前言
我國沐浴的歷史是十分悠久的，從甲骨文上就已然有了沐浴的記載，春秋時期的時候就已經有了專門的洗澡設備。宋代是我國社會文化高度發展的時期，這個時期內沐浴活動也是的到了長足的發展，對於宋代的沐浴進行了不同的分類，分為了普通的世俗沐浴和宗教沐浴。這兩個沐浴分別主要是通過特定的場合表達特定的思想。
宋代沐浴
宋代文化高速發展，宋朝統治者實行仁政政策，即使是死刑犯也可以定期沐浴，這種簡單的沐浴賦予了仁政的思想，表現了對人的尊敬。而宗教沐浴大多是佛教、道教、伊斯蘭沐浴，佛教的沐浴主要是佛教徒的沐浴活動，大多是在重要的節日進行心沐浴或者佛教教徒去世時身體沐浴。而道教則是在修齋前、修煉道業的時候進行沐浴，表達生命進入了下一個輪迴。
隨著宋代城市經濟的高速發展和商品經濟的繁榮帶來了城市人口的大爆發，這些人口大多是過路的商人、旅客，因為長時間奔波身體勞累，時常需要洗浴，商業性質的公共浴室就已然出現。兩宋時期的東京和臨安就已經出現了商業浴室，這些浴室還提供了很多的服務來滿足不同顧客的需求，比如說按摩、搓背，沐浴的水溫也有了冷熱之分，這也是我國沐浴發展的一個體現。在家庭中常常有了私人浴室，而在書院等公共場所都設立了浴室來保障學員們的衛生狀況。在辦公場所、養老場所、監獄之中都有了公共的浴室場所，而適宜沐浴溫泉更是數不勝數。
而對於宋代的沐浴用品上也有了自己的基礎特色，大多用一些對身體有好處的植物、礦物、動物等泡澡。這也是一種養生沐浴，將沐浴用品進行進行煎湯沐浴，通過皮膚吸收就可以達到美容等保健功能。研究宋代沐浴的活動所蘊含的豐富文化內涵，助於了解沐浴對於宋人的意義，不僅能夠增加宋代沐浴文化的認識，還能夠認識到沐浴在古代社會的地位。
宋代客棧
一、宋代沐浴的種類
在宋代沐浴分為了多種形式，主要包括禮俗沐浴、政治沐浴、日常沐浴和司法沐浴等幾類。禮俗沐浴分為了生育、婚禮、喪葬沐浴，通過這三個方面可以看出禮節上的束縛陪伴了一個人的出生和死亡，沐浴是一種清潔性的禮儀活動，這些禮儀活動貫穿了宋人的一生，因為宋代是一個重禮儀的社會，宋代理學的發展將三綱五常和封建倫理固化到每一個人的心裡，所以說身體的清潔與禮儀密不可分，甚至在喪葬禮儀中參加喪葬的成員也要進行禮儀性的沐浴。
嬰兒沐浴不僅在古代社會存在，也在現代社會中存在，這是一種傳統的說法。將嬰兒的身體清潔祈求嬰兒健康成長，宋代對於嬰兒的沐浴十分講究，對於嬰兒沐浴的方法和次數也是十分謹慎的。嬰兒皮膚脆弱，對於水溫必須要進行調和，如果水溫調和不當就會造成嬰兒皮膚天然保護層破壞，容易讓嬰兒受到傷害。所以說對於掌握嬰兒沐浴的方法和次數，能夠使嬰兒皮膚光滑少生病。
《東京夢華錄箋注》記載："三日，湯煎虎頭骨少許，豬膽汁少許，和湯浴兒，少驚無瘡，令無惡疾
對於皇族中的嬰兒更是要舉行沐浴活動，不僅是皇帝參見，各個君臣都必須要參加這一項隆重的慶賀活動，皇帝對於大臣進行賞賜，寓意為新生嬰兒送上祝福。到了南宋的時候更是興盛，無論皇室生的是兒子還是女兒，皇帝都是很高興的，對於賞賜更是多樣化。
洗兒禮
結婚是一個人生中非常重要的事情，婚姻大事不可隨意，所以說婚姻標誌著一個人進入了個體家庭、發展家族組織的新階段。對於婚禮是極其隆重的事情，婚禮過程中的沐浴行為不僅僅是為了清潔身體，更是一種重要的禮儀環節。宋代婚禮中的沐浴行為主要是發生在婚禮前以及婚禮後。宋代舉行婚禮之前，新郎和新娘都要進行沐浴，這是一種迷信的說法，入室洗浴這種禮儀表現拜見神靈。
而喪葬時期的時候，對於死者的安葬、祭奠等一系列相關活動的儀式習俗，主要表現在人們對現實生活的投射和反應。死者在入殮之前就需要把遺體沐浴乾淨表示尊重。這是一種古代禮儀，隨著社會生活的變化，這種喪葬沐浴進行了不同的改進，因死者為大這種改進是十分謹慎和緩慢的。
二、宋代沐浴的場所
沐浴這種場所可以分為人工和天然，在宋代人工場所多為浴室、浴池。在宋代以前的殷商遺址就有了有商王盥洗室，在宋代人工浴場稱謂很多，大多是"浴堂"、"浴室"、"湢""澡室"等。兩宋時期的時候，因為商品經濟發達，健康衛生觀念深入人心，大量的浴室也就出現，提供了茶水、搓背、按摩等多個服務。家庭浴室、書院和寄宿學校等教育場所也擁有了機會沐浴。官員辦公的地方、休息的驛站、貧困百姓的福利機構、甚至是收押罪犯的監獄也有用了沐浴機構。
宋代浴池遺址
隨著宋代城市的高速發展和經濟的繁榮，商業浴室得到了充足的發展，城市人口稠密，商賈、旅客往來頻繁，中途奔波就需要沐浴休息。而且由於城鎮人口十分的密集，清潔沐浴對於防治瘟疫、保障健康是尤為重要的，於是大量的商業浴室在城鎮中應運而生。隨著浴室的增多，也出現了一些投機取巧，謀財害命的商家。這種浴室大多是殺人越貨的黑店，在宋徽宗年間尤為昌盛。
《夷堅志·補》記載：京師有官人參選，因起的過早，路上行人稀少，便前往一家茶邸稍作休憩，這家茶邸之中為浴室，卻被該浴室的廝役"設計圖之"，最後僥倖醒來逃脫後訴於大尹，大尹立即遣隨從"收執，且悉發浴室之板驗視，得三屍"
正經的商業浴室往往經營規模龐大，提供冷熱水能夠讓客人各取所需。有的商業浴室不僅經營洗浴，還有在清晨賣麵湯供人洗面，當時商業浴室門前一般懸掛水壺為商業標誌。在宋代其他城鎮或者是偏遠地區，也會有小規模的商業浴室，這足以看出宋代浴室的普及。宋代商業浴室中開始提供專門的搓澡、揩背等服務，這正是其商業氣息濃厚的一大寫照。宋代官僚士大夫、富家大族多置有家庭浴室，甚至在部分普通民眾家庭中亦有浴室，這在某種程度上展現了宋代社會文明的發展程度。
家庭打水沐浴
三、宋代沐浴的用品及其功能
身體髮膚受之父母，所以對於自身的身體髮膚上升到了孝德高度，更不能隨意的破壞，對於頭髮和皮膚更加的愛護，所以就離不開沐浴用品。古代的沐浴用品與現代有很大的區別，現在的沐浴用品往往是添加劑起到的清潔作用。而在古代先秦的時候，人們就可以利用淘米水清潔身體，在淘米水之後出現了皂莢、澡豆被作為沐浴用品使用。宋代植物類的沐浴用品分為三類：草本植物、木本植物以及植物混合類的沐浴用品，草本植物類的沐浴用品十分廣泛大約有四十幾種，這些草本植物可以驅寒氣、風疾等等。
動物類的沐浴用品大多是動物得排洩物，比如說豬糞、馬糞等，不僅可以清潔頭部去頭屑，也可以清潔身體用來止癢。並且這些動物排洩物可以促進頭發生長、促進頭髮變黑、去除頭皮屑等多個作用。而且這些沐浴用品還可以補充頭髮所需的營養，不僅可以使小兒皮膚光滑悅澤，還可以預防小兒患
瘡癬等皮膚病。從這些沐浴用品的使用情況可以看出，用於清洗身體部位最多，清洗頭部的次之。
而作為沐浴的用具，宋代主要的有浴斛、浴桶、浴盆等。浴斛，即沐浴用的一種器具，不僅被宋人在日常沐浴中使用而且還在皇家牌位中也是不可缺少的禮儀性沐浴用具。神主牌位代表的先帝與后妃，內官進入幄內，將笏插在腰帶內騰出雙手，然後捧著帝後的神主牌位至浴斛前，跪下對神主沐浴，浴後將神主牌位擦拭乾淨，放置於桌案上，執笏，起身，退後。對神主牌位的沐浴，這象徵著對帝後亡靈的沐浴，是對已故帝後的尊敬。
《太平廣記》記載："盡脫衣去衾，復使當軒設浴斛，坐於中，沃冷水"
浴斛
沐浴的主要目的就是對身體進行清潔，是人們生而就具有的一種本能活動，可以通過沐浴將人們的身體由汙濁走向清潔，這就是人們身體最為基本的需要。在隨後的整個人生旅程中，無論是結婚還是去世，以及平時的日常生活中都需要對身體清潔，沐浴始終伴隨。再者就是醫療保健的功能，在先秦時期古人對於沐浴的醫療功能就已然察覺，一直到宋代更是繼承與發展，比如說宋代的燻蒸，宋人利用沐浴的醫療功能主要體現在預防疾病等方面，其中中藥的沐浴療法和溫泉療法最為常見，通過這兩種沐浴方法可以快速地促進藥物的吸收。
宋人注重禮儀，所以說很多的沐浴活動都充滿了豐富的禮儀功能，在眾多禮儀活動中，嬰兒沐浴、新婚沐浴、喪葬沐浴這都是帶有儀式感的沐浴禮儀，無時無刻不體現了沐浴的禮儀功能。宋代的祭祀人員在舉行重大政治祭祀禮儀活動前，祭祀人員就首先要進行沐浴，希望用這種虔誠的方式將祭祀的神靈與人聯繫起來，總的來說這是一種避免褻瀆神靈的表現。隨著宋人對沐浴更加深層次的了解，沐浴也逐漸成為了個人享受的休閒活動。與幾個好友共同沐浴，不僅能夠促進朋友之間的友情，而且也體現了沐浴休閒功能。
相約沐浴
評價
隨著沐浴活動的開展，宋代的沐浴活動賦予了身體上豐富的禮儀內涵與政治內涵。禮儀是一種精神價值，通過宋人對身體的禮俗沐浴、宗教沐浴就可以注入了豐富的祈福性內涵。而統治者通過頒布詔書，使天下各地的人都可以沐浴，體現了仁政的思想。宋代商業浴室的發展為宋代的城市經濟注入了新的活力，部分商業經濟發達的地區還出現了商業浴室的行會組織，而且提供了搓背等多種多樣的服務。這有助於開展宋人養成良好的衛生習慣，定期的沐浴不僅能清除身體的汙垢，更是一種休息放鬆的活動。
宋代沐浴具有鮮明的時代特色，"禮"無論是宮廷還是民間都是各方面存在的，洗兒禮、喪葬禮、結婚禮都是鮮明的時代特徵。隨著對沐浴的開展，出現了新的沐浴禁忌。宋人沐浴後禁止進行活動，沐浴之後不能直接穿裙子等衣服入睡，否則能傷及腎臟造成要背彎曲，或者不能在陰涼處久坐，若風一吹，身體極其容易被寒涼之氣侵襲。而且用水也是擁有了禁忌，洗頭不可涼水，山野用水十分謹慎小心，要看一下水質是否乾淨，這與我們現在的沐浴禁忌大多相同。
參考文獻：
《東京夢華錄箋注》
《夷堅志·補》
《太平廣記》