文/康衛軍
不要試圖探索人性的奧秘，然後給它下一個較為直觀的定義：好或者壞。
周國平老師在他的文章中，說過這樣一段話：「我不喜歡探索人性，因為每次探索嘗試，都會讓我失望。我滿足於它呈現出來的樣子，這就夠了。
說明人性中藏著善、惡、美麗、醜陋、愛心、自私、奉獻、貪婪、抱怨、承受等等。並且這些特點或者秉性，相互交織，在不同的環境中呈現不同的形態。
就像《悲慘世界》中的冉阿讓，一個在牢中被囚禁19年的苦刑犯，刑滿釋放，因為有苦刑犯這個特殊標籤，在落腳的小鎮連住的地方也找不到，遭人唾棄。在走投無路的情境下，被迪涅小鎮的主教米裡哀先生救助，為他提供食物和住宿。
被別人救助，得到應有的尊重，理應感恩戴德。19年的牢獄生活，本該磨平一個人的稜角，使他更懂得規則、道德和法律，而冉阿讓卻在教主和女僕熟睡之際，偷竊主教藏在壁櫥裡的銀餐具和銀燭臺。在逃跑的路上被警察抓住，扭送到主教的住所，核對贓物。
教主弄清原委後，一口咬定，那些銀餐具和銀燭臺是他送給冉阿讓，讓他變賣安家的。警察離去後，主教對冉阿讓說：「不要忘記，永遠不要忘記您做的允諾，你用這些銀子是成為一個誠實的人。我的兄弟，您現在已經不是一個惡人，你在善的一面。我救贖是你的靈魂，我把他從壞的思想和自暴自棄的精神中救出來，交還給了上帝。」
主教不計前嫌，鼓勵他做個善良的人。冉阿讓反思過、懺悔過，洗心革面希望重新做人。可在去另外一個城市的路上，因為心情不好，再次搶劫了以掏煙筒為生的小瑞爾威四十個蘇的工錢。
而當小瑞爾威因為冉阿讓的恐嚇逃離後，冉阿讓良心發洩，再次悔恨難當，想要追上那個小孩，把錢還給他。但小瑞爾威早已經消失在原野的盡頭。
在教主的感召下，冉阿讓重新頓悟，成為一個友善的人。他發財後，一生都在幫助那些窮人、乞丐、鄰居、房東和陌生的人。而出賣他的人，恰恰是那些他常常接濟的人。唯有割風老頭讓冉阿讓和讀者再次看見善良、愛心、感恩和人世的希望。
中國人講因果報應，做錯事會得到懲罰，做善事會得到福報。這種等量的交換，並沒有過多在《悲慘世界》中表現出來。一切都是未知，無論好人還是壞人，該遇的總會遇上，發生的總會發生。當付出和獲取不對等，甚至以惡報善，那善良、愛心和奉獻還有沒有必要？
答案是：有必要。因為善良、愛心和奉獻本身是一種美德，它能讓人真切體驗到給予、幫助，所帶來的幸福感、滿足感和使命感。
康德說過：「人性這根曲木決然造不出任何筆直的東西。」人性多變，我們不可以校正、改造、管理和探索人性。如果你要刨根問底，試圖搞清人性是怎麼回事，就像探尋生與死的意義一樣，人性無解。當我們長大成人，人到中年，甚至老年，我們對人性的理解也只是一些浮淺的、階段性的、偏頗的認識。
你有沒有看到這樣的場景？一位父親或者母親問自己的孩子：「如果我和你愛人同時掉進水裡，你先救哪個？」；或者像有些愚蠢的女孩，讓閨蜜加自己的男朋友，以此來考驗對方的忠誠度；更有甚者，以為棍棒之下出孝子，嚴師出高徒，但很多最後都事與願違。
人性或多或少都帶有某種缺陷，所以心理學承認，每個人都有心理方面的缺陷，而人大多數時候喜歡站在自己的角度，把看到的、聽到的、想到的，當成正確本身。我們帶著有色眼鏡，認識觀察社會和社會上一切的人和事，然後給它下一個自以為正確的定義。
最好的辦法是，不考驗、不探索，接受人性本來呈現的樣子。每一個生命來到這個世界，都會帶著差異性、多樣性和複雜性。接受它、承認它、面對它、欣賞它，只要不違法亂紀、違法人倫，請給它足夠的寬容。