南懷瑾老師自示範打坐視頻《如何靜坐》
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靜為什麼重要呢？道家老子說過，「夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命」。這是天地間不易的原理。宇宙萬物，不管哪種生物形態，它的生、發、茂、盛，都要歸元到本身根本的蘊藏，就像草木一樣，要有根。「歸根曰靜，靜曰復命」，就是恢復自己本有的靜態生命，這個宇宙究竟是「恆動」還是「恆靜」呢？這是最高深的哲學問題，暫時不在這裡討論。
中國的道家、儒家和佛家，各家的修養想要求得「入定」，「入定」是要進入某種程度的靜的專有名稱。宋代理學家主張，在靜中養其端倪，認為在靜中才可能培養出真正的能力。西方宗教要禮拜、禱告，並且講究慧思，也要很寧靜的時候才能產生高超的智慧，這些都足以說明靜的重要。
打坐貴在長期堅持：
冰凍三尺非一日之寒，練習打坐，乃至念佛功夫也都是如此。初學打坐的人覺得熬腿最難，但也可能以一時的勇猛挺過去，更難的是長期堅持打坐。能長期堅持打坐，從不懈怠的人，即使不能「入定」，定力也已經很強了。
南懷瑾老師在《我說參同契》裡說：「在一念不生的狀態下，時間久了，定久了，坎中實，太陽真火，自然發起，炎上，而離中虛，太陰真水，潤下，集於中宮，身心皆忘，氣住脈停。這與佛家講的空心及第，心一境性，證入初禪的境界，實在沒有什麼兩樣。而佛家的定就是道家講的凝神。」
靜坐之前必須先注意的幾個重點:
第一、靜坐的地方該如何選擇呢？很多宗派講在靜坐的時候要面對東方，因為按照五行來看，東方屬木，是生氣方，氣都從這裡生發上來；西方屬金，是太陽落下去的地方，是死方；北方是完全冷凍的方位，南方又太熱了，所以有些人認為打坐一定要面向東方。
另外有些宗教的人，為了要往生西方極樂世界，所以主張要面向西方。又有些道家的修行人，要坐北朝南，像當皇帝似的南面而王，南面是光明面，也屬於生旺面。還有些人修神通的，又認為需面對北方，北方屬於不空成就佛，面對北方修法才會有效。世界上就有些對方位執著的觀念。也有些國家學了中國禪宗的末流，認為打坐一定要面壁而坐，把被背對著外面，這些都是誤解，執著的觀念，雖然都各有理由，但是都不圓滿、不究竟。
真正學靜坐，是學「靜」，而不是學「坐」，所以到處都可以靜坐，無往而不靜，無處而不靜，如果被空間、方位限制，而不能靜，坐得再好也沒有用，因為坐的目的是「靜」，靜到最後得「定」，至於得了定以後又如何呢，，那就是另外一件事了。
所以我們學靜坐，必須自己得定，找一個最適宜的地點，在家裡、在房間裡面，甚至在床鋪上面，都可以，最好準備一個大的坐墊和一個小的坐墊，坐墊要柔軟而平穩，並不一定要棉花墊，也可以用草做成，比如榻榻米，或者好幾層地毯堆起來，但是不能像沙發一樣柔軟而有彈性，在沙發上打坐，坐起來軀幹是傾斜的，會妨礙生理的氣血運行，還有要有蓋腿的毛巾或毯子等，兩個膝蓋頭和後頸這三點，對靜坐特別重要，一定要準備穿的衣服，遇到氣候或個人感覺氣體變化的時候，就要遮蓋兩個膝蓋頭以及兩個頸肩背部。
三種常見的打坐姿勢
靜坐的地方第一個要注意的是空氣，假使開門窗，不能對著身體正面，更不能對著身體背面，空氣需要對流，但是要在座位前方使空氣左右對流，決不能夠使身體正前方和正後方的空氣對流，這是錯的。因為靜坐的時候體溫容易降低，所以不要直接吹風，這樣會生病的。身上也一定要準備披掛的東西，就像人在睡眠中一定要蓋被子一樣，等到將來功夫到了某一步，就算脫光了裸體，在雪地裡靜坐，雪都會融化，那是以後的事，不能混為一談。
第二、練習靜坐還要保持光線，與其他事項。初學靜坐的人，光線太強的地方不能坐，容易散亂，因為光線會刺激眼部神經，不得安詳，腦神經也不能安靜。太暗的地方不能坐，容易昏沉而陷入睡眠狀態，而且有些膽子小的還會引起恐懼感，所以光線要恰到好處。什麼叫恰到好處呢？因性別、體能和年齡而有不同，要自己內醒而注意體悟的。像您現在看到的這個畫面，光線就很適合初學靜坐的人練習。