混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。《西遊記》作者吳承恩賦予一號主解孫悟空這個名字，與好名相配的是孫悟空的六大法寶（如意金箍棒、三根救命毫毛、鳳翅紫金冠、瞌睡蟲、藕絲步雲履、鎖子黃金甲），筋鬥雲、七十二變和火眼金睛看家本領。西遊中很多神仙都有法寶，有的法寶是天生的，有的法寶是後天煉的。很多妖怪也有法寶，往往是用自己身體一部分煉的。比如蠍子精的尾刺，連如來都怕；黃風怪的黃沙，一吹起來把孫悟空的火眼金睛都差點吹瞎了。本文揭示了《西遊記》上至如來佛祖，下至盤絲洞七女妖等主要人物名字與之相應法寶、本領之間的玄機。
三、《西遊記》出場人物、法寶概述
吳承恩的祖輩都是讀書人。髙祖吳鼎，曾祖吳銘，祖父吳貞，父親吳銳，世代「家窮孤，失譜牒」，吳銳年過四十才得子，取名「承恩」，字汝忠。為何這樣起名呢？一是這名和字跟皇帝有關係。「承恩」，承皇恩也；「汝忠」，效忠皇帝也。這反映了吳銳希望孩子讀書上進，躋身仕途，光宗耀祖的願望。二是吳銳預感此子將來有出息，能讀書有成而承恩。吳承恩幼慧，《花草新編序》說他「生有異質，甫周歲末行肘，從壁間以粉土為畫，無不肖物。而鄰父老命其畫鵝，畫一飛者，鄰父老曰：『鵝安能飛？』汝忠仰天而笑，蓋指天。鵝雲。鄰父老吐舌異之，謂汝忠幼敏，不師而能也」。三是「承恩」二字不陌生，在古代詩詞、曲中皆可見。儘管吳銳盼子讀書做官，光耀門庭，可在黑暗的封建社會裡，吳承恩雖有超群才能，終未被委以重任，直到60多歲，才出任3年縣丞。吳承恩只有一獨子，叫吳鳳毛，「鳳」本應是神鳥，青雲直上，可惜吳鳳毛未及成婚即夭折。吳承恩「貧老乏嗣」，「絕世無繼」，留給後世的，是他作為小說家的赫赫名聲和「曲折地表現了對封建秩序的反抗精神」的傑作《西遊記》。《西遊記》是中國古典四大名著之一，是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃鬱的生活氣息。
按一般文學史常識，以書名「西遊記」所標，表現「西天取經」母題的《西遊記》理應是一部名人旅行記或英雄歷險記。從「取經求法」的佛教題材上看，《西遊記》則更有理由是一部弘揚佛法的宗教小說。然而令我們深感詫異的是，《西遊記》卻偏偏是一部恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小說。這一「反差」中隱含著《西遊記》演化的機制與線索。名為《西遊記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機（全真七子之一）的地理著作《西遊記》；其二為楊景賢的雜劇《西遊記》；其三為「華陽洞天主人」（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說《西遊記》。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。《西遊記》源於如下史實：唐代佛學大師玄奘（俗名「唐僧」），為了剔除佛經的謬誤，弄清佛教的根本，決定到佛教聖地天竺（今印度）去取經，貞觀元年（627年）唐僧離開長安（今西安）西行，經蘭州，到涼州（今甘肅武威），然後西奔瓜州（今甘肅安西），出玉門關，進入了400公裡荒漠。他曾迷失方向，渴昏倒地，在被夜半涼風吹醒後，找到水源，又繼續前行。他抱定寧可西進而死，決不東歸而生的決心，以驚人的頑強毅力，克服了數不清的艱難，歷時18載，行程2500公裡，親歷110個國家，於貞觀十九年正月，帶著650多部佛教經典回到祖國，受到朝野僧俗的盛大歡迎。唐太宗李世民還在洛陽行宮召見了他，親自寫了《大唐三藏聖教序》。3月初，他奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成10餘萬字的《大唐西域記》。書中介紹了西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資料等等。從《大唐西域記》、到兩《唐書》、《高僧傳》等歷代史書均有記載，其遠行五萬裡，穿越百餘國，苦度十七年，所歷艱險「百千難以備敘」。後門徒慧立、彥琮編撰《大唐大慈恩志三藏法師傳》，為神化唐僧，在描繪他突破艱險、一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說。南宋《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來。《法師傳》記載玄奘取經史實最為詳盡，梁啓超曾在《支那內學院校本玄奘傳書後》稱讚其「古今所有名人傳譜中，價值應推第一」，胡適則明確稱其為「《中國》傳記中第一部大書」（《〈西遊記〉考證》），它的神話性描寫，極大地強化了玄奘取經的「神話化」方向。其他各類野史、筆記也多有神話故事。如劉肅《大唐新語》「摩頂松」神話被完整移植至《西遊記》：玄奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：「吾西去求佛，如可西長。吾歸，即向東。」既去，其枝年年西指。一夕忽東方，弟子曰：「教主歸矣。」果還。至今謂之摩頂松。這些神奇性故事或直接進入《西遊記》，或對《西遊記》產生影響，從而催生《西遊記》向神話小說發展。對此現象，胡適《〈西遊記〉考證》稱為「西遊」故事的「神話化」；由於這種「神話化」開始在玄奘大師身前和去世不久，並且所產神話十分豐富，蔓延廣泛，這種現象是極其少見的，故胡適又驚嘆：「神話化之速。」明小說家吳承恩在民間流傳的唐僧取經故事和有關話本、雜劇的基礎上經過再創作，神、佛、魔三者齊集，作品的內容和結構都發生了根本性變化，而完全納入了神話小說的軌道，寫成《西遊記》。在民間，「西遊」故事世代流傳，滾動累積，直至沉澱為明代「四大奇書」之一的小說巨著《西遊記》。魯迅評論吳承恩《西遊記》"神魔皆有人情,精魅亦通世故"。胡適曾說「《西遊記》有為國為民那片仁心,絕沒有道家一點丹心。」
1、《西遊記》花名冊（全名見附件）
取經五眾
唐 僧：江 流 唐三藏 陳玄奘 金蟬子 旃檀功德佛
孫悟空：孫行者 美猴王 齊天大聖 鬥戰勝佛
豬悟能：豬剛鬣 豬八戒 天蓬元帥 淨壇使者
沙悟淨：沙 僧 沙和尚 捲簾大將 金身羅漢
小白龍：白 馬 八部天龍馬
佛教神仙
如來佛祖/釋迦如來 觀音菩薩/觀世音 文殊菩薩 普賢菩薩 阿難 伽葉 金蟬子 靈吉菩薩 東來佛祖/彌勒佛毗藍婆菩薩 巨靈神 木吒/木叉 地藏王菩薩 十八羅漢 鬥戰勝佛 淨壇使者 八部天龍 道教神仙 哪吒三太子 太上老君太白金星 李靖/託塔李天王 玉皇大帝 西王母/王母娘娘 二十八宿二郎神(楊戩) 菩提祖師 壽星 鎮元大仙 閻王 昴日星官 嫦娥千裡眼 順風耳 四海龍王（東海龍王、南海龍王、北海龍王、西海龍王） 三清 四大天王 土地爺 赤腳大仙 揭諦 九曜星 大力鬼王 六丁六甲 城隍 福星 祿星 東華帝君日遊神 風婆 推雲童子 布霧郎君 雷公 電母 火德星君 水德星君
2、《西遊記》人物姓名密碼？名字是一本書的重要組成部分, 一本飽含深意的書, 人物名字也會給我們許多啟迪, 幫助我們更好地了解作者用意,探尋書本背後隱藏的深意。《西遊記》是我國古典小說之一，在我國的小說史上有重大意義。給小說裡的人物起名字，有著獨特的藝術性，是很值得研究的一門學問。在西遊記中，有非常多的仙佛妖怪，這些仙佛妖怪都有自己獨特的名字，每個名字都有其特別的含義。在這些名字中，不乏一些奇葩名字，比如奔波兒灞、灞波兒奔、有來有去等，奔波兒灞與灞波兒奔，一條是鯰魚怪，一條是黑魚精，是奉碧波潭老龍王的命令負責巡塔，後來被孫悟空擒住，將下唇割掉後放生報信。根據學者考究，在唐代的時候藏地被稱為吐蕃，藏人將吐蕃稱為「bod」，將本地的居民稱呼為「bod-pa」。這兩隻魚精的名稱來源於藏語「bon-po-pa」的音譯。因此，奔波兒灞與灞波兒奔的名字就是吳承恩直接根據音譯而來的。有來有去是觀音坐騎金毛犼的得力手下。有來有去的工作就是每年為金毛犼去朱紫國抓宮女，雖然做著這樣的事情，但有來有往是個有良心的小妖，對金毛犼的行徑非常不滿。這個名字的寓意是指沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，事情都是有來有往的，正好詮釋了金毛犼這一難。在西遊記中還有很多奇葩的名字，例如伶俐蟲、小鑽風、巴山虎、精細鬼、倚海龍、刁鑽古怪、古怪刁鑽等等，這些名字其實都是在傳遞吳承恩在相對應的磨難中想要傳達的理念。每一個名字，都寄託了吳承恩的情感。整個《西遊記》表面上看是唐僧一行西天取經,但是實際上看來是下層和上層的對抗, 那些妖怪未必就不如神仙, 或者有些妖怪比神仙還要強, 但卻因為出身、資歷等種種原因屈居人下。《西遊記》中妖怪除個別的, 大都實力強橫,悟空幾次三番請救兵才能降住他們。那些從上界私逃的妖, 包括像豬八戒和沙僧這樣由人修行成仙在被貶的, 可以看出並不是天生天養的神。對於《西遊記》中的世界, 人獸禽可以說是最底層的,仙佛就是上層。人物名字起的好，可以突顯人物的風格特徵，可以幫助我們對人物個性的理解，更可以增強我們對人物的記憶。《西遊記》中的人物名字就很有特色，有的名字是佛教術語，有的名字寓意深刻，有的名字反映了作者的意願，有的名字體現了百姓的愛憎喜怒，小說對於人物的名字選取有很多特殊的意義，姓名研究在分析主要人物和主要配角的名字基礎上,深入解讀《西遊記》文本的深刻內涵。
3、《西遊記》裡面每個神仙都有著自己的成名法寶。法寶是意為佛教心法、規則、智慧和修行解脫法門，道教意為長生法門。寶，佛教意為智慧的結晶，道教意為訣竅。後來，演變成了神話傳說中能降妖伏魔的寶貝。佛教語。指教義和教典。是構成佛教的佛、法、僧三寶之一。「法」指引導眾生如實了知事物的本質，解脫生死煩惱的佛法、教法。佛法無垢清淨、希有難得、不可思議，故稱為法寶。《曾一阿含經》說佛「三阿僧祗集法寶」，即佛經過三個大劫才證知此「法」。釋迦牟尼成道後，經大梵天王勸請，才前往鹿野苑為五位苦行侍者說「苦、集、滅、道」，三轉法輪，這就是最初的「法寶」。佛為人乘說「五戒」，為天乘說「十善」，為聲聞乘說「四諦」，為獨覺乘說「十二因緣」，為菩薩乘說「六度」。眾生有「八萬四千煩惱」，佛便說「八萬四千法門」，正如《維摩詰經·佛國品》所說，佛「集眾法寶，如海導師」。釋迦牟尼佛涅盤後，佛的教法都保存在經過數次集結的經、律、論「三藏」中。因此，佛經也稱法寶。如唐·張說《龍興寺碑》：「法寶如山、普聞獅子之吼。」謂佛教的三藏卷軼浩繁，猶如蘊藏無數財富的寶山。禪宗六祖惠能大師的語錄被稱為《法寶壇經》，也是此意。此外，僧人的用物如衣缽、錫杖之類，亦稱法寶。道教常見法寶有三清鈴、拷鬼棒、令旗、天蓬尺、法劍等。俗語中，法寶一詞運用廣泛。在神話小說中，稱降妖伏魔的寶物為法寶。如清·李漁《蜃中樓·試術》：「蒙玉皇授我三件法寶，一來成就好事，二來降服火龍。」亦指珍寶，寶貝。如清·曹寅《題銅宮秋色圖》：「《富春山圖》、《待渡圖》、《洛神女》、《孝經圖》，皆前代法寶。《西遊記》裡法寶層出不窮，一提法寶名字就一定能聯想到這個神仙，這裡的神仙不僅包括天上的神仙，還有靈山以及三界之中的各類散修，包括鎮元子大仙，還有西天取經路上，孫悟空遇到的各類大妖怪，也是如此！有的法寶是天生的，有的法寶是後天煉的。很多妖怪也有法寶，往往是用自己身體一部分煉的。比如比如孫悟空的法寶就是金箍棒，說到九齒釘耙就會想起豬八戒，哪吒的法寶是乾坤圈和混天綾，託塔李天王就不用說了，太上老君是金剛琢，觀音菩薩是淨瓶楊柳，還有芭蕉扇就會想到鐵扇公主，紫金紅葫蘆就會想到金角大王和銀角大王（雖然他們是太上老君的兩個童子）。蠍子精的尾刺，連如來都怕；黃風怪的黃沙，一吹起來把孫悟空的火眼金睛都差點吹瞎了。
二、揭秘《西遊記》人物命名和法寶名字玄機
1、如來佛祖。西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。是最高的佛級存在，乃佛教的掌教之師，佛界的最大領袖之首，丈六真身居於靈山天外西方極樂佛界，曾用如來神掌把神通廣大的孫悟空鎮壓於五行山下五百餘年，後來還曾幫助取經途中的唐僧師徒收伏了法力強大的妖魔之首，座下的親傳弟子各個都是嚴格精挑細選、根行深厚的佛門高手；所管教系是小說之中最高等的精英派別之教。他是「佛界之主」，法力高深莫測，掌握著無邊佛法和眾佛與菩薩，修為乃丈六金身，貴為群佛之首，統領眾多佛門弟子，以廣大高等的無量佛法傳教萬佛，曾降伏過大鬧天宮的孫悟空，也曾幫助唐僧師徒四人收伏妖法高強的六耳獼猴和金翅大鵬雕等妖魔鬼怪；最終將取經成功的唐僧師徒全體正式封為座下的佛家弟子。如來佛祖就是釋迦牟尼佛，也稱為釋迦如來。如來，佛是三界內的導師，六道四生的慈父，亦稱九法界之本師。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。終成正果，創立了佛教。釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。「如來」的「如」字就是「真如」，即一切法(事物)的真實狀況，它又包含「如實」的意義。佛經對「如來」的解釋是：「乘真如之道而來」，又說「如實而來」。「如來」是一個通用名詞，它是「佛陀」的異名。佛字是「佛陀」的簡稱，佛陀的意義是「覺者」或「智者」。「佛陀」是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：正覺(對一切法的性質相狀，無增無減地、如實地覺了)；等覺或遍覺(不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟)；如來佛祖圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。所以如來的意思就是：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。如來佛祖神通廣大，法力無邊，是慈悲濟世修真正善的佛。
佛祖如來法力無邊，身上的八件法器有散蓋（寶傘）、金魚、吉祥瓶（寶瓶）、妙蓮、右旋白螺、金剛結、勝幢、金1653 輪。簡稱傘、魚、瓶、蓮、螺、結、幢、輪。傘寓意佛之淨德覆蓋一切，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。魚因佛教有阿彌陀佛化身為魚救濟眾傳說，被信徒視為吉祥之物。瓶在佛經中譯為軍持，是華瓶等物總稱，被尊為佛具或法具，《觀無量壽經》載：「有一寶瓶，盛諸光明」，密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱寶瓶。瓶多以赤銅製就，內盛香料，珍珠，金銀等寶物，瓶頸扎結彩繩。花也稱妙蓮，乃佛教主要象徵。尤以青蓮枝葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻為「佛眼」。螺又叫右旋白螺或寶螺，指以銀鑲嵌之大海螺，佛教比喻佛之說法廣極大眾，螺聲勇猛，即表明大法勇猛，暗喻說法降魔。密宗尤其推崇此物，視為重要法器。結俗稱百結，盤腸等，其呈錢結狀，無頭無尾，佛教以此結無窮無盡，比喻佛之說法。密宗，信徒以接受金剛結象徵接受佛法。幢也叫寶幢，金幢，是佛教用以懸掛之長形筒形裝飾品，以黃色錦緞等絲織品制就，用金裝飾幢及幢竿者稱金幢。用寶珠等飾物者稱寶幢。輪指金剛輪，金剛輪為佛教轉輪聖王七寶之一，分金，銀，銅，鐵四等，因而依次產生金輪王至鐵輪王四種等級。寓意有二：一喻佛法可摧破眾生煩惱邪惡，有如轉輪聖王轉動寶輪能摧毀山嶽一般，二喻佛之說法有如車輪輾轉不停。在藏傳佛教中，八輻輪，八瓣蓮花與八吉祥徵象徵天，地，人三界，即天有八輻輪，地有八瓣蓮花，人世有八吉祥徵，寓意吉祥幸福。噴焰寶珠則為財運昌隆的象徵。如來最為廣為人知的本領是法天象地，孫悟空十萬八千裡都翻不出如來的手和六字真言符。如來佛祖對孫悟空說：我在雪山頂上，修成了丈六金身。孫悟空翻一個跟頭，筋鬥雲飄了十萬八千裡又重新回到了如來的手上。最後如來五指化作的五行山。這道符咒上面只寫了六個字「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。可別小看了這六個字，這可是佛家的「六字真言」，又叫六字大明咒，源於梵文。根據佛教的解釋，這六個字含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現，據說這六字真言還可以封閉六道輪迴之門，甚至去除無始以來的業障。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《如來佛祖》
2、觀世音菩薩。觀世音菩薩是《西遊記》中的神話角色之一，住在南海的紫竹林中修行，為佛門一派的主要人物，賜給唐僧緊箍咒約束孫悟空，還曾贈於孫悟空三根救命毫毛。角色原型為佛教同名的佛仙。觀音為佛教八大菩薩之一，以大慈大悲、救苦救難所著稱的善良菩薩，有法寶——紫金鈴（由太上老君煉製）、玉淨瓶、楊柳枝、魚籃。座下有神獸坐騎之「金毛犼」（曾下凡為妖王自封賽太歲），護法弟子是惠岸行者之「木叉」；侍者是東海龍女，與善財童子之「紅孩兒」。守山大神之「黑熊精」。蓮花池中養有一條金魚，曾下凡成精自封「靈感大王」。曾幫助唐僧師徒解決很多麻煩，度化指點四者取經成功。觀世音菩薩應該是中國人最熟悉的，觀音信仰不僅貫穿整個中國佛教歷史，更是形成了「有華人的地方，就有觀音的信仰，」在遇到苦難災厄的時候，許多人會第一個想到救苦救難的觀世音菩薩，甚至不自主的就念一句「觀音菩薩保佑」。觀音菩薩，梵文Avalokiteśvara，又作觀世bai音菩薩、觀自在du菩薩、光世音菩薩等zhi，從字面解釋就是「觀察(世間dao民眾的)聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。觀音菩薩的法號全稱是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」共19個字。「千手bai觀音」又稱千手千眼du觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國民間信仰的zhi四大菩薩之一。千手觀dao音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為「西方三聖」。千手觀音菩薩生日聖誕這一天天津人一般都到天津古文化街喬香閣請些水晶手鍊或翡翠觀音像來祈求平安。據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以後，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象徵千手，每一手中各有一眼。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，「即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足」，「發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足」，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有「息災」，「增益」，「敬愛」，「降伏」等四大好處。千手觀音為觀音部果德之尊。「千」為無量及圓滿之義，以「千手」表示大慈悲的無量廣大，以「千眼」代表智慧的圓滿無礙。根據《陀羅尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。
觀音菩薩超脫了六道，是十地菩薩，擁有的是大神通（六通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通）。觀音菩薩手裡拿的那個瓶子叫玉淨瓶,水是仙脂露,草是楊柳枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。淨瓶的寓意：因為淨瓶，指以陶或金屬等製造，用以容水的器具，為比丘十八物之一，盛水供飲用或洗濯，又稱水瓶或澡瓶。也就是說淨瓶是用來盛水的，必須盛淨水，觀音菩薩施展法術只滴了一滴聖水, 救活了鎮元大仙的人參果樹。三界火宅，眾生心中充滿熱惱，而觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼，甘露又喻佛法涅槃解脫之道。楊柳枝的寓意：觀音菩薩三十三身，其中有一身是楊柳觀音，又稱藥王觀音。她左手結無畏印，右手拿楊柳枝。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《千手觀音》
3、唐僧。玄奘（602年~664年），本名陳禕（yī）。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
「玄奘」的寓意為：玄為陽，奘為莊，本義為裝，為偽人。為天人一陰臨凡，一陰一陽謂之道。「五千四十八黃道，正合一部大藏經。」五千四十八乃天地靜極而動，貞下起元之真經。以象喻之，五千四十八日為十四年。西天取經的主使者和領頭人。唐僧的出身就很好，唐僧改陳姓為唐姓，母親是宰相的千金，父親是當朝狀元郎，自己又當上了大唐最大的僧官——天下大闡都僧綱。而小說則主要依據各種傳說和想像虛構，與歷史上的唐僧相去甚遠。小說中的唐僧是如來佛的第二個徒弟金蟬子，投胎轉世，做了狀元陳光蕊之子，因父母遇難，自幼出家，法名玄奘。取經初始時由唐太宗賜號三藏法師，故亦稱「唐三藏。其人不懂人情世故，一心慈悲為懷，是個虔誠的佛教徒。西天取經途中，歷經種種遭遇，終於修成正果，被封為旃檀功德佛。唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。
唐僧法號玄奘，他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學不做官了。少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽淨土寺，學習佛經，十一歲（620）就熟習《法華》、《維摩》。十三歲時（622）洛陽度僧，破格入選。其後聽景法師講《涅盤》，從嚴法師學《攝論》，升座複述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。公元612年，在一次全國性考試來選擇27名剃度的僧人中，陳褘從數百名競爭者中脫穎而出，成為了當年27名僧人中年齡最小的一位，法號——玄奘。玄奘其實是唐僧的法號，這是他當上高僧以後的法號，可以稱呼他陳玄奘也可以叫唐玄奘！而史書中也是有玄奘法師的，西遊記也是套在一個歷史背景下的產物，真實的玄奘法師歷經萬難西到印度取經，最後取得真經，也把佛教更徹底的帶進了中國，是一個偉大的佛學家！包括陳禕這個名字也是史書中有記載的，所以唐僧還有唐玄奘的稱呼！
唐僧原名叫陳禕，這是隨他父親的姓，沒有什麼問題，之所以後來都叫他唐僧，唐就是國家的名字，畢竟他是國家養大，又是高僧，冠上唐字顯得高大上！在寺廟時他有一個名字叫江流兒，這也是大聖歸來動畫片裡面採用的名字，算是個小名吧！。唐僧嬰兒的時候，母親因擔心賊臣劉洪加害，一天，乘劉洪因公事外出，將其抱出衙門，用緯帶縛在一片木版上，放置江中，任其漂流。後木板被金山寺長老發明和尚救起，取乳名江流，十八歲後取法門玄奘。貞觀十三年，玄奘受唐太宗李世民委託，上西天拜佛取經。唐王十分感謝玄奘忠賢，便與玄奘拜為兄弟，口口聲聲稱「御弟聖僧」。唐太宗在為玄奘送行的時候，問道：「御弟雅號怎麼稱呼？」玄奘道：「貧僧出家人，未敢有號。」太宗道：「當時菩薩說，西天有經三藏。御弟可指經取號，號作三藏何如？」玄奘又謝恩，有皇帝哥哥為其取名，唐僧欣然接受。另外唐僧還有另外一個身份，就是如來的二弟子金蟬子的轉世，又叫金蟬長老，轉世為唐僧以後，寓意金蟬脫殼的意思，所以是未來佛教比較重要的人物！金蟬子的肉也是有奇效，吃了可以長生不老，所以他也成就了佛教，實現了十世轉世，最終修成正佛，也算功德圓滿了！
唐三藏這個名字是怎麼來的呢？為啥叫三藏？藏在梵文中是指盛放物品的籮筐，暗指包羅萬象，無所不知的意思，在佛教中也是佛經的總稱！那麼三藏是什麼意思呢？按內容區別，「藏」分三類：一、素怛纜藏，意譯為經藏，指佛教始祖釋迦牟尼的說教。二、毗殺耶藏，意譯為律藏，指佛門戒律。三、阿毗達摩藏，意譯為論藏，指釋迦牟尼弟子對於佛教學說的論述和註解。因「藏」分經、律、論三藏，所以慣稱「三藏」。古時，對通曉「三藏」真經的僧人，尊稱為「三藏法師」或「三藏」。因為他精通印度佛學中的《經藏》、《律藏》和《論藏》,所以人們尊稱他為「三藏法師」。通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，唐玄奘就是因為精通三藏所以被稱為唐三藏。
《西遊記》中，孫悟空法名叫「悟空」（無空），豬悟能（無能），沙悟淨（無精），唐三藏（三丈）
悟空、悟能、悟淨這裡面都有悟字？「悟」可分『漸悟與頓悟』 「悟」並非是看破紅塵，而是感悟人生真諦。劉勰在《滅惑論》中說：「佛之至也，則空玄無形，而萬象並應；寂滅無心，而玄智彌照。」；「慧業始於觀禪，故精妙而泥洹可冀」。「泥洹」就是「涅槃」。又說：「大乘圓極，窮理盡妙。故明二諦以遣有，辨三空以標無，四等弘其勝心，六度振其苦業」。「撥惡以四禪為始，進慧以十地為階」。十地是大乘菩薩道的修行的五十二個階段中四十一位至五十位，稱為「十地」。其中第四地叫「焰慧地」，指智光熾盛，生無生尹忍；第九地叫「善慧地」，即以善巧的慧觀而入無生忍之道。海納百川有容乃大。踏實的走好每一步，方可領會何為「悟」。這也許就是如來不殺孫悟空的根本原因。讓他在五指山等待著有緣人的到來，跟隨他去西行磨練，在與妖魔的戰鬥中體味人生百態，領悟人生真諦。 「悟空」、「悟能」、「悟淨」,各自有著深刻的佛教寓意,三者結合起來,既有佛性之體,又有佛性之用,又有佛性之修,構成了一個完整的佛學思想體系,這也是《西遊記》中佛教內容的總綱。《西遊記》中「悟空」、「悟能」、 「悟淨」的含義歸納地說：「悟空」是對皈依佛的暗示；「悟能」是對皈依法的暗示；「悟淨」是對皈依僧的暗示。 皈依佛就要「悟」空，進行「空」的實踐，但是人的思想被各種無名煩惱所佔據，像猴子一樣一刻也不能安靜。它頭上的緊箍咒，也叫「定心真言」，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孫悟空的「大聖」本領，則是人的智慧本心的象徵。皈依法就要持戒。「悟能」和「八戒」。沒有戒律就沒有佛法，佛法能寓於持戒之中。守戒即是悟能。小說把「悟能」設計成豬，代表人的愚味無知和貪慾。悟淨是僧人的形象，淨是悟空、悟能的結果。佛說：「隨其心淨，即佛土淨。」 。悟空」就是「悟道」，「悟道」就是「悟空」，「空」就是「道」，「道」即是「空」。「悟」有著感悟、領悟、覺悟的含義，其中本身就代表著修煉、修心的意義。「悟」是一個過程，而「空」則指的是一種結果，通過多年的修煉、歷經九九八十一難最終要達到一種「無我」的境界。
西行取經路上艱險無比，唐僧什麼法寶？《西遊釋厄傳》第八回，觀音奉如來法旨，帶上五件寶貝，上長安城尋找取經人。五件寶貝分別為：錦襴袈裟一領，九環錫杖一根，金、緊、禁三個箍兒。觀音將袈裟、錫杖送給唐僧，用緊箍兒收服了孫悟空，其他兩件後面觀音用它禁箍兒收了熊羆怪、金箍兒收了紅孩兒。錦襴袈裟——錦襴，五色具足，是五行歸一之理；袈裟，本是模擬水田阡陌的形狀縫製而成，表示「法衣之田」，即福田衣，指耕種心田，施與眾生福、慧。菩薩道：「著了我袈裟，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，便是好處；若貪淫樂禍的愚僧，不齋不戒的和尚，毀經謗佛的凡夫，難見我袈裟之面，這便是不好處。」「這袈裟，龍披一縷，免大鵬吞噬之災；鶴掛一絲，得超凡入聖之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線。仙娥織就，神女機成，方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦。玲瓏散碎鬥妝花，色亮飄光噴寶豔。穿上滿身紅霧繞，脫來一段彩雲飛。三天門外透玄光，五嶽山前生寶氣。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星鬥象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體，也有生光八寶攢。這袈裟，閒時折迭，遇聖才穿。閒時折迭，千層包裹透虹霓；遇聖才穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、闢塵珠、定風珠；又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朵朵祥光捧聖：條條仙氣盈空，照徹了天關；朵朵祥光捧聖，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領連環白玉琮。詩曰：三寶巍巍道可尊，四生六道盡評論。明心解養人天法，見性能傳智慧燈。護體莊嚴金世界，身心清淨玉壺冰。自從佛制袈裟後，萬劫誰能敢斷僧？」上頭有：千般巧妙明珠墜，萬樣稀奇佛寶攢。上下龍鬚鋪彩綺，兜羅四面錦沿邊。體掛魍魎從此滅，身披魑魅入黃泉。託化天仙親手制，不是真僧不敢穿。九環錫杖——九，純陽之數；錫杖，是手中執持之寶杖，又名「智杖」、「德杖」，指彰顯聖智、行功德本。原文：唐僧披了袈裟、持了錫杖，是信解受持之義。須知一切諸佛無量福智，本來我心一一具足。原文：「我這錫杖，是那：銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖遊天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。」金、緊、禁三箍——金，剛健之物，指堅固不壞、勇猛果毅之心；緊，是綿密、精進、不放逸之義；禁，指收攝妄心，安住於戒定，以致清淨不燥。另外針對孫悟空，觀音傳唐僧緊箍咒，亦名定心真言。老母道：「東邊不遠，就是我家，想必往我家去了。我那裡還有一篇咒兒，喚做定心真言，又名做緊箍兒咒。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫洩漏一人知道。我去趕上他，叫他還來跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了。」三藏聞言，低頭拜謝。那老母化一道金光，回東而去。三藏情知是觀音菩薩授此真言，急忙撮土焚香，望東懇懇禮拜。這就是悟空跟隨唐僧以後，常受制於「定心真言」，這「定心真言」就是「緊箍咒」。六字真言，源於梵文ommanipadmehum組成，是藏傳佛教密宗的一種咒語，也是一種發聲法。「六字真言」又作「六字大明咒」，密宗教重要咒語，又稱觀世音菩薩心咒。梵語音譯有「唵嘛呢叭吽」、「嗡嘛呢唄咪吽」、「唵麼抳缽訥銘吽」、「唵摩尼缽頭迷吽」等多種譯法。意為「歸命蓮華上之寶珠」。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《玄奘》
4、孫悟空。孫悟空名字的由來？魯迅認為孫悟空是中國古代傳說中的一個猴樣水神,叫無支邪。胡適則說:"我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨, 乃是從印度進口的。"鄭振鐸說:"孫悟空的本身似是印度猴中之強哈奴曼。"《西遊記》原文裡記載猴王說自己無父母，所以無姓。祖師便說：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也，老陰不能化育。教你姓『猻』倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」孫悟空很是高興，祖師又說：「我門中有廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。」正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』好麼」猴王笑道：「好！好！好！自今就叫做孫悟空也！」《西遊記》中，唐僧給大徒弟取名叫什麼?當時要起名的時候，大徒弟說他有名字（就是菩提老祖給他起的，「孫悟空」）於是唐僧就給他起了個孫行者的僧名。孫悟空法名行者。古月為老陰，子系（繁體孫字）為少陽（男為陽），正好相對；按照傳統的陰陽理論，陽可分為少陽、陽明和太陽三個發展階段，孫（少陽）字正與陽明先生的名字對應。而陽明先生主要的思想就是認為：「心外無物」、「心外無理」、「心外無善」，心外乃是虛空，而對心外之物的認識就是通過人自我的體悟。由此細細辨來，吳承恩對使用孫悟空這個名字真可謂是處心積慮。再看後來唐僧收服孫悟空時的情景：三藏歡喜道：「也正合我們的宗派。你這個模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好麼？」悟空道：「好，好，好！」自此時又稱為孫行者。孫悟空算得上是《西遊記》中的主角了，孫悟空這名字也體現了作者吳承恩所奉行的修養準則，孫當然是猢猻的猻的諧音。至於「空」呢？本是梵文的意譯，音譯作「舜若」，指事物之虛幻不實，或指理體之空寂明淨。悟「空」即悟此，就是要求絕去萬物，無所拘執，達到「無我」境界，即所謂「身心俱無，即是佛道」。手持金箍棒，身穿虎皮裙，毛臉雷公嘴的齊天大聖孫悟空是我們多少人兒時候的夢。說起他的俠骨柔腸，他的敢作敢為，無不使眾多讀者心潮澎湃。要小編說，他一出生就透漏著他的不平凡。不平凡的身世，造就不平凡的人生。說起孫悟空的身世，一般都會說：「孫悟空是從石頭縫裡蹦出來的一隻石猴。」而且《西遊記》中第一回都說：「花果山有一塊仙石，自開天闢地以來，受日月精華，仙石裡孕育著一個仙胞，這個仙胞有一日崩裂，產出一個石卵，樣子就像圓球一樣大。」那麼關於孫悟空的身世真的是這樣嗎？其實原文中有諸多線索跟猴子的身世背景有關。《西遊記》中的人物大都不止一個名字,以孫悟空為例, 最開始時是石猴, 後有孫悟空、美猴王、齊天大聖、弼馬溫、行者、鬥戰勝佛等,又如《西遊記》中妖怪出場, 中有小妖介紹: 我家大王姓甚名誰字號等等。孫悟空的一生經歷了從無名到有名, 有名到有號, 從有號到多號的過程。孫悟空一出場即為天生天養,無名無姓,僅以石猴稱之, 作者稱孫悟空為那猴, 等到猴子稱王才有了美猴王的稱號。孫悟空出海尋長生不死之法, 拜在菩提祖師門下, 才是真正的有名有姓, 被賜名孫悟空。孫悟空的瑚刻、稱號也是在這時才有的。自此,孫悟空成為了有名—悟空, 有姓—孫, 有號—美猴王, 的猴子。孫悟空和孫行者都是佛教用語，都有一定的佛教含義。念經信佛講究一個悟性，悟性有漸悟和頓悟兩種，釋迦牟尼就十分推崇頓
悟。信佛的人悟什麼，就是一個字「空」。佛教全部理論可以用一個字加以概括，就是空字，四大皆空，五蘊俱空（色是物質，蘊是精神）。悟空就是要「頓開塵鎖」、「了悟真如」，他在初得「悟空」之名時，撰者隨即說道：「打破頑空須悟空」。這幾個字見諸《西遊記》首回末尾的結句。這一方面是說悟空必先「打破頑空」才能真正「悟空」，其悟空之名亦才能符實；而
由「頑」到「悟」，正是他專意為求正果而全力奮鬥的過程。他在得道之前，曾笑世人都是名利之徒；卻在得道之後，自己也著意爭逐名利於天壤之間，「官封弼馬心何足，名注齊天意未休」，甚至妄想覬覦天位，而終於被壓在五行山下受苦。可見他雖得長生之道，卻依舊停在「頑空」的階段；要使他能夠「悟空」，非得棄道從佛，棄仕入佛不可。他加入唐僧取經團體的目的。便是在此。「使氣倨傲成何濟，好名爭強總是空」。從他終於受封為「戰鬥勝佛」的結果看來，亦可推知他確已打破了「頑空」。什麼是空，怎麼樣才能悟空？唐朝的禪宗五祖弘忍年高，欲選接班人，要求眾僧寫法偈，看誰的悟性好。門人都推崇他的大弟子神秀，可神秀不敢貿然作偈。只是夜間在牆壁上貼了一首：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」眾僧都叫好，可是弘忍看了似乎不太滿意，說他只是到了門前，還沒入得門來，要他重作，神秀苦想數日，還是作不出新偈。一直幹雜活的慧能徒弟，與神秀有不同的認識，請人代寫了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無臺；本來無一物，何處惹塵埃。」意思是佛性本來就是清淨的，世界本來就是四大皆空的，怎麼會染上塵埃？弘忍看了非常滿意，結果成為禪宗六祖。行者也是有含義的，佛教將週遊四方，以行乞為生的僧人稱呼為行者，因此，行者也就是和尚的意思。第二次天庭招安後,玉帝承認他齊天大聖的名號,大聖才算是孫悟空一個固定的對外名號。「弼馬溫」：古人們在馬廄中養猴子，這樣能有效的趨避馬瘟。猴子天性好動，每每當這些馬鬆懈倦怠的時候，猴子就會去撩撥它們。這樣就使馬時刻保持憂患心理，並且還得到一定的訓練。從而提高馬隊對血蟲病的抵抗能力，所以猴子便有了「弼馬溫」之稱。孫悟空不光是一隻猴子,也反映出作者的一種對於人生的態度。孫悟空代表的是人性跳脫的一面, 經常被作者稱為「 心猿」。猿猴是最跳脫的生物, 與心性最為相合, 所以用心猿來形容孫悟空。文章中也多次以心猿作為章節回目來體現悟空的心動歷程,如: 第七回八卦爐中逃大聖, 五行山下定心猿第十四回心猿歸正, 六賊無蹤。第三十回邪魔侵正法, 意馬憶心猿等, 都是作者想要表達的宗教上對於心的修煉層次, 分別是放心—定心—修心。而被鎮壓在五行山下的五百年正是一個磨鍊心性的定心過程,西天取經的一路也是對孫悟空性格的磨鍊的修心過程。直到最後, 孫悟空保唐僧西天取經的成正果,得到鬥戰勝佛的尊稱, 由自封齊天大聖到被封鬥戰勝佛。從猴到佛, 體現出的是對人格、人性的一種磨鍊。孫悟空的原身就是一枚石頭,見風化為石猴正是從心所欲,變為心靈本初的模樣, 西天取經的一路就是對這枚石頭打磨的過程。初始的孫悟空行事可以說只憑本心, 他打上天宮號稱「 皇帝輪流做, 明年到我家。」從他安心做弼馬溫看蟠桃園就可以看出, 在孫悟空說這句話時並沒有常人的鈎心鬥角, 爭權奪利的心思。他只是個隨性的人。真可謂是心中無一物的空, 但是並不是空就可以,還要悟。心中放空沒有法度就成了無法無天。此外, 孫悟空還經常被稱為「 弼馬溫」 , 弼馬溫是天庭一個養馬的小官, 但是, 孫悟空養的並非凡馬, 而是天馬。有一句成語叫做「天馬行空』 , 常指思維的不同尋常的跳躍, 還指不切實際的想法。天馬也就是意馬, 孫悟空管馬就是一個約束自身心性的過程, 但是他沒管好馬, 而是翻出天庭, 也表現出他對自我心性的一個放逐。從佛學上講，「悟」又分為漸悟，和頓悟；漸悟是一個問題一個問題的逐漸的都明白了。最後所有宇宙真相全都明白，大徹大悟。頓悟，是所有宇宙真相突然都明白了。像我們佛祖釋迦牟尼佛，還有禪宗六祖慧能都是悟得道的。「空」，佛學上有「五蘊皆空」一說，那麼什麼是「五蘊」呢「蘊」，可以簡單理解為對某一樣具體物品的承受或感受。「五蘊」即：（1）、色蘊，我們識別一樣東西，無非就是從它的形狀和顏色來判斷，而佛教將形狀稱為「相」，將顏色稱為「色」，「色蘊」，可以理解成為一切外在的、可以用眼睛直觀感受的東西。（2）、受蘊，就是色蘊的升級，因為除了視覺之外，我們還有聽覺（耳）、嗅覺（鼻）、味覺（舌）、觸覺（身）、感覺（意），也就是六根。「受蘊」，是一種對世間萬物的感受。 （3）、想蘊，是一種思考的過程，是一種經驗的表現，可以簡單地理解為思考。這種思考的結果無論對錯，都會形成積累，並成為下次同樣情況或環境下的判斷依據。 （4）、行蘊，這實際上是一種回歸，即我們在第一次遇到一件事後，會做出一些經驗總結，但這些經驗不一定是正確的，這就需要下一次時間的驗證。 （5）、識蘊，是指在經過思考和事件後得出正確的選擇，得到一個科學的、系統的、可靠的判斷依據，也就是經驗。「五蘊皆空」指的是一種遙遠的思想境界，它並不是說五蘊沒有任何意義，而是已經將五蘊看得通透，已經不會再為五蘊糾結，完全可以忽視五蘊的存在，這就是五蘊皆空。與之後管理白龍馬有異曲同工之妙。佛家有一句話「拋去三寶三摩地，斬去心猿便悟空」，這後半句的意思是把修行時的「心猿」斬去之後，修行就能更進一步到「悟空」的境界，這也是吳承恩寫作《西遊記》時給猴子命名悟空的原因。空,是佛教基本名相之一,在佛教的修證中有重要意義。玄奘《八識規矩頌》曰:「變相觀空唯後得,果中猶自不詮真。圓明初發成無漏,三界分身息苦輪。」「不動地前才舍藏,金剛道後異熟空。大圓無垢同時發,普照十方塵剎中。」範古農《八識規矩頌貫珠解》曰:「凡聖之途,繫於迷誤。迷者為妄,悟者解空。執妄為識,解空為智。若諸識於所緣境,能不起迷執,而觀察我空法空之理,此即轉識成智之功,超凡入聖之功也。」修道者須去除我法二執,悟徹空理,進而達到「空有不二」的境界,方能真正悟入佛法知見。因為空在佛教修證中有非常重要的意義,所以《西遊記》給予「空」以極為重要的地位,有大量反映佛教般若性「空」的內容,也因此,《西遊記》作者給唐僧的大徒弟取名為「悟空」。佛教的「空」在《西遊記》中有很多表現:首先,我們看《西遊記》作者對孫悟空師父的選擇。歷史記載釋迦牟尼有十大弟子,各有專長,其中目犍連被譽為「神通第一」。孫悟空如果拜師的話,應該是目犍連,但作者卻偏讓須菩提做了他的師父。須菩提,也是釋迦牟尼的十大弟子之一,被譽為「解空第一」,《西遊記》稱須菩提為「大覺金仙」:「大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提。不生不滅三三行,全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化,真如本性任為之。與天同壽莊嚴體,歷劫明心大法師。」作者對須菩提作了高度的評價。作者不選「神通第一」的目犍連而選擇「解空第一」的須菩提做悟空的師父,並不是作者不知道目犍連其人,作品十二回就曾提到過目犍連,並且作品多次提到過「盂蘭盆會」:「我有一寶盆,盆中俱設百樣鮮花,千般異果等物,與汝等享此盂蘭盆會。」「晝夜休離苦盡功,功完趕赴盂蘭會。」作者明知目犍連其人但還是讓須菩提做悟空的師父,它反映了作者對佛學般若性空思想的偏愛。那麼是否可以想像，如來昔日「斬去」的心猿，如來斬出的這一絲神念在天地之間遊蕩，最終被女媧留下的神石所吸引，最終化作了石猴孫悟空？由此也可以想像，孫悟空其實就是如來的一絲神念所化。所謂的天地所生，這天就是如來，這地就是女媧，這樣一來，猴子的背景豈不是大得異乎尋常？也難怪最終只是壓了500年，而且各路神仙都讓他三分。「逍遙萬億年無計,一點神光永注空。」「悟得色空還本性,誠為佛度有緣人。」「三五年前歸正宗,吃齋把素悟真空。」「自從別駕投西去,秉教迦持悟大空。」「鴻蒙初闢原無性,打破頑空須悟空。」「悟出空空真正果,煉成了了自逍遙。」「悟空」，就是對世間的的事都明白，六根清淨，不論是身體任何器官所接受的感受還是對事情的判斷以及經驗的總結，都能看得通透。
《西遊記》作者吳承恩賦予一號主解孫悟空這個名字，與好名相配的是孫悟空的六大法寶（如意金箍棒、三根救命毫毛、鳳翅紫金冠、瞌睡蟲、藕絲步雲履、鎖子黃金甲、定身術，避水訣，避火訣，分身術等），筋鬥雲、七十二變和火眼金睛、大品天仙決、法天象地、身外化身、元神出竅、火眼金睛、金剛之軀、三頭六臂、擔山趕月、換鬥移星、翻江倒海、呼風喚雨、懸絲診脈看家本領。法寶如意金箍棒據傳，此棒原為太上老君冶煉的神鐵，後大禹治水，借走了神鐵，定江河深淺，遺留於東海，取意「海河永固」，而後歸東海龍王所有。孫悟空師從菩提祖師，道成歸山，至龍宮借寶，故得此神器，名曰「如意金箍棒」。原文有詩讚：龍王道：「那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？」「物各有主。這寶貝鎮於海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認做是塊黑鐵，又喚做天河鎮底神珍。那廝每都扛抬不動，請我親去拿之。那時此寶有二丈多長，鬥來粗細；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多；急對天光看處，上有一行字，乃『如意金箍棒，一萬三千五百斤。』「棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號『神珍』，四海八河為定驗。中間星鬥暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。名號『靈陽棒』一條，深藏海藏人難見。成形變化要飛騰，飄搖五色霞光現。老孫得道取歸山，無窮變化多經驗。時間要大甕來粗，或小些微如鐵線。粗如南嶽細如針，長短隨吾心意變。輕輕舉動彩雲生，亮亮飛騰如閃電。攸攸冷氣逼人寒，條條殺霧空中現。降龍伏虎謹隨身，天涯海角都遊遍。曾將此棍鬧天宮，威風打散蟠桃宴。天王賭鬥未曾贏，哪吒對敵難交戰。棍打諸神沒躲藏，天兵十萬都逃竄。雷霆眾將護靈霄，飛身打上通明殿。掌朝天使盡皆驚，護駕仙卿俱攪亂。舉棒掀翻北鬥宮，回首振開南極院。金闕天皇見棍兇，特請如來與我見。兵家勝負自如然，困苦災危無可辨。整整挨排五百年，虧了南海菩薩勸。大唐有個出家僧，對天發下洪誓願。枉死城中度鬼魂，靈山會上求經卷。西方一路有妖魔，行動甚是不方便。已知鐵棒世無雙，央我途中為侶伴。邪魔湯著赴幽冥，肉化紅塵骨化面。處處妖精棒下亡，論萬成千無打算。上方擊壞鬥牛宮，下方壓損森羅殿。天將曾將九曜追，地府打傷催命判。半空丟下振山川，勝如太歲新華劍。全憑此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！」金箍棒後來成為孫悟空遇仙打仙、誅魔斬怪的必備武器，大鬧天空一戰成名，後被玉帝賜名「齊天大聖」，意為與天齊，與地同壽。筋鬥雲從菩提祖師習得，此人隱居於靈臺方寸山斜月三星洞，本領高強，無人能敵。先教會孫悟空七十二般變化，後又傾心傳授筋鬥雲運用之術。筋鬥雲一個跟頭就是十萬八千裡，成為孫悟空發跡的最重要法術之一。孫悟空頭上的「三根救命毫毛」是觀音菩薩玉淨瓶楊枝上的三片葉子,後來孫悟空也用這「三根毫毛」救過命。瞌睡蟲是孫悟空在東天門與增長天王猜枚耍子贏的。瞌睡蟲是在給不方便直接打死的小妖，以及法術本領低微的清風明月用的。鳳翅紫金冠，是南海龍王敖欽給的。嵌金定心帽，是東海龍王敖廣給的。鎖子黃金甲，是西海龍王敖閏給的。七十二變為孫悟空的本領。能變化各種動物、植物、物體等。如：老虎、大樹、大山等。原著描述：原來行者有七十二般變化，若是變飛禽、走獸、花木、器皿、昆蟲之類，卻就連身子滾去了；但變人物，卻只是頭臉變了，身子變不過來，果然一身黃毛，兩塊紅股，一條尾巴；多了七十二條性命。原著描述：八戒道：「他有七十二般變化，就有七十二條性命。」七十二變指的就是通幽、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、生火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取日、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、黃白、劍術、射覆、土行、星數、布陣、假形、噴化、指化、屍解、移景、招來、運去、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生死、障服、導引、服食、開壁、躍聶、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟穀、魘禱。用來擋天雷劈、陰火燒、贔風吹三災。原著描述：祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化。」大眾曰：「悟空，你是那世修來的緣法？前日師父拊耳低言，傳與你的躲三災變化之法，可都會麼？」悟空笑道：「不瞞諸兄長說，一則是師父傳授，二來也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會了。」具有一雙「火眼金睛」的孫悟空被放入老君爐內，爐火叫做「六丁神火」（不是三昧真火，三昧真火是紅孩兒的。詳見第17回）。孫悟空本來怕火，但是捻著闢火訣，所以尚能支撐，但是時間不長，情急之下，想到八卦爐定是按照八卦的，所以躲在巽位（巽，八卦即風），這裡是八卦爐的風口，有風處無火，但是風攪來濃煙，把孫悟空的雙眼燻紅了，落了個」老害眼病「，稱作」火眼金睛「，所以，孫悟空有個弱點，眼睛怕煙。孫悟空的火眼金睛發揮神力引人注意是在第27回,孫悟空三打白骨精靠的就是火眼金睛。孫悟空火眼金睛三次均看出是白骨精所化。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《齊天大聖孫悟空》
5、豬八戒。豬八戒法號悟能。豬八戒《西遊記》中的角色。法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥。全稱是「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北鬥破軍星化身，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子。《西遊記》中天庭玉皇大帝手下主管天河的天蓬元帥因醉酒調戲嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。下凡後，棲身雲棧洞，自稱「朱剛烈（豬剛鬣）」。豬剛鬣後受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫做「八戒」。他會天罡三十六變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。豬剛鬣在高老莊被悟空降服，拜唐三藏為師。唐僧收了徒弟，就要為徒弟起個法名，豬剛鬣說：「師父，觀音菩薩已經給我起了法名，叫豬悟能。」唐三藏聽了很高興，笑著說：「好！好！，你師兄叫做孫悟空，你叫豬悟能，其實是我們法門中的宗派。」豬悟能說：「師父，我受了菩薩戒行，就斷了五葷三厭，我在丈人家是持齋把素，更不動葷；今天見了師父，我開了齋罷。」三藏忙說：「不可！不可！你既是不吃五葷素厭，我再與你起個別名，喚為八戒。」從此悟能又叫做豬八戒。所謂法名，就是指佛教的名字，它是區別俗家名字的稱呼。豬八戒的八戒也有兩個含義。一是指佛教的八戒齋，「八戒」是佛教用語，全稱「八齋戒」，是佛教為在家的男女教徒制定的八項戒條：一戒殺生；二戒偷盜；三戒淫；四戒妄語；五戒飲酒；六戒著香華（不打扮及觀聽歌舞）；七戒坐臥高廣大床（不眠坐華麗之床)；八戒非時食（正午過後不食）。唐僧因這八戒,給他起的別名是「 八戒」 。不過豬八戒的八戒不是上面的意思，而是戒「五葷三厭」的意思。佛教將五種氣味強烈有刺激性的蔬菜稱五葷，即蔥、蒜、韭、薤（也叫藠頭）、興渠（亦為蔥蒜類），佛教是禁止食用的。三厭，則是道教禁食的三種動物，即天上飛的大雁，大雁是嚴格遵守一妻一夫制；地上跑的狗，狗絕對忠於主人的；水裡遊的黑魚，黑魚。豬八戒代表的是人性中的懶惰的一面, 所以他雖名為八戒,但是經常不守規矩, 如第二十三回,三藏不忘本, 四聖試禪心等回目中, 豬八戒經常犯色、貪等戒律。豬八戒本來是由人修煉成仙, 後來被玉帝封為天蓬元帥。直到犯了天條貶下界來,投成豬胎。豬本身就是懶惰的代表, 豬八戒的身上又有很多代表貪慾和懶惰的毛病, 真是最好的對應。對於八戒來說, 取經一路也是對他心性的磨鍊, 而他也確實得到成長。豬八戒是人性中欲望的代表,取經一路對他的磨鍊就是消除欲望。欲望的最直接表現就是貪。包括貪吃、貪色等。可是取經後期八戒心中懶惰的一部分己經被消磨掉了, 他也得到了成長。最後被奉為淨壇使者。
豬八戒的法寶：上寶遜金鈀：此鈀為神冰鐵鍛鍊，太上老君親手打造。九齒玉垂牙，雙環金墜葉，玉皇大帝冊封豬八戒為天篷大元帥的時候，將此兵器賜予。原著有描述：舉起烈焰並毫光，落下猛風飄瑞雪。天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。身妝六曜排五星，體按四時依八節。短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。六爻神將按天條，八卦星辰依鬥列。九齒釘耙同金箍棒一樣，也是可大可小，變長變短，不用時，就纏在腰間。在玉華州時，三個小王子要看豬叔叔的兵器，他就從腰間抽出來。用完了，又隨手插進去。可見，它還具有腰帶的功能。豬八戒雖然也有法力,但是只能夠三十六變,和悟空相比較就顯得憨蠢笨重,所以他常常被悟空來取笑。他有順風耳，可以騰雲駕霧,主要負責保護唐僧的安全。
6、沙僧。沙和尚法名悟淨。悟「淨」:淨心、淨語、淨行、淨業。「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」佛教的修行、實踐、行履,就是「淨」。「淨」在佛教修行中具有重要的意義,所以,《西遊記》的作者給唐僧的第三個徒弟取名為「悟淨」。怎樣才能「悟淨」呢?《西遊記》也給我們提供了答案。悟淨就要執持戒律。佛教有五戒:不殺生,不偷盜,不淫邪,不妄語,不飲酒。沙僧，給人的感覺是憨態可掬，不多言，不多語，一切聽從師傅師兄安排，給人以老實人的樣子。他象徵著愚痴無明，而且他在流沙河裡是以殺生吃肉為業的，專吃過往行人，所以叫他悟淨，要身心清淨。沙僧,本是捲簾大將, 犯了天條貶下界來。觀音才給他取了沙悟淨的名字, 後來唐僧又給他取了「 和尚」 的名字, 一同西天取經。取經後的成正果為金身羅漢。悟「淨」要管住自己的妄念,注意自己的起心動念,這就是「淨心」。《西遊記》說:「一念才生動百魔,修持最苦奈他何!但憑洗滌無塵垢,也用收拴有琢磨。掃退萬緣歸寂滅,蕩除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套,行滿飛升上大羅。」張拙亦言:「一念不生全體現,六根才動被雲遮。」悟空剛開始踏上西天路時,管不住自己的妄念。悟空戴上金箍時,先是用手摘,然後用金箍棒撬,一看見肉生根了,竟然舉棒要打唐僧:「把那針兒幌一幌,碗來粗細,望唐僧就欲下手。」這是行者反抗師父所產生的妄心。《西遊記》五十七、五十八兩回,作品描寫了真假行者的故事。真假悟空也是悟空的妄念———「二心」的表現。如來對身邊的菩薩、羅漢、比丘說:「汝等俱是一心,且看二心競鬥而來也。」那個「輪鐵棒」,打長老,宣稱要「自己上西天,拜佛求經」的假行者,實際上是行者妄心的表現,這與前邊悟空剛戴上金箍時「望長老就欲下手」一脈相承,是行者對師父反抗所產生的一念之差。悟淨要自淨其意。「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」怎樣自淨其意呢?就如《西遊記》所說:「必須頭頭放下。」壞事放下,好事也要放下。為了取經,唐僧經常想家:「自恨江流命有愆,生時多少水災纏。不知徒弟能來否,可得真經返故園?」「皓魄當空寶鏡懸,山河搖影十分全。萬裡此時同皎潔,一年今夜最明鮮。今宵靜玩來山寺,何日相同返故園?」為了取經,唐僧經常哭泣:「(孫悟空)伏在上面,聽了一會,只聽得三藏在裡面嚶嚶的哭哩。」為了取經,唐僧僧經常做夢:「徒弟,我剛才伏在案上打盹,做了一個怪夢。」行者跳將起來道:「師父,想從夢中來。你未曾上山,先怕妖怪;又愁雷音路遠,不能得到;思念長安,不知何日歸程,所以心多夢多。似老孫一點真心,專要西方見佛,更無一個夢到我。」唐僧為了取經,想了多少家,做了多少夢,流了多少淚!這都是因為唐僧執著於取經帶來的煩惱。悟淨要直指人心,見性成佛。《西遊記》三十六回,八戒作了一首批評唐僧的詩:「這月啊:缺之不久又團圓,似我生來不十全。吃飯嫌我肚子大,拿碗又說有粘涎。他都伶俐修來福,我自痴愚積下緣。我說你取經還滿三途業,擺尾搖頭直上天!」「取經還滿三途業」的含義,我們可從禪宗的臨濟宗開山祖師義玄對眾說法的一段話來加以印證:「求佛求法,即是造地獄業。求菩薩,亦是造業。看經看教,亦是造業。佛與祖師,是無事人。」義玄這是從最高的覺悟境界中破除對佛法、對修行本身的執著。八戒的意思是師父不應執著於取經,更應單刀直取,直指人心,見性成佛。唐僧執著於取經,不重視「明心見性」的重要性,象未悟道的元安被臨濟批評一樣,受到了八戒「擺尾搖頭」的批評。悟「淨」到了一定的程度,就達到了「即空即有,即有即空,真空妙有,空有不二」的境界,就到了禪宗「終日吃飯,未曾咬著一粒米,終日穿衣,未曾掛著一絲紗。不動身心而日應萬緣,端拱無為而妙用恆沙」的境界,這就是禪宗「飢來吃飯,困來即眠」的「日用是道」,就是雲門禪師所說的「日日是好日」。在《西遊記》中,沙僧的表現是最少的, 也不常說話, 一直充當挑夫的角色, 但是沙僧是取經隊伍中的不可缺少的調和的角色。唐僧和孫悟空有矛盾的時候, 豬八戒大多是煽風點火的, 沙僧卻總是在中間說好話,孫悟空和豬八戒有矛盾的時候, 沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪並未怎麼見沙僧出手, 一旦有妖怪出現, 悟空八戒上前廝打, 沙僧總是做看行李馬匹, 照料師傅。偶爾有水下的妖怪出現,他才顯露身手。沙僧代表的是人性中愚鈍的一面, 所以他總是木吶的, 看似可有可無。更像是一個替補隊員,悟空八戒人手不夠的時候湊數用的, 但是每個人都會有沙僧的一面,只有不斷精進修行, 才能摒除人性中懦弱的一部分。取經後期, 沙僧也積極進取, 成為取經隊伍中不可缺少的一員。悟「淨」到了一定的程度,就達到了「即空即有,即有即空,真空妙有,空有不二」的境界,就到了禪宗「終日吃飯,未曾咬著一粒米,終日穿衣,未曾掛著一絲紗。不動身心而日應萬緣,端拱無為而妙用恆沙」的境界,這就是禪宗「飢來吃飯,困來即眠」的「日用是道」,就是雲門禪師所說的「日日是好日」。《西遊記》表現了豐富的佛教思想,有佛教歷史、佛教人物、佛教義理、佛教宗派等等。作者在運用多種載體表達自己佛教思想的同時,就連作品中人物的名字也沒有放過。
沙僧的法寶降妖寶杖出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成，外邊嵌寶霞光耀，內裡鑽金瑞氣凝，如擀麵杖樣的烏油黑棒子，重五千零四十八斤，全名降妖真寶杖，也稱降妖寶杖，降妖杖。沙僧官拜捲簾大將軍時由玉帝賜給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖。書中有云：寶杖原來名譽大，本是月裡梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。裡邊一條金趁心，外邊萬道珠絲。名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。或長或短任吾心，要細要粗憑意態。也曾護駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。值殿曾經眾聖參，捲簾曾見諸仙拜。養成靈性一神兵，不是人間凡器械。自從遭貶下天門，任意縱橫遊海外。不當大膽自稱誇，天下槍刀難比賽。沙僧有九個取經人的骷髏，將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍。過流沙河時，沙僧頸項下掛的骷髏取下，用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中，請師父下岸。那長老遂登法船，坐於上面，果然穩似輕舟。左有八戒扶持，右有悟淨捧託；孫行者在後面牽了龍馬，半雲半霧相跟；頭直上又有木叉擁護；那師父才飄然穩渡流沙河界，浪靜風平過弱河。真箇也如飛似箭，不多時，身登彼岸，得脫洪波；又不拖泥帶水，幸喜腳幹手燥，清淨無為，師徒們腳踏實地。那木叉按祥雲，收了葫蘆。又只見那骷髏一時解化作九股陰風，寂然不見。
7、四大菩薩。菩薩是地地道道的佛教用語，四位菩薩都是來源於佛教傳說。他們分別代表四種不同的涵義，比如觀音菩薩就是大慈大悲的代表，文殊菩薩是大智大賢的代表，普賢菩薩代表著行願，而地藏菩薩代表著發願。在《西遊記》中，觀音菩薩的出場比較多，法力似乎也更勝一籌。其實四位菩薩都是如來坐下的首席弟子，排名不分先後。而觀音菩薩雖然是佛，但是道場卻在民間，是位於南海的珞珈山，這也是他救世救難，掌管世間一切因果的原因。四大菩薩指的是：南無文殊菩薩、南無普賢菩薩、南無大勢至菩薩、南無觀世音菩薩。簡單的叫：文殊、普賢、地藏、觀音。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。在大智文殊師利菩薩：又稱曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，座下青獅，寓威猛。道場在山西五臺山。華嚴三聖中，為毗盧遮那佛（釋迦牟尼佛法身）的左脅侍。在顯、密二宗皆具特殊地位，尤其在密宗，具五色、四臂，曾化現為黃教祖師宗喀巴。文殊菩薩智慧第一，是諸佛、菩薩的導師，甚至在某一世做過佛祖的老師。是第一大乘經《華嚴經》的發起和組織者，不二法門的倡導者。大行普賢菩薩：普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，曾發十種廣大行願，要為佛教弘法盡力，故名大行普賢。佛教四大菩薩之一，座下六牙白象，寓謹審靜重、願行廣大至功德圓滿。又象徵菩薩的六種神通。文殊菩薩與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士，文殊師利顯智、慧、證。普賢菩薩與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。大願地藏菩薩：常稱地藏王菩薩，佛教四大菩薩之一。以其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」得名，又因菩薩「久遠劫來屢發弘願」，最著者有「地獄不空，誓不成佛」，故稱「大願」。大慈大悲觀世音菩薩：佛教四大菩薩之一，執淨瓶、楊柳枝，坐騎金毛吼(山人考證為藏地金絲獒）、鰲魚或赤足蹋蓮花上。道場在浙江普陀山。唐代為避「李世民」諱，改稱「觀音」。
法寶：地藏菩薩的法器多以持如意寶珠和錫杖為主。如意寶珠代表能滿眾生願，能破眾生之無明；錫杖譬喻可以震開地獄之門，救出沉溺業海裡受報的眾生。觀音菩薩的法器多以楊柳和淨瓶為主，楊柳取其柔順，象徵觀音慈悲救苦眾生之意，有所謂「金剛怒目，菩薩低眉」之說；淨瓶代表甘露，意味佛法滋潤大地，亦為眾生消災解難。文殊菩薩的法器多以蓮花與寶劍為主，青蓮花（花上通常放般若經梵篋），表示般若之智一塵不染；寶劍象徵著以金剛寶劍能斬群魔，譬喻大智慧好象一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。普賢菩薩的法器多以蓮花和如意為主，如意寓意著四如意：欲如意、念如意、精進如意、慧如意，蓮花寓意著佛法出汙泥而不染。
8、須菩提祖師。「菩提」梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化，筋鬥雲，但卻要求悟空出師後不能提起師門保守自己的狀況，為一個精通諸子百家的世外高人形象。須菩提是釋加牟尼的十大弟子之一，解空第一。他是《金剛經》的主角，整本《金剛經》都是以須菩提提問，佛祖答他的提問而成的。是被吳承恩順手拿來傳授孫悟空七十二變化和長生不老的法門的。須菩提住在靈臺方寸山，斜月三星洞。」靈臺方寸，斜月三星「都是「心」的字謎。菩提意為頓悟。因此，又有一說，孫悟空從本心的頓悟中學習，即以心為師。老祖假裝生氣，擺出迷局。原文寫道：「祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺……走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。」這是從《六祖壇經》中借鑑來的。在《六祖壇經》中，慧能徹悟了佛理，五祖準備將衣缽傳給他。傳法的方式是：「祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意，三鼓入室。」傳法的具體情況是，「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》，至應無所住而生其心，慧能言下大悟一切萬法，不離自性。」關於這段傳法，《六祖壇經》專門強調是，「三更受法，人盡不知。」
法寶：菩提祖師法力無邊，卻是無人知曉。原文：仙大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。「靈臺方寸山，斜月三星洞」。「靈臺方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：「天上靈山」。他只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋鬥雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。
9、八大金剛。佛法中的「金剛」一詞有二義：一是堅固、不可分離之義。如密宗「金剛乘」、「金剛持」之「金剛」，就是象徵理識不離、陰陽不離、智慧方便不離等等。人身上有整個宇宙間的25種對立雙合物，成雙成對的陰陽。修密宗的就是根據事物本身陰陽不可分離的規律來修煉的，所以叫金剛乘。二是指一種堅不可摧、威力無比的武器——金剛杵。欲界三十三天天主因陀羅（俗稱玉皇大帝）是欲界的天人，壽命也很長，神通也很大，他手裡有一件武器叫金剛杵。《西遊記》描述到：等到一切準備就緒，唐僧正欲登臺開講，只聽見空中傳來一句「誦經的，放下經卷，跟我回西去也」。說這話的就是八大金剛，說完就把唐僧師徒四人和白龍馬裹挾到了空中，經書都來不及放下。回到西天見了佛祖，才被最終成了正果。接引唐僧師徒四人的如來手下八大金剛叫奉請八金剛：青除災金剛；闢毒金剛；黃隨求金剛；白淨水金剛；赤聲火金剛；定持災金剛；紫賢金剛；大神金剛。
法寶：金剛杵 (chǔ)，梵名 Vajra 瓦支拉，藏語稱"多吉"，曾音譯為伐折羅、縛日囉、伐折囉、跋折囉、伐闍囉。又叫做寶杵、降魔杵、梵林金剛杵等。原為古代印度之武器。由於質地堅固，能擊破各種物質，故稱金剛杵。在佛教密宗中，金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象徵如來金剛智，用以破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障。《蘇婆呼童子經》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等。金剛杵杵的量度，據密部的典籍說:有"長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者"，其最長者"長二十指"。
10、五方揭諦。五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。揭諦，亦有叫做"揭帝"，讀作jiē dì ，佛教語，去、去經歷、去體驗的意思，語出大乘佛教鼎盛期《般若波羅蜜多心經》中般若波羅蜜多咒，咒曰:揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。《西遊記》中揭諦便是唐僧西行的主要護法神之一，比如八十一難就是揭諦數著的，文中曰:"蒙差揭諦皈依旨 謹記唐僧難數清。"五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。"揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照。在"波羅僧揭諦"中，"僧"的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體。第九十九回，唐僧見到如來取得經卷後，五方揭諦與護教伽藍等便「向觀音菩薩啟道：『弟子等向蒙菩薩法旨，暗中保護聖僧，今日聖僧行滿，菩薩繳了佛祖金旨，我等望菩薩準繳法旨』」。菩薩準其繳旨後，又看了他們一路記錄唐僧所遭災難的簿子，發現只有「八十難，還少一難」，遂「即令揭諦」趕上金剛，讓唐僧「再生一難」，以合於佛教「九九歸真」的八十一難之數。《西遊記》文中曰：「蒙差揭諦皈依旨謹記唐僧難數清。」由上文我們就知道佛法與道家相通之處。凡助取經人的天兵天降都被西天封神。五方揭諦明顯表示五個方向。那世界上理論最完備的方向就是五行，這是五個互相變通的方向。
法寶：咒語"揭諦揭諦"的意思是"去呀，去呀"。"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊"。所以這個咒語的語氣是很強的。去呀，去呀，走過所有的道路去彼岸啊。在"波羅僧揭諦"中，"僧"的意思是每一個人，僧伽，眾生的全體。每個人都到彼岸去。"菩提"是內在的光明，是覺悟，或者覺醒。你觀照著，這種實相觀使你獲得了解脫。"薩婆訶"是一種喜悅或興奮的呼喊，就像"歡迎！"或"Hallelujah！"。"去呀，去呀，走過所有的道路，大家都到彼岸去啊，覺悟了，薩婆訶！"。
11、玉皇大帝：玉皇大帝全稱全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。由此可知，玉帝相當於神仙中的政權最高統治者。關於玉皇大帝是否有法力，書中有明確記載，孫悟空與如來佛祖打賭時，佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？修煉這麼多年，怎麼可能沒有法力，沒有法力，如何渡一千七百五十劫？而且玉帝還是天庭的統治者，所有神仙共尊，所以他不但有法力，而且還神通廣大。
法寶：玉皇大帝是三界的主宰。法寶有封天印、昊天塔、破宇鍾、九龍真氣和丹書琥。封天印的作用是封印天地，扭轉乾坤。許多大神，都是基於乾坤之下學道的，玉帝將乾坤一扭轉，所有大神級的人物，功力將盡廢。天地第一次仙魔大戰時，封天印被使用過一次，之後玉帝就將它存於萬丈冰泉之下。昊天塔。破宇鍾能強行劃破宇宙的平行空間，劃分三界的結界。玉帝有九龍真氣護體，這九龍並不是真正的龍，而是先天的九股氣所化，九龍真氣，除了能夠抵擋萬物，同時能規避所有法術。因此，就算法術在高強，對戰玉帝，等於沒法術。丹書琥，這丹書琥玉帝曾經用過，傳說在炎帝之亂時，玉帝用丹書琥，擊敗了成千上萬的叛軍。
12、王母娘娘：亦稱為金母、瑤池聖母、西王母。又稱:太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為"上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊"。"王母"一詞，出自《山海經》的《大荒西經》:"西有王母之山，壑山、海山。" 《枕中書》曰:"木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。"。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。西王母的形象出現很早，但初具神話形態的是竹簡《穆天子傳》：癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之。□乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：「白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。」「天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾願見汝，比及三年，將復而野。」天子遂驅升於弇山，乃紀亓跡於弇山之石，而樹之槐，眉曰西王母之山。《西遊記》:西王母種的蟠桃乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。
法寶：王母娘娘有兩個法寶:一是吃了可以長生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三這天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，天界各路神仙都會集於瑤池，為王母慶壽，稱為「蟠桃會」。相傳，西王母的蟠桃園有三千六百株蟠桃樹，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。傳說凡間享用過仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是漢武帝。據《漢武帝內傳》記載。元封六年四月，西王母曾送給漢武帝四個蟠桃，漢武帝吃後只覺通體舒泰，齒根生香，便想在皇宮花園栽種。西王母告知：中夏地薄，蟠桃種之不生。漢武帝還把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據明代《宛委餘編》記載：元洪武時，元代所藏蟠桃核，長5寸，廣4寸7分，上刻「西王母賜食武帝蟠桃於承華殿前」，十四字。
13、太白金星：太白金星，有兩個身份非常驚人，一是太上老君最得意的弟子之一，二是玉皇大帝的使者。太白，金星，名二實一。太白即金星。亦名啟明，長庚，明星。古時，以金星辰見於東方謂「啟明」，夕位於西方曰「太白」。亦說：「東方有啟明，西有長庚」。傳說太白金星主殺伐，古代詩文中多以比喻兵戎。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現今人們對他的認識就是一位白髮蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。在我國本土宗教——道教中，太白金星可謂是核心成員之一，論地位僅在三清（太上老君，元始天尊，通天教主）之下。《史記·天官書》記載：「察日行以處位太白。」《天官佔》云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也。」《詩經》記載：「東有啟明，西有長庚。」「啟明，長庚皆金星也。」《西遊記》中，太白金星是法力廣大，又比較和善的神仙。玉皇大帝要發兵徵討孫悟空，太白金星替悟空說情，建議封悟空為管理御馬的弼馬溫。孫悟空再反時，太白金星又出面為招安使，封悟空為齊天大聖，管理蟠桃園。後來，在唐僧西天取經遇到的第一次妖怪時，也是太白金星出手相助，幫助唐僧脫險。之後，太白金星還多次暗中幫助師徒四人。
法寶：太白金星最擅長周旋。太白金星是西遊記天庭對孫悟空最好的神仙，前後和孫悟空打交道近十次，既有明面幫忙，又有暗中相助，既幫過孫悟空，還幫過唐僧、豬八戒。孫悟空闖龍宮、鬧地府被告上天庭，玉帝要派人鎮壓，太白金星及時站出來力主詔安，美其名曰玉帝「可念生化之慈恩」、收仙有道。孫悟空二反天宮時，又是太白金星力主詔安，孫悟空又被封為大名鼎鼎的齊天大聖，至此孫悟空得償所願，位列高位，並在此任上結實了無數英豪。
14、太上老君：道教天神、教主。為三清（上清、玉清、太清）之第三位。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。在道教宮觀「三清殿」，其塑像居右位，手執扇子。西遊記原文：行者道：「這上面坐的是甚麼菩薩？」八戒笑道：「三清也認不得，卻認做甚麼菩薩！」行者道：「那三清？」八戒道：「中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。」相傳其原形為老子（其實「三清」都是老子一人化出來的，道教以「一生二、二生三」的原理，把老子化為三清，在《封神演義》中予以體現）。老子原名李耳，春秋戰國時期人，寫有《道德經》傳給了關尹子，關尹子傳給了壺子，壺子傳給了列子，列子傳給了莊子，莊子寫了《南華經》與《道德經》構成了道家學說的老莊思想。《史記》記載老子西出函關，「乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」，給後人留下無窮的想像空間。「或言老子入夷狄為浮屠」，作《老子化胡經》，或稱「老子一氣化三清」，形成三清崇拜，老子神話林林總總，不一而足。由此演化為諸天、三島、十洲、五嶽、三十六洞天、七十二福地組成的恢弘神奇的神話（神仙）世界。西漢時期的張道陵（道教尊稱為張天師）以老、莊道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術，創立了「五鬥米道」（即後來的道教）。唐代皇室以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」。太上老君在《西遊記》中被尊為三清之一。太上老君，曾解化女媧之名鍊石補天。擅長煉製法寶兵器，煉製金丹，需要伺候玉皇大帝開丹元大會。第七回中太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，七七四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛祖。孫悟空一路筋鬥雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。太上老君是西遊世界獨一無二的煉器大師。經過他八卦爐煉製而出的秘寶，無一不是精品中的精品。比如猴哥手上的金箍棒，八戒揮舞的九齒釘耙也是老君八卦爐中煉製;至於青牛那金剛琢，更是吸盡天下兵器，堪稱三界第一法寶。。
太上老君擁有法寶金剛鐲、紫金紅葫蘆、羊脂玉淨瓶、幌金繩、芭蕉扇、七星劍等多件法寶，以金鋼鐲最為厲害，曾被坐騎青牛偷用下凡，在金兜洞多次鬥敗孫悟空、託塔天王、十八羅漢等神仙，最後老君用芭蕉扇收走了金鋼鐲，降伏了青牛精。一，紫金紅葫蘆;是太上老君在崑崙山一根仙藤上摘的(只有一個，後來孫悟空騙銀角說是兩個)，葫蘆口對人喊一聲，被叫人答應的話就會被吸入葫蘆裡，可容納上萬人。羊脂玉淨瓶;是太上老君裝聖水的瓶子，作用和紫金紅葫蘆一樣。芭蕉扇;是太上老君扇八卦爐的，扇的時候可以生出火焰。
晃金繩;太上老君嘞袍子的一根金絲帶，一個松繩咒，一個緊繩咒。捆了自己人就念松繩咒。捆了別人就念緊繩咒。還曾鍛造過定海神針(孫悟空的金箍棒)、九齒釘耙(現為豬八戒兵器)、紫金鈴(已贈與觀音菩薩)。
15、四大天王。四大天王(梵文:चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas)，又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱"四大金剛"。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下(四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲)，故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。四大天王是佛教的護法天神。四大天王，又稱護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世於須彌山山腰上的四天。東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲;南方增長天王，持劍，護持南贍部洲;西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲;北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
法寶：南方增長天王，名魔禮青，職風，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字:『地，水，火，風』，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉;若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。西方廣目天王，名魔禮紅，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按『地、水、火、風』，撥動弦聲，風火齊至。職調北方多聞天王，名魔禮海，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」; 職雨，傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠，還有珍珠穿成四字「裝載乾坤」。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光;轉一轉，乾坤晃動。東方持國天王，名魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰「紫金花狐貂」，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順
16、四海龍王。《西遊記》中的四海龍王為何都姓敖？在中國古代的傳說中，天空當中的霸主便是那翱翔天際的龍，那麼海中的便是能夠肆意遊行的龍王。給龍王冠以怎樣的姓氏才能夠配的海上霸主的身份?古代記錄海中最大的生物便是鰲，是他們所謂的海中的霸主。鰲是一種既像龍，又與龜類似的生物。甚至還有傳說講，當初共工怒觸不周山，女媧用來支撐天空的柱子便是鰲的腳，可以看出鰲的身形很符合海中霸主的身份。除此之外還有的傳說也描述了鰲的大小，我們所熟悉的岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊並不是在海中矗立的，而是底下有五隻鰲背負著這無座仙山。所以對於龍王的姓氏就很顯然的冠以海中最長壽生物的姓名-鰲。但是作為龍王，肯定不能再有魚的身份，進而選擇了敖這個名字，而四位龍王的名字也就順理成章的叫做敖廣、敖欽、敖閏、敖順。分別是東海龍王、西海龍王、南海龍王和北海龍王，其名字分別是敖廣、敖欽、敖閏和敖順。四海龍王是中國民間傳說中的四位大神，最初是由道家提出，後來佛教之中亦有四海龍王的傳說。他們分別掌管民間的四個方位，颳風下雨均是由四位龍王控制的。四海龍王的形象很早就有，但是他們的姓名直到元代才於雜劇《爭玉板八仙過滄海》中第一次出現。按東、南、西、北的順序，他們的名字依次為敖廣、敖欽、敖順、敖閏。古人辨別方位是要參照星象的，根據初昏時北鬥星鬥柄所指方向來判斷季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。春夏秋冬的對應的順序是東南西北。《西遊記》第三回中孫悟空找東海龍王要寶物時，明確說明了四海龍王是兄弟：敖廣老大、敖欽老二、敖閏老三、敖順老四。
法寶：四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。東海龍王是統治東海的龍王，名叫敖廣。中國古代以東方為尊位，因此東海龍王位居四海龍王之首，權力很大，主宰著凡間的雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。南海龍王是統治南海的龍王，名叫敖欽（敖明）。南方屬火，火為赤色，所以南海龍王又被叫為「赤龍」。南海龍王在四海龍王中比較尊貴。唐朝時期，著名文學家韓愈曾經寫過一篇《南海神廟碑》，文章裡面提到「南海神為貴」。西海龍王是統治西海的龍王，名叫敖閏，負責操縱風源對流、氣候陰涼、天氣變遷等。北海龍王是統治北海的龍王，名叫敖順，專門負責管理寒冷之氣，如風、霜、雪、雨、冰等。在《西遊記》第77回「群魔欺本性，一體拜真如」裡，唐僧師徒經過獅駝嶺時，全部被青獅、白象、大鵬三魔王抓住，放在鐵籠來，打算蒸熟了吃。在這危急時刻，孫悟空使出法術逃出蒸籠，連忙喚來北海龍王敖順，請他「變作一陣冷風，吹入鍋下，盤旋圍護」，使得蒸籠溫度不再升高，保住唐僧師徒三人的性命。
17曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時，都要「先見金母，後謁木公」，此後才得升入九天，入參三清祖師（殿），就是拜太上而觀元始。鎮元子是地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五莊觀上，道術深厚精深。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲;吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不計前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。他的弟子解釋：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說：「這兩個字，上頭的禮上還當;下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。可見三界之內值得他拜的人已經沒有了，所以只能拜天地。排他第一那是有道理的。
西遊記中鎮元子唯一使出的本領是袖裡乾坤。唐僧取經路上遇上的第一個神仙就是元始天尊的朋友鎮元子，人家抖一抖袖子，一記「袖裡乾坤」就活捉了整個唐僧師徒。
18.烏巢禪師：出現地點在高老莊和黃風嶺之間，曾向唐僧授予心經。
烏巢禪師有法寶《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。」三藏拜伏於地懇求，那禪師遂口誦傳之。經云：《摩訶般若波羅蜜多心經》。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩。依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦，揭諦!波羅揭諦，波羅僧揭諦!菩提薩婆訶！」此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。偈曰：法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說?只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，打開了門戶。那長老常念常存，一點靈光自透。《心經》貫穿全書，成為《西遊記》的精神之魂。
19.彌勒佛：(即彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來佛)，即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為"當來下生彌勒尊佛"。
金鈸和人種袋是彌勒佛的法寶，與人交戰，金鈸直接罩下，只需三晝夜就化為膿血，非常厲害，孫悟空就深受其害。相比於紫金紅葫蘆和羊脂玉淨瓶，金鐃不用等對方答應你就可以直接使用，所以要厲害一些。不過，金鐃的質量似乎有點不過關，被孫悟空一棒子打碎了。好在彌勒佛法力高強，吹口仙氣就復原了。彌勒佛的後天袋子也叫人種袋。
20、二郎神楊戩：二郎顯聖真君；清源妙道真君；昭惠顯聖仁佑王。其母親瑤姬仙子（玉皇大帝的妹妹）因羨慕人世間夫妻生活，私自下到人間與楊天佑結婚，並生有二子一女，長子楊蛟，次子楊戩，女兒楊嬋的（即三聖母），楊戩的師父是名門崑崙派十二上仙之一玉鼎真人，弟子有金毛童子。楊戩也被人們稱為「二郎神」，中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉七十二般變化，額頂生神眼。楊戩血統高貴,身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母（見寶蓮燈）。楊戩也是我國神話中第一得力之戰神，作為玉皇大帝的外甥。
法寶：二郎神楊戩天眼（鳳目），能識破大羅金仙級變身（猴子的只能識破妖怪等低等級變身，而且怕煙怕黃沙等弊病太多），山河社稷圖(這是封神演義最後女媧「授」的，所以是給不是借)，除了三清佛祖一級，以下的大羅金仙妖魔鬼怪一旦進去萬劫不復。武器是三叉兩刃刀（開天時候補天石所練），有哮天犬助陣。
21、四大神猴。所謂四大神猴，也是四大石猴，分別是靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴和六耳獼猴。《西遊記》第五十八回其中有一段是如來和觀音菩薩的對話，是這樣記載的：如來才道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是哪四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千裡外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」而孫悟空則是屬於靈明石猴，假悟空則是屬於六耳獼猴。四大神猴本領不一，但是相互之間難分高下。靈明石猴：通變化，識天時，知地利，移星換鬥。赤尻馬猴：曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。赤尻馬猴也叫無支祁，是四大神猴之一，當初天地周旋三百六十五年，芒邪山頂生出一樹，又三百六十五年，樹長萬丈高，衝破雲層，周遭磅礴壯大。這時有一驚天雷，劈破樹身，隨後飛出一猴，紅屁股，如馬大，便是赤尻馬猴。當初控水禍害人間，又被大禹所擒，鎮壓淮陰龜山腳下，後萊赤尻馬猴阪依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜「聞達侍者」；因由樹生，取木姓，法號尚智。武器是西海鑌鐵棍。通臂猿猴：拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。通臂猿猴傳說中六道眾生之外的靈物，他本是一隻善良的猴子，卻因為嫉妒孫悟空以前的所作所為。所以就和他鬥。他吞了萬妖女王給他的妖魔金丹，就變本加厲，把聽諦獸吞了，練成麒麟腳，打敗孫悟空。後來又吞了很多人，幾乎到達無敵的地步，最後孫悟空發現了他的致命弱點，才把他打敗，恢復本性。本領：可以吸仙、妖、神、佛，並經過一段時間後就可以消化了他們，將他們的法力化為己有；天罡三十六變，可變化作世間一切有生命的事物。武器是渤海擎天柱。六耳獼猴：善聆音，能察理，知前後，萬物皆明六耳獼猴乃是假悟空，無姓名，傳說的四大靈猴之一，也是傳說中的天地靈物所化，論武功，他和悟空不相上下；論變化，他瞞得過觀音的法眼；論特長，他「若立一處，能知千裡外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。」，這個是悟空都沒有的。以他的本事，又終於等到了悟空被逐的絕好時機，如果想殺了唐僧，吃肉長生，實在是毫不費力的事情，可這個猴子，居然只是想假冒悟空，他打傷唐僧，也只是希望唐僧絕了悟空跟隨取經的退路，真實的目的，只是為了搶走唐僧的護照，以便於他自己的成功立業。本領：孫悟空會的他基本都會，但更重要的他的天生本領：善聆音，能察理，知前後，萬物皆明（這樣的人物其實更可怕，連佛祖都忌憚，所以乘著還不厲害先除掉）。武器是隨心鐵桿兵
四大神猴可以說都是天地靈物吸收日月精華，同時也生成了各自不同的天生本領，最後成精所化，所以說這四大神猴乃是跳出三界之外，不在五行之中。四大神猴分屬於三界之外，不在五行之中。這也正是《西遊記後傳》中孫悟空能逃脫無天魔掌的最大原因。
22、託塔天王李靖：李靖有三子一女：李金吒、李木吒、李哪吒、李貞英。後修道成仙，晉升仙班。因為右手中常託玲瓏寶塔，又被稱為「託塔李天王」。在《西遊記》第八十三回，在《西遊記》第八十三回，天王生此子時，他左手掌上有個「哪」字，右手掌上有個「吒」字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：「救命！」佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤讎。所以稱為託塔李天王者，此也。
法寶：李靖法寶七星玲瓏塔，故而又稱之為託塔天王，此塔可有收妖魔,鎮鬼煞之能，原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據說能降伏一切妖魔鬼怪，必要時仙神也能被收服；由靈鷲山元覺洞燃燈道人授予託塔天王李靖，曾用於鎮壓九尾狐，最後原因不明，失落在人間，無人知曉其下落。
23、閻羅王：閻羅王，亦稱「閻王」、「閻羅」、「閻王爺」、「閻魔王」、「閻羅大王」，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，為民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間常以「黑白無常」、「牛頭馬面」兩對鬼使差為左膀右臂。「閻王」又稱鬼界之王，簡稱鬼王（冥界之王），我國民間道教信仰的鬼神，為陰曹地府的最高統治帝王，統領陰間十八層地獄，主要工作是管理生靈的陽壽和陰壽，擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權力，既是鬼，又是神。萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管，不歸閻王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他國度的鬼，以及上仙正神。身邊下屬有：閻王殿中的官員有：十大陰帥(鬼王、日遊、夜遊、黑無常、白無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂)，六案功曹(左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹)，四大判官(賞善司、罰惡司、查察司、崔判官)，另外還有七十五司和孟婆。他的手下的催命判官，全做的是勾命的事情。所謂「閻王教你半夜死，誰敢留你到五更?」因今生死簿的實行黑白常嚴酷的，一分一秒都不答應墮落。由於它的特別存在，又被稱為天地人三書之一，即天書封神榜，地書山海經，人書生死簿。有次孫悟空喝多了酒，睡著了，這個時候牛頭馬面將孫悟空的魂魄帶到了陰間，於是孫悟空大鬧閻王殿，將生死簿勾畫了很多，遇到蠻橫的孫悟空舉起如意金箍棒，閻羅天子也連連討饒，在生死簿上消去了悟空的姓名。造成了閻王殿的大亂。
法寶：人書生死簿。生死簿是神話傳說的名詞，又名"生死冊"，是指天地人三書之一，即"天書封神榜"、"地書山海經"、"人書生死簿"。《生死簿》記載天地人三界所有生命生辰、死期，以及壽命。冥界有十殿閻羅，閻王便是按照生死簿上的記錄，派遣鬼差在人間勾魂索命。大眾好生惡死，莫識生從何來，死從何去？自從盤古創世以來，天地便有了道。天地不滅，道是不會消亡的，而因天道產生的世間萬物都有其生死（除了以身合道的聖人，因為合道之後已經不屬於生命的層次了，跳脫出了三界五行，說其為道也不以為過）。沒有靈性的事物生死是由一種狀態變成另一種狀態，而有靈性的事物，稱之為生靈。生靈死後便靈歸六道輪迴，藉此再次輪迴成為生靈入世。佛曰：「有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。」世間萬相，都是因為我們所持的感悟與想法不同，所以世間便有了善惡之分。萬物皆有生死，乃陰陽天道為之，不可逆，所以誰都希望自己活著的時候過得舒服些。所以天道降下生死簿，能記錄每個人生前善惡相，待死後據此，判入三善三惡中不同的六道，進行輪迴。可以說，《生死簿》記錄了眾生心生相，決定了眾生的來世如何。循而往之，生靈生生不息，同時也讓天道得以均衡。悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。判官曾修改生死簿讓李世民還陽。
24、七仙女。神話傳說中王母的七個女兒。《西遊記》裡七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。《西遊真詮》中稱她們是王母之女《西遊記》中，七仙負責採摘蟠桃，書中又稱之為「七衣仙女」，大致還是跟裁衣有關的神。七仙女，是中國古代神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源：一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女（私配董永）。元代趙道一《真仙通鑑》後集卷二《織女》篇：「漢書：董永少失母，養父。家貧傭力……」這個「漢書」，是漢代人寫的書之意，不是班固的《漢書》，文字粗糙，說明它產生很早，也許是所有版本的祖本。
法寶：七仙女有滿載法力的靈石戒指、法力載體的靈石、七星連珠、天梭
、金蓮藕、鶴頂紅和王母簪子。
25、牛魔王。從名稱來看，是從「鳩摩羅什」的「鳩摩」演化來的，到du如今印度都以牛神物，把牛是當地最神聖不可侵犯的動物。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標誌的飾物，說不定整天戴著個牛形面具，以訛舛訛，後來就被傳成「牛魔王」了。牛魔王是中國古典小說《西遊記》中的妖王，性格大膽，豪邁。原著中說牛魔王是一頭大白牛。頭如峻岭，眼若閃光。兩隻牛角似鐵塔，兩排牙齒如刀刃。連頭至尾千餘丈，自蹄至背八百丈。翠雲山和積雷山的主人，妻子是鐵扇公主，兒子是紅孩兒。首次出現於孫悟空得到如意金箍棒後，後出現於孫悟空與火焰山這一篇故事中，在書中稱他為西方大力王，自號平天大聖。在全書妖魔中，自身實力最為強大，是一位為數不多可以以自身武力而不靠法寶與孫悟空匹敵的角色，深知牛魔王、孫悟空本領的火焰山土地稱：「牛魔王神通廣大、法力無邊、正是孫大聖的敵手！」，牛魔王似乎並沒有強大的神仙后臺，牛魔王有弟弟如意真仙、兒子紅孩兒，可推測牛魔王來自一個頗為興旺的妖怪家族，另外牛魔王交友廣泛，名氣頗大，在妖怪中可算一位名副其實的絕世梟雄。《二郎神醉射鎖魔鏡》講述了這樣一個故事：：清源妙道真君和哪吒喝酒，無意中一箭射破三面寶鏡（一面是照妖鏡，一面是鎖魔鏡，一面是驅邪鏡）中的鎖魔鏡，結果「為你射破鎖魔寶鏡，走了金睛百眼鬼、九首牛魔羅王」。
法術：牛魔王的兵器叫混鐵棍，坐騎避水金晶獸、嗣水避神獸；深知牛魔王、孫悟空本領的火焰山土地稱：「牛魔王神通廣大、法力無邊、正是孫大聖的敵手！」
26、白龍馬。白龍馬本是西海龍王敖閏的三太子，但是他的妻子萬聖公主和別人私通，有了情人九頭蟲。這新婚之夜的情變，讓白龍馬敖烈大為慪火。於是大怒之下便縱火燒了大殿之上玉帝賞賜的明珠，因此被判決斬首，幸得南海觀世音菩薩出面求情這才免於死罪，不過死罪可免活罪難逃，敖烈被貶到了蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。之後他吃了唐僧的白馬，被觀音菩薩點化後成了唐僧的坐騎白龍馬，自此皈依佛門，馱著唐僧西行求取真經，最後是修成正果，成為佛教八部天龍中的廣力菩薩，從白龍馬變回了小白龍。
法寶：小白龍身上的法寶就是他的馬尿，有包治百病的效果。
27.土地爺：土地爺是中國古代傳說中負責掌管一方土地的鬼仙，住在地下，靠著香火供奉，吸收能量，是神仙中級別最低的，俗話說"別拿土地爺不當爺「。在民間，土地爺的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地爺的現象存在。最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰:"蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰:'我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。'……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。"孫悟空每次見到土地爺，都要掏出金箍棒鼓搗他幾下，要麼就是嚇唬嚇唬，把那個土地老頭子嚇得一愣一愣的。猴子與土地爺之間，有何淵源呢？他掏出金箍棒要打土地爺的孤拐，是因土地爺好欺負？眾所周知，西遊記中的土地爺雖背靠后土娘娘，有個極為強大的後臺，但常常是妖怪欺負的對象，紅孩兒召喚土地來使用，銀角大王甚至將土地爺作為了自己的奴僕，讓其幹啥，他便得老老實實幹啥，稍有一點慢意，便要打屁股。
法寶：土地神的前身是社神，神可不像土地神，這樣官微言輕，而是地位顯赫，在神界數一數二的大神。社神源於遠古時期人們對土地的崇拜。土地為人類提供了活動場所，土地生長的萬物為人類提供了豐富的食物，故人類感激它、崇拜它。對社神的祭祀，早在《詩經》中就有記載。《禮經·郊特牲》中說:"社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。"為什麼要祭祀社神?《孝經援神契》中說得更清楚:"社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也。
28、紅孩兒。紅孩兒為牛魔王和鐵扇公主之子，外號聖嬰大王，住在號山枯松澗火雲洞。紅孩兒是他的乳名。紅孩兒的長相：面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。戰裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。在觀音菩薩眼裡，紅孩兒是最神通廣大的一個妖魔。紅孩兒不僅差點把孫猴子掛了，而且就是觀音他也不怕，他竟敢變成觀音菩薩去騙豬八戒，即使觀音菩薩親自來了，他還敢朝觀音菩薩刺幾槍，如果不是如來給觀音的金箍咒，真不知道觀音菩薩能不能降伏得了他。生得面如傅粉，唇若塗朱，身穿錦繡戰裙，他使用一桿丈八火尖槍，武功非凡，經常與人赤腳打鬥，又在火焰山修行三百年，煉成三昧真火的法術，以五行車作法，口裡吐火，鼻子噴煙，功力十分了得。他三味真火實在了得。孫悟空只能去請來觀音菩薩降伏紅孩兒，用玉淨瓶的甘露熄滅了三昧真火，並派徒弟木叉（木吒）去向其父託塔天王借用三十六把天罡刀，藏在蓮花臺寶座中困住紅孩兒。觀音菩薩給紅孩兒戴上五個金箍兒（乃金緊禁三箍之一），最終降伏了紅孩兒，他便跟在觀音菩薩的身邊做了善財童子，最終成了正果。
法寶：紅孩兒能吐三昧真火，捏住口鼻張嘴噴吐熊熊烈焰和釋放濃煙，也能用手推車放火，此火乃精純之火，燃煙濃烈，水淹不滅，遇水越灼，焚燒強大，與精純之水相剋，觀音淨瓶裡的仙露方可將其克制。就連東海龍王的水也熄不滅三昧真火。他的兵器卻是一桿火尖槍，長度有一丈八長的長槍，槍頭能噴火攻擊敵人，先天靈寶。並能飛天走雲；卷土強風；遁空之法；可以變成任何人或神明仙人的外形。曾用此招變作南海觀世音菩薩（又叫觀音菩薩）的樣子用計擒住豬八戒。變成觀音的樣子一模一樣，就連聲音也是。
29、帶「大聖」的名字。《西遊記》中一共有7位大聖。大聖：古代指道德最完善﹑智能最超絕﹑通曉萬物之道的人。在佛教稱佛和高位菩薩為大聖。排列第一的無疑是齊天大聖美猴王；第二位應該屬於通風大聖獼猴王，就是那個假美猴王；第三位是平天大聖牛魔王，也就是鐵扇公主的老公、紅孩兒的老爹；第四位是混天大聖鵬魔王；第五位是驅神大聖禺狨王；第六位是移山大聖獅駝王；第七位是復海大聖蛟魔王。
26、白骨精。白骨精（又稱白骨夫人、屍魔）。她本是白虎嶺上的一具化為白骨的女屍，偶然採天地靈氣，受日月精華，變幻成了人形，習得化屍大法。後來白骨精發現了唐僧，想吃他的肉長生不老。在經歷多次變化後，最終被孫悟空識破繼而將她打死。她是第一個表達「吃了唐僧肉可得長生」這個說法的妖怪。白骨精兇殘狠毒，詭計多端，變化無定，擅長用美麗的外貌及動聽的語言迷惑人。白骨精於第27回「屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王」出現。在《大唐三藏取經詩話》中有這樣的兩段文字。第一段：又過火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長四十餘裡。法師問猴行者曰：「山頭白色枯骨一具如雪？」猴行者曰：「此是明皇太子換骨之處。」法師聞語，合掌頂禮而行。在《詩話》中，有個白虎精變化成美女去襲擊唐僧。在《詩話》中，就是這個白虎精變成美女和行者打鬥的。在《詩話》中白虎精的描述是：「火類坳頭白火精，渾群除滅永安寧」那白虎就是火類坳中的妖火變化，妖火從什麼地方發出來的呢？就是那白骨血肉浸潤而來，所以白虎精其實就是白骨精。白骨精為什麼要打三次？其實白骨精化身為三個人，每個人都代表了人性的三個弱點，第一個白骨精扮成了年輕的送飯的村姑，她想要吃唐僧肉，後來被孫悟空識破，代表了人性的貪！而之後又變成了老婆婆，老婆婆出來找女兒，一副焦急的樣子，不免讓唐僧有些愧疚，所以，老婆婆代表的是人性的嗔！嗔也就是妄想的煩惱！第三次，白骨精變成了一位大老爺，而老大爺在誦讀經書，知道了孫悟空將其女兒和老婆打死了之後，依舊錶現的十分冷靜，這代表的是人性的痴！觀音之所以讓白骨精幻化為三次不同的人，其實就是為了展現出人性的三個弱點：貪、嗔、痴！人們都說把人性的這三個弱點斬斷之後，就能夠修成正果，所以孫悟空斬斷的正是人類的貪、嗔、痴，而唐僧卻不明白，還認為孫悟空沒有同情心，甚至念緊箍咒將他趕走，這對於唐僧的取經來說也是一個至關重要的劫難，也是讓唐僧斬掉自身的欲望與弱點！
法寶：假變和離間。孫悟空憑藉火眼金睛三次打死白骨精幻化的人，惹怒了唐僧，最終被唐僧趕出取經隊伍，甚至還寫了休書！唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即於澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞於行者道:"猴頭，執此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄!"
30、名字帶數字的妖怪和人，名字帶數字的很多，有六耳獼猴、狐阿七、九靈元聖、九尾狐狸、十八公等，其中名字帶萬字的也有幾個。第一個就是萬歲狐王，他是牛魔王的小妾玉面公主的老爹，這是火焰山的土地告訴孫悟空，可惜他在西遊記中沒有露面就死了。但是他給玉面公主留下了百萬家私，其中就有煉丹的書籍，引得牛魔王在他家流連忘返，兩年不曾回家。萬歲狐王死的很可惜，因為他已經修煉了萬年之久，卻沒有獲得長生，估計他是在渡劫時失敗了，因為每五百年一次的天災都很危險，過不去就是個死。九靈元聖。他是極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪。根據《西遊記》中描述，除了它的幹徒孫黃獅精因一時糊塗偷拿悟空師兄弟兵器，導致一場禍及生靈的爭鬥外;九靈元聖在玉華州並沒有胡作非為。九靈元聖法力特別高強，能赤手空拳生擒孫悟空、豬八戒、沙悟淨三人;它俠義心腸，能為徒孫的事情赴湯蹈火;它宅心仁厚，當聽到幹孫遭難時情不自禁的掉下淚來，叫聲：「苦啊!我黃獅孫死了!猱獅孫等又盡被和尚捉進城去矣!此恨怎生報得!」。九尾狐狸。這位是金角銀角的乾娘，就是被孫悟空半路秒殺，搶了幌金繩的那個老太太。九頭蟲。《西遊記》裡的妖怪，神通廣大，法力無邊，手持一柄月牙鏟，是碧波潭萬聖龍王的入贅女婿。因下血雨盜取祭賽國寶珠而和孫悟空師兄弟發生衝突，後被二郎神與梅山六兄弟協同孫悟空豬八戒打敗了九頭蟲，九頭蟲被二郎神的哮天犬咬掉一顆頭顱後逃竄，不知所蹤。百眼魔君。又稱多目怪，俗稱蜈蚣精的便是。雖然是個野生的妖怪，但實力絕對不比天上有來頭的妖怪差！善下毒，愛脫衣，兩脅生有千眼，一招千眼金光森森豔豔，把個孫大聖困的無可奈何！只奈何一物降一物，一根金針輕鬆破金光，再厲害的蜈蚣也鬥不過雞！6個剪徑的大王，這6個強盜的名字作者取得就很有意思的，一個叫眼看喜；一個叫意見欲；一個喚作耳聽怒；一個喚作鼻嗅愛；一個稱舌嘗思，一個稱作身本憂。細心的人看了就會明白，這裡作者有一種暗示。剪徑，就是攔路搶劫，這6個毛賊就就是強盜。他們幹的也是搶劫的勾當，口口聲聲對唐僧悟空道：「那和尚，那裡走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過去！」這6個毛賊豈是悟空的對手，不多時就被悟空打死。從形式看他們都是攔路強盜，悟空與他們的鬥爭是是與非的鬥爭。但是從他們的名字的含義裡，便有另一種指向。這6個毛賊的名字，分別代表人的感覺器官和反映器官，即代表耳、鼻、眼、舌、意、身，這些感覺器官就是佛教稱之為6根，6根又會產生6塵，即色、聲、香、味、觸、法；通過6塵產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識；合此6根6塵6識，叫作18界。故佛教認為6根緣6塵而生6識。佛教還認為人有6根與6塵相接而產生的欲望以及由此生處的煩惱稱為6賊，即貪、嗔、痴、慢、疑和不正見。本回中所寫的6強盜的名字象徵佛教所說的6賊。作者用這樣的人物名字，很顯然在提示我們，唐僧悟空西天取經，最大困難不是剪徑大王之類的毛賊，不是什麼路遠山高，夏暑冬寒的艱難，也不是什麼妖魔鬼怪的阻撓，最大的敵人是自己，最大的障礙是信念，是決心，是意志。六個小妖。《西遊記》41回，唐僧師徒行至中途，遇著號山枯松澗火雲洞，有個紅孩兒妖精，將唐僧和豬八戒縛到洞裡，悟空正欲設法拯救八戒出來，只聽那妖王叫道：「六健將何在？」時有六個小妖，是他知己的精靈，封為健將，都有名字：一個叫做雲裡霧，一個叫做霧裡雲，一個叫做急如火，一個叫做快如風，一個叫做興烘掀，一個叫做掀烘興。六健將上前跪下，妖王道：「你們認得老大王家麼？」六健將道：「認得。」妖王道：「你與我星夜去請老大王來，說我這裡捉唐僧蒸與他吃，壽延千紀。」六怪領命，一個個廝拖廝扯，徑出門去了。這6個小妖的名字，也是有所指向，賦有深刻含義的。告訴人們，遇到事情，切忌不可急躁冒進，要沉著冷靜，特別是在看不清楚，或一時情況不明雲裡霧裡的時候，切忌不能急如火，快如風，更不能隨意草率，要每逢大事有靜氣。賽太歲。他本來是觀音菩薩的坐騎金毛犼，因為孔雀大明王和朱紫國國王的恩怨，下凡為妖擄去了金聖宮娘娘，為此和孫悟空產生衝突，關鍵時刻觀音菩薩趕過來把他收了回去，他才能安然無恙。
31、獅駝洞三怪：指的是《西遊記》裡的三個妖魔，分別是青獅、白象和大鵬，三個妖魔兩個佔據獅駝嶺，一個佔據獅駝國，互為犄角，同心協力，共捉唐僧。獅駝洞老妖原是文殊菩薩的坐騎，青毛獅子，成精下凡。它手執一把明晃晃的鋼刀，曾在南天門前變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾吞十萬。獅駝洞二怪本是峨眉山普賢菩薩的坐騎六牙白象，手使一柄長槍，身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔牙，鼻似蛟龍。若與人爭鬥，只消一鼻子捲去，就是鐵背銅身，也就魂亡魄喪。獅駝洞三魔原是只大鵬金翅雕，名號雲程萬裡鵬，手使畫杆方天戟，又有陰陽二氣瓶，心計狡詐。他的陰陽瓶若把人裝了進去，一時三刻就會化為膿水。
法寶：大鵬金翅雕是位實力絕對超一流的妖魔！識破悟空變化，趕上悟空筋鬥雲將其抓回（悟空一筋鬥雲十萬八千裡，這大鵬金翅雕扇一翅就有九萬裡，兩扇就趕過了……），大戰悟空不分勝負，安排緩兵苦肉計將唐僧師徒分而擒之……再加上法寶陰陽二氣瓶，若不是觀音所賜三根救命毫毛，即使是悟空也難逃出瓶去……（悟空在其他三人被抓，萬般無奈後曾有三次痛哭，兕怪和黃眉老佛時各哭過一次，唯有這次是真的心灰意冷，一直哭到了西天如來佛祖處）……直到最後如來佛祖親率文殊、普賢二菩薩及五百羅漢、三千揭諦同去伏魔時瞧這興師動眾的排場……），獅王象王皆懼，唯獨大鵬金翅雕道：「大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！」被如來親自製住後，大鵬還嚷嚷：如來！你為何使法力困我？我跟你走你哪裡都是吃素齋，若是餓壞了我，你有罪愆！
法寶：大鵬金翅雕的寶貝乃陰陽二氣之寶，內有七寶八卦，二十四氣，要三十六人，按天罡之數，方抬得動。此寶能裝人。人在其中，若不言不語，瓶內極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時三刻，化為膿血。大鵬雕用陰陽二氣瓶將悟空拿住，多虧觀音給的三根救命毫毛，有它們分別變作金剛鑽、竹片、綿繩，將此瓶鑽了一個洞，大聖方才逃脫。
32、盤絲洞七女妖：七女妖是七隻蜘蛛精，號稱七仙姑。盤絲洞的女妖精是du七個得道的蜘蛛精，號稱七仙姑。她們使用的都是三尺寶劍，經常變成美女興妖作怪，禍害人畜，打鬥激烈時，就敞開懷，露出雪白的肚子，肚臍眼絲繩亂冒。她們用這個法術捉住唐僧和八戒，想吃聖僧的肉長生不老。而七個蜘蛛精每個有一個兒子，卻不是她們養的，都是結拜的乾兒子。分別是蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻。蜜是蜜蜂，螞是螞蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蠟是抹蠟，蜻是蜻蜓。後遇到孫悟空，降了這幾隻妖精，除去取經途中一大害。《西遊記》中對蜘蛛精形象的刻畫出現了兩次：一是唐僧所見。此時的蜘蛛精或玩耍或做女紅，形象賢淑。原著描寫如下：只見那女子，一個個——閨心堅似石，蘭性喜如春。嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新。若到花間立，遊蜂錯認真。《西遊記》中對蜘蛛精形象的刻畫出現了兩次：二是悟空所見。此時的蜘蛛精正開始洗澡，因此描寫的頗為香豔。原著描寫如下：比玉香尤勝，如花語更真。柳眉橫遠岫，檀口破櫻唇。釵頭翹翡翠，金蓮閃絳裙。卻似嫦娥臨下界，仙子落凡塵。
33.金銀角大王：平頂山的金角、銀角大王本是太上老君燒火的童兒，偷了太上老君的玉淨瓶、寶葫蘆和捆仙繩，下凡作惡，抓了唐僧要蒸熟來吃。悟空先是破了玉淨瓶，即又化作老道用假葫蘆騙走了來抓他的真葫蘆。金角、銀角見鬥不過悟空，去請乾娘九尾狐狸，用捆仙繩來抓悟空，悟空智取捆仙繩，沒抓住銀角大王，反而被捆。悟空設法逃脫，又以孫行者、行者孫、者行孫三個名字哄騙銀角，終於把銀角關進葫蘆，繼而打敗金角，救出唐僧、八戒和沙僧。
法寶：銀角的紫金紅葫蘆，金角的羊脂玉淨瓶，兩個的共同特點是喊對方的名字一答應就能吸進去。幌金繩，用來纏人的繩子，在金角銀角的老娘狐狸精那裡。七星劍，金角銀角共用的寶劍。金角的芭蕉扇，一扇子能夠點起大火的寶貝。
34.黃風怪：原是靈山腳下得道的黃毛貂鼠，因為偷吃琉璃盞內的清油，怕被金剛捉拿，便跑到黃風嶺佔山為王。黃風怪手持一支三股鋼叉，神通廣大、法力無邊，吹出的黃風更是所向無敵，打扮金盔晃日，金甲凝光。盔上纓飄山雉尾，羅袍罩甲淡鵝黃。勒甲絛盤龍耀彩，護心鏡繞眼輝煌。鹿皮靴，槐花染色;錦圍裙，柳葉絨妝。手持三股鋼叉利，不亞當年顯聖郎。偷走油燈，攜走唐僧，後被靈吉菩薩用飛龍杖降服。
法寶：三昧神風。原文：，急回頭，望著巽地上把口張了三張，呼的一口氣，吹將出去，忽然間，一陣黃風，從空颳起。好風!真箇利害--冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。黃河浪潑徹底渾，湘江水湧翻波轉。碧天振動鬥牛宮，爭些颳倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。真武龜蛇失了群，梓叱騾子飄其韂。行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般願。煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍鬚扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鑽。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無光，滿天星鬥皆昏亂。南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風吹倒普陀山，捲起觀音經一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。盤古至今曾見風，不似這風來不善。唿喇喇乾坤險不炸崩開，萬裡江山都是顫!
35.金鼻白毛老鼠精：(又名:半截觀音、地湧夫人)是《西遊記》中的角色，長得花容月貌。使用兩把長劍，在陷空山無底洞落草為妖，她本來就是妖精，其成精的履歷其實也簡單，《西遊記》第八十三回通過哪吒之口做了如下介紹:哪吒道:父王忘了，那女兒原是個妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住。拿住時，只該打死，如來吩咐道，積水養魚終不釣，深山餵鹿望長生，當時饒了他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來，就做名告了御狀。
法寶：照妖鏡和雙長劍: 照妖鏡一種寶鏡，能照出妖魔的原形。現代用於比喻能識別壞人的依據和方法。它照的對象是具有魔法的妖魔，經過偽裝後僅憑肉眼無法辨別，但在照妖鏡的魔力下一照，就只能原形畢露。
36.黃眉大王：人稱黃眉老祖，原本是東來佛祖笑和尚敲磬的童子，手使一根由敲磬槌變成短軟狼牙棒。他趁佛祖不在家時，偷了金鈸、後天人種袋兩件寶貝，下界成精。假設雷音寺誘使唐僧師徒上當，並把孫悟空扣在金鈸裡。又施展後天人種袋，數次天兵天將收入袋子。緊急關頭，彌勒佛終治服了黃眉大王。
法寶:金鐃、後天人種袋、敲磬的槌兒。黃眉大王膽大妄為在西行路上，假設了一個雷音寺，自己還假扮成了如來佛祖，坐於高臺之上，讓進來的唐僧師徒集體跪拜。唐僧虔誠拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金缽，唐僧等束手被擒。在二十八星宿協助下，悟空方得脫身。
每一部經典名著，其人物角色的取名，皆有一定的寓意。《西遊記》人物命名和法寶名字，就是一幅幅惟妙惟肖，神態逈異，既凸現人物形貌特徵，有濃縮時代精神和宗教文化，洋溢著濃烈而真切的人物畫像。對讀者把握和理解作品深層含義，起到了無形的插圖和指南作用。這裡的人物名稱還較為準確地概括出人物的內在本質特徵，既有神化的色彩又有個性特點，還融入了百姓的審美觀，體現了特定時代的褒貶和愛憎，看了名字和法寶讀者就能對其性格特徵瞭然於心。
附：
《西遊記》花名冊
取經五眾
唐 僧：江 流 唐三藏 陳玄奘 金蟬子 旃檀功德佛
孫悟空：孫行者 美猴王 齊天大聖 鬥戰勝佛
豬悟能：豬剛鬣 豬八戒 天蓬元帥 淨壇使者
沙悟淨：沙 僧 沙和尚 捲簾大將 金身羅漢
小白龍：白 馬 八部天龍馬
佛教神仙
如來佛祖/釋迦如來 觀音菩薩/觀世音 文殊菩薩 普賢菩薩 阿難 伽葉 金蟬子 靈吉菩薩 東來佛祖/彌勒佛毗藍婆菩薩 巨靈神 木吒/木叉 地藏王菩薩 十八羅漢 鬥戰勝佛 淨壇使者 八部天龍 道教神仙 哪吒三太子 太上老君太白金星 李靖/託塔李天王 玉皇大帝 西王母/王母娘娘 二十八宿二郎神(楊戩) 菩提祖師 壽星 鎮元大仙 閻王 昴日星官 嫦娥千裡眼 順風耳 四海龍王（東海龍王、南海龍王、北海龍王、西海龍王） 三清 四大天王 土地爺 赤腳大仙 揭諦 九曜星 大力鬼王 六丁六甲 城隍 福星 祿星 東華帝君日遊神 風婆 推雲童子 布霧郎君 雷公 電母 火德星君 水德星君
妖魔鬼怪
混世魔王 平天大聖 復海大聖 混天大聖 移山大聖 通風大聖 驅神大聖 牛魔王 黑風怪（黑熊精） 凌虛子（蒼狼精）黃風大王 白骨精 黃袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精） 金角大王 銀角大王 精細鬼(平頂山小妖) 伶俐蟲(平頂山小妖) 巴山虎(平頂山小妖) 依海龍(平頂山小妖) 九尾狐狸精 烏雞國假國王 鉄扇公主/羅剎女 紅孩兒 雲裡霧(火雲洞六健將) 霧裡雲(火雲洞六健將) 急如火(火雲洞六健將) 快如風(火雲洞六健將) 興烘掀(火雲洞六健將) 掀烘興(火雲洞六健將) 黑水河鼉龍怪虎力大仙 鹿力大仙 羊力大仙 靈感大王 獨角兕大王 六耳獼猴 金鼻白毛老鼠精
凡間眾生
魏徵 陳萼 光蕊 王珪 秦瓊 李淵 蕭瑀 傅奕 樵夫 漁人
張氏 劉洪 李彪 法明 張稍 李定 崔珏 相良 劉全 皇后
劉母 劉妻 廣智 廣謀 高才 李四 紅三 陳澄 陳清 楊妻
楊子 楊孫 寇洪 寇妻 寇梁 宼棟 寇銘 張旺
唐太宗 李世民 殷開山 殷溫嬌 滿堂嬌 袁天罡 袁守誠
房玄齡 杜如晦 徐世績 徐茂公 許敬宗 馬三寶 段志賢
程咬金 劉洪紀 胡敬德 秦叔寶 李建成 李元吉 高士廉
虞世南 張道源 張士衡 李淳風 薛仁貴 吳道子 玉華王
寇大寬 陳萼母 王左衙 李右衙 劉小二 李翠蓮 李玉英
相良妻 劉伯欽 陳老者 眼看喜 耳聽怒 鼻嗅愛 舌嘗思
意見欲 身本憂 高太公 高香蘭 高玉蘭 高翠蘭 王老者
百花嬌 紅百萬 一秤金 陳關保 楊老者 李老者 王小二
趙寡婦 陳少保
尉遲敬德 封胡國公 封護國公 寶象國王 鎮山太保 金池上人
鎮殿將軍 淨樂國王 善勝皇后 金聖皇后
烏雞國國王 車遲國國王 西涼國女王 祭賽國國王 朱紫國國王
比丘國國王 滅法國國王 寶林寺院主 烏雞國太子 烏雞國王后
車遲國皇后 西涼國女官 西涼國驛丞 西涼國太師 朱紫國館使
比丘國驛丞 比丘國正宮 比丘國太宰 趙寡婦女兒 滅法國皇后
金禪寺老僧 天竺國公主 天竺國皇后 銅臺府刺史
玉華王大王子 玉華王二王子 玉華王三王子 舍衛國趙長者
穿針兒張旺女
天竺國怡宗皇帝 通背猿猴馬元帥 通背猿猴流元帥
赤尻馬猴崩將軍 赤尻馬猴芭將軍
鳳仙郡郡侯上官氏
仙 佛 神 靈
江 河 淮 濟 水 火 木 金 土 子 醜 寅 卯 辰 巳
午 未 戌 亥 申 酉 馬 溫 關
玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 壽星
福星 祿星 敖廣 敖欽 敖順 敖閏 觀音 仙翁 睺星 炁星
孛星 太陰 太陽 八極 辛環 陶榮 龐洪 劉後 苟章 畢環
趙江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 張班 魯班 左輔 右弼
清風 明月 摩昂 如來 阿儺 迦葉 諸天 金吒 龍婆 龍女
鼉將 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 風伯
雷公 雲童 電母 山神 水神 鯊魚 鱯痴 蜃龍 雷公 電母
冷龍 諦聽 龜將 蛇將 獅奴 三清 四帝 三官 三星 四瀆
五瘟 五嶽 七政 八極 十都 張蕃（節） 鄧化（忠）
西王母 李長庚 王靈官 鎮元子 東方朔 張伯端 張紫陽
丘弘濟 葛仙翁 許旌陽 張道陵 計都星 秦廣王 楚江王
宋帝王 仵官王 閻羅王 平等王 泰山王 都市王 卞城王
轉輪王 司馬卿 趙子任 張文通 臧文公 石叔通 崔石卿
王文卿 展子江 扈文長 韋玉卿 孟非卿 明文章 康太尉
張太尉 姚太尉 李太尉 殷靈官 朱靈官 陶靈官 許靈官
九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 婁金狗
亢金龍 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日馬 昂日雞 虛日鼠
房日兔 畢月烏 危月燕 心月狐 張月鹿 箕水豹 壁水貐
參水猿 軫水蚓 尾火虎 室火豬 觜火猴 翼火蛇 文曲星
武曲星 巨靈神 藥叉將 魚肚將 黃石公 日遊神 夜遊神
周文王 孔聖人 桃花女 鬼谷子 彌勒佛 寶光佛 才光佛
千裡眼 順風耳 鱖都司 鮊太尉 鱔力士 鯾提督 鱑把總
鯰外郎 惡烏龜 黿樞密 鼉丞相 鯉總兵 勾死人 巨靈神
魚肚將 藥叉將 鰣軍師 朱太尉 井龍王 鯖太尉 白鸚哥
小黃龍 小驪龍 青背龍 赤髯龍 徒勞龍 穩獸龍 敬仲龍
風婆婆 巽二郎 癩頭黿 四大將 四餘羅 九曜星
鬥木獬（豸） 胃土彘（雉）
高天上聖 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 託塔天王
赤腳大仙 楊戩二郎 佑聖真君 翊聖真君 金頂大仙 南極星君
與世同君 東華帝君 東方曼倩 姮娥仙子 蕩魔天尊 東海龍王
南海龍王 北海龍王 西海龍王 持國天王 增長天王 廣目天王
多聞天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值時功曹 東方歲星
木德真君 南方熒惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星
水德真君 中央鎮星 土德真君 東鬥星君 西鬥星君 中鬥星君
南鬥星君 北鬥星君 崇恩聖帝 南極觀音 北極玄靈 黃角大仙
金頭揭諦 銀頭揭諦 丁卯神將 丁丑神將 丁亥神將 丁酉神將
丁未神將 丁已神將 甲子神將 甲戌神將 甲申神將 甲午神將
甲辰神將 甲寅神將 郭申將軍 直健將軍 南鬥六司 紅衣仙女
青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黃衣仙女 綠衣仙女
北鬥七元 糾察靈官 遊奕靈官 大力天王 東西星鬥 釋迦牟尼
菩提祖師 觀音菩薩 普賢菩薩 文殊菩薩 燃燈古佛 惠岸木叉
潑法金剛 勝至金剛 大力金剛 永住金剛 烏巢禪師 靈吉菩薩
黎山老母 降龍羅漢 迦葉尊者 伏虎羅漢 彌勒尊者 小張太子
華光菩薩 白雄尊者 清淨喜佛 毗盧屍佛 寶幢王佛 彌勒尊佛
阿彌陀佛 無量壽佛 龍尊王佛 精進善佛 寶月光佛 現無愚佛
婆留那佛 那羅延佛 功德華佛 才功德佛 善遊步佛 旃檀光佛
摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 賢善首佛 廣主嚴佛
金華光佛 才光明佛 智慧勝佛 世靜光佛 日月光佛 妙音聲佛
常光幢佛 觀世燈佛 法勝王佛 須彌光佛 金海光佛 大通光佛
鬥戰勝佛 文珠菩薩 普賢菩薩 巡海夜叉 鋤樹力士 運水力士
修桃力士 打掃力士 巡海夜叉 涇河龍王 金衣力士 捧珠龍女
紅眼馬郎 黑甲將軍 橫行蟹士 直跳蝦婆 善財龍女 推雲童子
布霧郎君 黃河水伯 五路神龍 水母娘娘 水猿大聖 閃電娘子
四海龍王 四大天師 四大天王 四大靈官 四值功曹 十殿冥王
五炁真君 五鬥星君 五方五老 五方揭諦 六丁神將 六甲神將
七衣仙女 北鬥七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部諸神
四大菩薩 四大金剛 十八羅漢
玉皇大天尊 玄穹高上帝 貞英李靖女 地藏王菩薩 比丘尼尊者
賓頭盧尊者 蘇頻陀尊者 諾巨羅尊者 跋陀羅尊者 迦理迦尊者
戍博迦尊者 半託迦尊者 羅睺羅尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者
國師王菩薩 火焰五光佛 燃燈上古佛 釋迦牟尼佛 接引歸真佛
大慧力王佛 金剛不壞佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢勝王佛
旃檀功德佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩 御馬監監丞 御馬監監副
黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛
玉清元始天尊 上清靈寶天尊 太清道德天尊 東海龍王敖廣
南海龍王敖欽 北海龍王敖順 西海龍王敖閏 太乙救苦天尊
南方南極觀音 東方崇恩聖帝 十洲三島仙翁 北方北極玄靈
東方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者
可韓丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 淨壇使者菩薩
十八護教伽藍
掌瘟癀昊天大帝 丁卯神將司馬卿 丁丑神將趙子任 丁亥神將張文通
丁酉神將臧文公 丁未神將石叔通 丁已神將崔石卿 甲子神將王文卿
甲戌神將展子江 甲申神將扈文長 甲午神將韋玉卿 甲辰神將孟非卿
甲寅神將明文章 迦諾迦伐蹉尊者 闍羅弗多羅尊者 注荼半託迦尊者
藥師琉璃光王佛 過去未來現在佛 清淨大海眾菩薩 蓮池海會佛菩薩
西天極樂諸菩薩 三千揭諦大菩薩 五百阿羅大菩薩 比丘夷塞尼菩薩
無邊無量法菩薩 金剛大士聖菩薩 五百阿羅大菩薩
東方歲星木德真君 南方熒惑火德真君 西方太白金德真君
北方辰星水德真君 中央鎮星土德真君 中央黃極黃角大仙
神通廣大潑法金剛 法力無邊勝至金剛 毗盧沙門大力金剛
不壞尊王永住金剛 八寶金身羅漢菩薩 八部天龍廣力菩薩
觀音菩薩守山大神 觀音菩薩善財童子 文珠菩薩青毛獅子
太上老君金爐童子 太上老君銀爐童子
迦諾迦跋釐惰闍尊者 孔雀大明王菩薩佛母 毗藍婆菩薩昴日雞母
寶幢光王佛接引佛祖 承天效法后土皇地祗
昊天金闕至尊玉皇大帝 中天紫微北極太皇大帝 勾陳上宮南極天皇大帝
東嶽泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝
二十四路諸天鬼子母諸天
妖 魔 鬼 怪
虎精 奎星 羚羊 金魚 青牛 猴精 龍婆 松樹 楓樹 杏仙
杏樹 楓樹 丹桂 臘梅 柏樹 檜樹 竹竿 虎將 熊師 春嬌
蜜蜂 螞蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蠟 蜻蜓 白象 白鹿 黃獅
猱獅 雪獅 狻猊 白澤 伏狸 摶象
牛魔王 蛟魔王 鵬魔王 獅駝王 獼猴王 禺狨王 卵二姐
寅將軍 老虎精 熊山君 熊羆精 特處士 野牛精 凌虛子
蒼狼精 黑大王 黑熊精 虎先鋒 黃風怪 黃風怪 白骨精
黃袍怪 精細鬼 伶俐蟲 巴山虎 倚海龍 獅猁王 雲裡霧
霧裡雲 急如火 快如風 興烘掀 掀烘興 小鼉龍 黑魚精
黃毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鯰魚怪 黑魚精
九頭蟲 孤直公 凌空子 拂雲叟 賽太歲 金毛犼 蜘蛛精
蜈蚣精 小鑽風 金翅雕 青臉兒 犀牛精
平天大聖 復海大聖 混天大聖 移山大聖 通風大聖 驅神大聖
混世魔王 獨角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黃毛貂鼠 白骨夫人
金角大王 金爐童子 銀角大王 銀爐童子 九尾狐狸 青毛獅子
守山大神 善財童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙
斑衣鱖婆 靈感大王 如意真仙 六耳獼猴 靈明石猴 赤尻馬猴
通臂猿猴 萬歲狐王 玉面公主 玉面狸精 萬聖龍王 奔波兒灞
灞波兒奔 萬聖公主 九頭駙馬 赤身鬼使 杏仙杏樹 女童丹桂
女童臘梅 黃眉老佛 黃眉童兒 紅鱗大蟒 有來有去 玉面狐狸
女妖七子 黃毛老象 壽星白鹿 白面狐狸 地湧夫人 半截觀音
南山大王 闢寒大王 闢暑大王 闢塵大王
虎先鋒虎精 黃袍怪奎星 獨角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精
假沙僧猴精 碧波潭龍婆 勁節十八公 孤直公柏樹 凌空子檜樹
拂雲叟竹竿 賽太歲先鋒 賽太歲小妖 盤絲洞女妖 黃花觀觀主
比丘國國丈 比丘國美後 雲程萬裡鵬 狐阿七大王
寅將軍老虎精 熊山君熊羆精 特處士野牛精 凌虛子蒼狼精
黑大王黑熊精 蓮花洞四小妖 火雲洞六健將 羊力大仙羚羊
赤身鬼使楓樹 春嬌玉面狐狸 天竺國假公主
牛魔王平天大聖 蛟魔王復海大聖 鵬魔王混天大聖 獅駝王移山大聖
獼猴王通風大聖 禺狨王驅神大聖 黃風怪黃毛貂鼠 白骨夫人白骨精
羅剎女鐵扇公主 聖嬰大王紅孩兒 虎力大仙黃毛虎 六耳獼猴假悟空
奔波兒灞鯰魚怪 灞波兒奔黑魚精 九頭駙馬九頭蟲 金鼻白毛老鼠精
艾葉花皮豹子精 先鋒鐵背蒼狼精 刁鑽古怪狼頭精 古怪刁鑽狼頭精
闢寒大王犀牛精 闢暑大王犀牛精 闢塵大王犀牛精
白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 觀音菩薩守山大神
觀音菩薩善財童子 琵琶洞女妖蠍子精 玉面公主玉面狸精
盤絲洞女妖蜘蛛精 黃花觀觀主蜈蚣精
如意真仙牛魔王兄弟 有來有去賽太歲小妖 比丘國國丈壽星白鹿
比丘國美後白面狐狸
賽太歲觀音菩薩金毛犼 黃毛老象普賢菩薩白象 雲程萬裡鵬大鵬金翅雕
獅猁王文珠菩薩青毛獅子 黃眉老佛彌勒佛黃眉童兒
獨角兕大王太上老君青牛 地湧夫人金鼻白毛老鼠精
南山大王艾葉花皮豹子精 南山大王先鋒鐵背蒼狼精
天竺國假公主嫦娥玉兔兒
金角大王太上老君金爐童子 銀角大王太上老君銀爐童子
九靈元聖太乙天尊九頭獅子
靈感大王觀音菩薩蓮花池金魚
青毛獅子怪文殊菩薩菩薩青毛獅子
（參考資料：http://wenwen.soso.com/z/q172211756.htm）
參考文獻：
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[9] 如來為何慫恿觀音給取經人安排三個罪徒？你看三人的法號有啥秘密，古談說史事
[10]2014-2018年玄奘研究綜述,海波,世界宗教研究;2019-12-15
[11]佛教文化對當前社會文化建設的資養,理淨，2012當代佛教與文化繁榮研討會
[12]《佛教的故事》（無礙編著）
[13]玄奘之路——玄奘看見的世界張安福; 黨琳 中國編輯 2020-07-10
[14] 《名人與佛教 》,上海人民出版社,慧禪
[15]春秋遺民連結：https://www.jianshu.com/p/ec620f76e81d
[16] 關於涇川唐宋佛教文化的三點想法,楊曾文，20152015絲綢之路與涇川文化學術研討會
（本文部分資料參考自鳳凰網，百度詞條，360網詞條，說文解字漢典，圖書《西遊記》人物取名藝術）