，再次前往法王如意寶的喇榮五明佛學院，向如意寶說：「阿秋喇嘛派我在您座下學習經論」。
如意寶說：「經論是不可不看的，我們都取有一個很好聽的活佛名字，不能以此出賣靈魂，需要謹慎，你是一位有大事業作為的大活佛，我很高興！」如此和悅地賜予了許多教言，並攝受為弟子。
有一次，活佛和一些道友上喇榮後山頂散步，當遠眺西南方向的卓達山頭時，內心生起無限思念，悲傷地說：「在那裡住著恩師，無與倫比的阿秋喇嘛仁波切。」說完難過地哭了。
殊勝化身阿松仁波切現駐蓮足於不變金剛寶座——聖地亞青寺，
為三界廣大有情紹繼宏傳無上光明大圓滿極密心髓法。
聞思圓滿後，活佛返回亞青鄔金禪林，在喇嘛仁波切座下，請求薩迦派的道灌頂。
灌頂中，當鮮花觸及本尊時，與師尊心意無別相融，滅盡二執的一切分別念，起顯覺空赤裸的覺受境界，從此活佛的神通和觀察眾生投生因緣勝於往日百倍。
《無垢懺悔續》中說：「具足宿慧法眼補伽者，向彼交付教法乃興盛」。如本師釋迦摩尼將中轉法輪的般若波羅蜜教法，交付阿難尊者那樣，至尊上師降陽龍朵加參法王授權阿松活佛為光明大圓滿教主。
降陽龍朵加參法王說：「往後講法和耳傳引導，大圓勝慧（區分有寂、頓超）引導修習，皆由松阿丹增活佛主持。」
阿松活佛自述：「前年（2000年左右），我明顯自成喜金剛本尊，具足寶座，三年中沒有離開過此境界，我想是頓超的一種境相吧，但喇嘛說不是頓超的顯相，頓超的聖尊不會有寶座，這應該是見到智慧本尊。」
公元2000年藏曆八月中旬，傳授《大圓勝慧》引導修法時，活佛與眾弟子合影，照片上顯現另一個地方，帳篷、草原和山巒和帳門中修習引導的僧眾，帳篷頂上，蓮師的身像，似明非明。
喇嘛仁波切說：「這是活佛的成就徵相。」
在傳授《上師心滴》的講義時，一隻罕見的小鳥降落在活佛手上，唱起悅耳的歌聲，整整停留了三十分鐘，這是大圓滿論中所說的瑪薩鳥，眾人嘆為稀有。
灌頂傳承圓滿結束時，已至夜晚十點，在無雲的夜空中，日、月、星三辰，猶如巧匠所塑繪出最明朗的圖畫，綺麗壯觀，所有的弟子們都親眼見到了。
活佛在瓊逮溝口溫泉沐浴時，各種奏樂聲從空中發出，隨風飄來妙香，周遍四面八方，虹光遍布虛空，這與海生第二佛蓮花生沐浴時的情景一樣。
在囊謙對聖地作香供和沐山時，活佛自生出許多舍利子和黃丹甘露、佛像、咒語、虹光遍滿虛空眾多稀有瑞相，活佛和所有弟子嘆為稀有。
公元2002年，噶託寺舉行法會典禮，請亞青寺僧眾演出丹增意吾布美的傳記。阿松仁波切和扎西桑珠活佛及僧眾乘車前往。當時正值大雨季，路途中從山坡上滾下很多巖石，
僧眾們都感到害怕，阿松仁波切誦起猛咒並以手勢指之，巖石便停住不落了。師徒們越過這段險路後，巖石塌垮，堵塞了交通很多天。
眾人說這是活佛自在境心的徵相。
一次西藏涅擁地方，有位叫耶多的死者家屬，向阿松活佛詢問時，活佛說：「他是否死在異地？」「他死在外地嘎結革地方。」
活佛說：「他臨死時，似乎貪著脅袋裡一件十分珍愛的物品。」家屬證實在死者脅袋裡確有一顆九眼珠寶貝。活佛說：「哦，就用那寶貝作善根超度。」
阿秋喇嘛說：「現有器情呈現為清淨剎土，自在於外境和內心，即是這位桑昂丹增活佛。我的教法，如以前一樣交付給活佛。」
現在，這位殊勝化身作為亞青鄔金禪林之部主，正住世以身語意三輪弘揚光大佛法。
法界越離邊量廣大界，有法相之聖聚別別閃，
雙運廣大平等遊舞中，輪涅無別攝歸一明點，
外相身著梵行清淨衣，內以菩提心寶潤心續，
密為甚深生圓瑜珈士，深心敬信了義法中王，
成為無盡眾生引導尊，願您事業之輪遍三地，
五濁極暗橫流此末世，有情福報漸沒之影臨，
尊之事業光明淨白色，黑暗魔類障礙願消除，
下庸我之分別間雜慧，由於指尖所生之善果，
若有願成弘法利生義，並願大德住世所願滿，
我從無始乃至今生中，煩惱大力猛烈所逼迫，
所犯一切佛制自性罪，悉於三根寂怒尊前懺。
阿松仁波切帶領亞青諸位活佛堪布誦經祈福
從大悲的光明中出生又回到光明的大悲
無始無終無生無滅
不過是一場吉祥的遍歷
從大悲到大悲
無間相續的光明三昧
本來不動的法界依然在緣起中
留下了悲欣交集的眼淚
所詮形象之上師外顯
自覺義之上師內具足
現見究竟法身之上師
深密上師瑜伽願圓滿
自心憶念上師之剎那
本尊如來寂猛諸佛會
自具非餘他處能斷定
意心無二相融祈加持
大比丘南喀娘波
在本師釋迦如來座下，這位尊者曾是「眾敬王」後裔、大阿羅漢阿那律。之後依照不動佛部的黑日嘎嘎波續中真實意本尊的授命，示生為印度八大持明中的大阿闍黎「吽嘎拉」。
吐蕃「師君三尊」會聚弘揚顯密教法時，尊者轉世為王臣廿五眷屬中努氏家族（今西藏隆子縣）的「比丘南喀娘波」，後依止大堪布靜命出家。
大比丘南喀娘波以精進的修行、超人的智慧、究竟的成就、無盡的願力，對早期雪域佛法的弘傳作了廣大的事業，尤其在翻譯、護持上更為卓越，住世長達兩百多年之久，在新派佛法傳入前，藉大手印成就，不舍肉身，飛往空行剎土。
其後，為成熟未來的所化眾生，次第示現出許多化身，以不共的伏藏法流成熟、解脫有緣弟子，從而使佛法永不斷絕，眾生恆得利益。
授 記
《文殊根本續》中說：文字「嘎」名童子名，文字「巴」名作心法，文字「阿」名大自性，珍持本師之教法，具慧以諸功德奉。
「嘎」名童子名，是指名字松阿丹增的前後「嘎」字；第二句的「巴」是指另一名字松丹榮波的前後「巴」字；第三句中文字「阿」名大自性，是指阿松；普遍稱呼的名字，「阿」指教法。「大自性」是指成就自在的上師仁波切（阿秋法王）的補處和不可思議，所化機聚集承侍。
昌根空行阿革旺波（上世昌根德慶活佛）的未來授記說：「南娘化身誕東方」——真實地授記了昌庫的東方（新龍阿知榮地方，阿松活佛出生之處），南娘將化身降臨。
法界密續之呼喚上師——速獲大悲
阿松活佛 藏文唱誦
也譯作:《法界密續之呼喚上師——速得加持》
殊勝化身聖者桑阿丹珍祈請文
聖境持明成就吽呷拉，蓮師心子南卡娘波與
得勝成就桑丹尚波尊，三門不離至心而祈請
密意心中祈降大加持，成熟出離菩提心相續
大密金剛之乘願深入，密中之密極密無上義
無作法爾意趣本性界，無離無合加持賜成就
何日此生壽命逝去時，於您怙主前得善授記
解脫輪迴安住清淨剎，願成最初上首之弟子
中間圓滿行持佛子行，無依眾生為作救怙主
如來究竟密意皆通徹，勝劣化機無餘慈攝受
引導六趣為作大商主，我等如實啟白而誓願
願成佛子諸行勝發心，以此善根唯願速成就
緣 起 性 空
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