混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。《封神演義》是明代道士許仲琳所著的一本神魔小說，以武王伐紂為背景，描寫了元始天尊為代表的闡教與通天教主為代表截教諸仙鬥智鬥勇、鬥法鬥寶、破陣斬將封神的故事。鬥法是小說情節最為精彩的部分，鬥法的主要表現形式是鬥寶，所謂封神之戰，其實是法寶之戰，誰的法寶厲害，誰就能在仙界擁有一席之地。文中法寶更是眼花繚亂、千奇百怪，堪稱法寶的全盛時代。混跡封神世界，要想在鬥法中保全性命、殺敵制勝，沒有強力法寶可不行。法寶中有的是先天靈寶，誕生於混沌之中，由玄黃孕育。有的則是後天仙人選取各種材料，以無上法力和神火煉製，更有神仙妖魔身邊物件，沾了靈氣，無一不可成為法寶。本文揭示了《封神演義》上至鴻鈞老祖，下至萬仙陣裡陣亡的那些只以姓名列表形式出現的主要人物名字與之相應法寶、本領之間的玄機。
一、《封神演義》出場人物、法寶概述
《封神演義》(俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》《武王伐紂外史》《封神傳》等)是明代許仲琳創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。《封神演義》全書一百回，寫的是武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的鬥爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。商紂亡周武興的歷史，是上古文明的一個重要時代，其中的善惡對立，人神位次，新舊更替，劫運天數，尊卑貴賤，王侯沿革，因緣際會，相對五千年中任何一次王朝變幻，都更典型和突出，都更值得總結經驗，吸取教訓，可以說是絕佳範本，歷史經典。而更深層次的思考是：人神妖魔恰逢劫難，上古之人從淳樸到文明，從治理到離亂，從太平到殺伐的過程中，每個生命都需要在綱常倫理迷失的環境和現實中，做出自己的選擇和決定，為自己，為族親，為一方百姓，為祖先後代，善惡交織，正邪混雜，以什麼的邏輯和理由，做出什麼樣的選擇，演繹出什麼樣的結果。由人到神，由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到漁樵，由山野到海島，由紅塵到世外，誰也不能在外，主動或者是被動的，選擇背後的因果，因果過程中的善惡矛盾，正邪博弈，或者是衝動，或者是猶豫，或者是迷茫，或者是決絕，每個生命的態度直接或者是間接的決定了自己的將來。一部《封神演義》，背後多少緣由，傳奇中的典範。自從明朝問世以來，家喻戶曉，路人皆知，這部以商滅周興為背景，涉獵神、魔、人、妖、佛、道種種元素的小說，融戰爭、志怪、景物、人物、情感、詩詞歌賦描寫為一爐，值得後人玩味與欣賞。
《封神演義》是一部把殷周之爭神話化了的古典小說，雖然稱為「演義」，但與基本忠於史傳、稍加藝術渲染的講史型演義小說有明顯的不同，其大部分都是神仙鬥法的故事，所以魯迅先生把它歸為神魔小說。《封神演義》的作者有幾種說法，有說是明朝許仲琳，有說是一陸姓的道家修行者。這是中華神傳文化繼承和傳頌的一種方式，即有著深厚文化底蘊的修行者或者是文人，通過這種通俗文學的方式，以歷史為基礎，寫作出教化人心，明晰善惡，弘揚正氣，追根溯源，影響深遠的佳作來。正所謂：以文載道。姜子牙受元始天尊之命封神，是《封神演義》精心結撰、貫穿全書的主線，魏晉以後，所謂三教，是指儒、釋道三教，但是這三教的起源都晚於殷周，因此以三教說殷周之爭，本身就是以後起的意識說史事。《封神演義》的作者為了擺脫這個矛盾，特將三教為「闡」、「截」、「西方」(佛教的前身)。書中又有三教的另一提法:「闡」、「截」、「人道」。人道指以儒教倫理綱常為核心的人世，因此這三足鼎立其實是道教神仙與世俗社會的二元對待。作者在書中也展現出了他的宗教信仰傾向，作者在宗教信仰方面，則傾向於道教，和《西遊記》不同，《封神演義》作者強調「以道融佛」，講的是「大道小佛」，而《西遊記》則強調「以佛融道」，講的是「大佛小道」。
1、《封神演義》花名冊
《封神演義》構造的世界非常廣闊，是仙、神、人、妖混雜在一起的奇幻世界。第一個層面是仙神，天庭、闡教、截教、人道教、西方教包括妖界的合作與鬥爭，以及後來天庭諸神和佛教的起源、發展。第二層面是凡人世界，周朝的崛起和商朝的覆滅，以及後來春秋戰國諸候的來源。第三層面個人，諸位仙神、文臣武將等人物命運的波瀾起伏。仙神是封神世界裡巔峰的存在，捋清仙界各方勢力的強弱，是解讀《封神演義》關鍵的一把鑰匙。在封神世界的仙人等級中，聖人乃是最高等級。唯有修為達到了混元大羅金仙境界的仙人，才有資格被稱為聖人。聖人曆萬劫而不磨，是天道的代言人之一。在本書當中明確寫道，女媧娘娘、元始天尊、老子、通天教主，寫到了仙樂陣陣，其他神仙出場時只有祥雲隨身。可見「仙樂」是聖人才有資格享受的儀仗。
《封神演義》中的兩大教派分別是闡教和截教。其中兩教的鬥智鬥法貫穿了全書。話說闡教掌教元始天尊、太上老君和截教掌教通天教主出自一師，即鴻鈞老祖；
（1）闡教
教主：元始天尊；名譽教主：太上老君；副教主：燃燈道人
二代弟子：廣成子、赤精子、太乙真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、黃龍真人、道行天尊、清虛道德真君、懼留孫、玉鼎真人、雲中子、靈寶大法師、南極仙翁、姜子牙、申公豹等
三代弟子：楊戩、哪吒、韋護、雷震子、李靖、金吒、木吒、黃天化、土行孫、楊任、殷郊、殷洪、龍鬚虎等
特點：闡教除申公豹之外，各個都是品行端正的正牌神仙，本著悲天憫人的意念處處救濟世人，關懷蒼生，因此也深的師祖鴻鈞老祖的厚愛。
（2）截教
教主：通天教主
四大弟子：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母
其他弟子：趙公明、雲霄、瓊霄、碧霄、虯首仙、靈牙仙、金光仙、烏雲仙、金箍仙、聞仲、十天君、呂嶽、羅宣、洪錦、崇黑虎、菡芝仙、彩雲仙子、石磯娘娘、九龍島四聖、魔家四將、王魔、楊森、高友乾、李興霸四聖、石璣、餘元、餘化、馬元等。
特點：截教通天教主本著天地萬物一視同仁的原則，很是收了一些弟子，可謂是魚龍混雜，其中的仙人可以說是應有盡有，但大多數都是畜生道，當然也有道行高深的，如三仙島的雲霄、碧霄和瓊霄，道行就非常高深，她們擺一陣可以使玉虛十二上仙消了頂上三花，胸中五氣，要知道修道之人最注重的就是這點，後來死於元始天尊和太上老君的聯合攻擊之下；其餘大多數人就喜歡挑撥是非，所以說是魚龍混雜，應有盡有。
（3）周
姜子牙、姫昌、武王、散宜生、伯邑考、周公旦、雷震子、哪吒、楊戩、黃飛虎、韋護。
（4）商
紂王、妲己、胡喜媚、聞仲、商容、比幹、箕子、微子啟、微子衍、梅伯、姜王后、姜恆楚、鄂崇禹、崇侯虎。
3、《封神演義》鬥法是小說情節最為精彩的部分，鬥法的主要表現形式是鬥寶，文中法寶更是眼花繚亂、千奇百怪，堪稱法寶的全盛時代。且每一件都各有特點，妙用無窮，這些法寶中有的是先天靈寶，誕生於混沌之中，由玄黃孕育。有的則是後天仙人選取各種材料，以無上法力和神火煉製，如道士做法時所需的法印、鐘磬、八卦圖、寶劍等器物，經過相當時間的煉製成為具有道教特徵的法寶。比如道教三清之首的元始天尊，他的法寶是太極符印；女媧娘娘的法寶是山河社稷圖，老子使用的是太極圖。僧人需要用的杵、缽、瓶、塔、寶珠等，經過煉製成為具有佛教特徵的法寶。如燃燈道人使用的紫金缽盂，韋護使用的降魔杵。更有神仙妖魔身邊物件，沾了靈氣，無一不可成為法寶。法寶是意為佛教心法、規則、智慧和修行解脫法門，道教意為長生法門。寶，佛教意為智慧的結晶，道教意為訣竅。後來，演變成了神話傳說中能降妖伏魔的寶貝。佛教語指教義和教典。是構成佛教的佛、法、僧三寶之一。「法」指引導眾生如實了知事物的本質，解脫生死煩惱的佛法、教法。佛法無垢清淨、希有難得、不可思議，故稱為法寶。《曾一阿含經》說佛「三阿僧祗集法寶」，即佛經過三個大劫才證知此「法」。釋迦牟尼成道後，經大梵天王勸請，才前往鹿野苑為五位苦行侍者說「苦、集、滅、道」，三轉法輪，這就是最初的「法寶」。佛為人乘說「五戒」，為天乘說「十善」，為聲聞乘說「四諦」，為獨覺乘說「十二因緣」，為菩薩乘說「六度」。眾生有「八萬四千煩惱」，佛便說「八萬四千法門」，正如《維摩詰經·佛國品》所說，佛「集眾法寶，如海導師」。釋迦牟尼佛涅盤後，佛的教法都保存在經過數次集結的經、律、論「三藏」中。因此，佛經也稱法寶。如唐·張說《龍興寺碑》：「法寶如山、普聞獅子之吼。」謂佛教的三藏卷軼浩繁，猶如蘊藏無數財富的寶山。禪宗六祖惠能大師的語錄被稱為《法寶壇經》，也是此意。此外，僧人的用物如衣缽、錫杖之類，亦稱法寶。道教常見法寶有三清鈴、拷鬼棒、令旗、天蓬尺、法劍等。俗語中，法寶一詞運用廣泛。在神話小說中，稱降妖伏魔的寶物為法寶。如清·李漁《蜃中樓·試術》：「蒙玉皇授我三件法寶，一來成就好事，二來降服火龍。」亦指珍寶，寶貝。如清·曹寅《題銅宮秋色圖》：「《富春山圖》、《待渡圖》、《洛神女》、《孝經圖》，皆前代法寶。《封神演義》描寫了闡、截兩教諸仙鬥法鬥寶、攻城破陣及雙方戰死人物封神的故事。鬥法是小說情節最為精彩的部分，在這部小說中鬥法的主要表現形式是鬥寶，法寶是小說中隨處可見而又極其重要的事物。鬥法中的法寶充分體現了神魔小說的特點，也使得小說的可讀性大大增強。"一道傳三友，二教闡截分"，封神裡的法寶按所有者和使用者派屬可分為闡教法寶、截教法寶、散仙法寶、上仙法寶、人道法寶、西方法寶。按作用和攻擊形式可分為四大類：攝魂類、傷害類、擒拿類和防禦類。攝魂類當首推陰陽鏡。相比於落魂鍾、戳魂幡、四肢酥等同類型法寶，陰陽鏡的最大優勢在於，被陰陽鏡攝魂後自己是醒不過來的。傷害類當以定海珠第一。一是它後來興於釋門，化為二十四諸天；而是趙公明憑藉此珠，使燃燈道人及十二金仙束手無策。擒拿類應當說混元金鬥。防禦類如戊己杏黃旗。姜子牙展開杏黃旗，現萬道金光，使得金鬥只在空中翻滾，落不下來；孔宣的五色光華肆虐之時，姜子牙再展杏黃旗，現千朵蓮花，使神光落不下來。按攻擊方式跟類型的不同可以分為：物理攻擊型如乾坤圈、白玉鐲、雙龍鞭等；魂魄鎖定型如陰陽鏡，落魂鍾和混元金鬥；捕捉型如捆仙繩、清淨琉璃瓶等；防禦型如八卦紫綬仙衣，掃霞衣；複合型比如九龍神火罩，玲瓏寶塔；教主級綜合型如山河社稷圖，太極圖等。法寶功能不一，既有所長，又有所短，按照五行相生相剋等內在邏輯，這些法寶之間各有克制之物，「一物降一物」，形成了一張相互聯繫而又牽制的網。如姜子牙的打神鞭，此物乃元始天尊所賜，一路過來威力無比，但「此鞭只打得神，打不得仙，打不得人，四天王乃是釋門中人，打不得」(四十回)，後來竟被封神榜上沒有名字的一氣仙馬元收入豹皮囊中。餘化的戮魂幡與西岐大軍對陣時十分厲害，黃飛虎等驍將紛紛被其掃落馬下，但在對陣蓮花化身的哪吒時就毫無作用。小說中並沒有永不落敗的終極法寶，小說正是按照這一內在邏輯，不斷出現新的法寶，從而推動情節不斷發展。
書中法寶從來源出處、等級、背景、性質和作用可分為：
（1）先天至寶類。盤古的混沌青蓮孕育盤古大神的無上法寶，後承受不住開天阻力，在天道契合之下，劃分為眾多先天至寶。造化玉碟（盤古/鴻鈞）蘊藏三千大道奧義的無上寶物，本為盤古所有，開天時破碎化為二十四片，開天之後，被鴻鈞老祖收取所得。天地渾沌如雞子，盤古生其中，盤古大帝用開天神斧，（盤古斧）劈開混沌世界，陽清為天，陰濁為地。開天斧為盤古大帝的伴生至寶，盤古開天后，因開天斧承受不住開天之無上壓力。因而化為三大先天至寶。斧刃化成了盤古幡、斧背化成了太極圖、斧柄化成了混沌鍾。乾坤鼎（鴻鈞）、誅仙四劍（通天教主）、山河社稷圖(女媧）、七寶妙樹、十二品蓮臺、五方旗、天書（鴻鈞）:天書是封神榜，又叫真靈聖榜，相傳乃是混沌青蓮的三片蓮葉中的天之葉所化。地書（鎮元大仙）：地書是山海經，又叫天地寶鑑，為與世鎮元同君所有，相傳乃是混沌青蓮的三片蓮葉中的地之葉所化。人書（后土娘娘）：又叫三生冥書，為皇天后土娘娘持有，相傳乃是混沌青蓮的三片蓮葉中的人之葉所化。河圖洛書、天地玄黃玲瓏寶塔（太上老君）、量天尺（燃燈道人）等眾多寶物。
（2）由於《封神演義》是神魔小說，存在相性問題，A勝B，B勝C，A不一定勝C；同時很多高手之間沒有交集，所以本排名只進行分級，同級別人物沒有高下之分。按法寶威力值十大最強法寶分別是：①鴻鈞的蒲團。此乃原著中隱藏的第一法寶，有道是「高臥九重雲，蒲團了道真，天地玄黃外，吾當掌教尊，盤古生太極，兩儀四象循，玄門都領袖，一氣化鴻鈞。」：②紅丸。此紅丸乃原著中出現的唯一能「滅聖」之物，有道是：「此丹練就有玄功，因你眾人各自攻，若有人將念頭改，肚中丹發即時薨。」③封神榜。封神榜是天書，又叫真靈聖榜，相傳乃是混沌青蓮的三片蓮葉中的天之葉所化。是三教匯立的，立這榜的目的是為了給昊天大帝建立天庭。「封神榜」是人闡截三教聖人共同籤訂，但凡在商周之戰中戰死沙場的名將、仙人、妖怪基本都榜上有名，死後能夠魂歸大羅，封為神仙。④混沌鍾；⑤盤古幡；⑥山河社稷圖；⑦誅仙四劍 通天教主；⑧混元金鬥；⑨天地玄黃玲瓏寶塔；⑩太極圖。
（3）日常生活器具類。瓶類：如慈航道人的清淨琉璃瓶，龍吉公主的四海瓶等。繩索類：懼留孫的捆仙繩，趙公明的縛龍索，普賢真人的長紅索等。扇子類：道德真君的五火七禽扇，還有五火神焰扇等。葫蘆類：崇黑虎的紅葫蘆，女媧的金葫蘆，道德真君葫蘆。袋類：餘元的如意乾坤袋，高繼能的蜈蜂袋，菡芝仙的風袋。鏡子類：有法戒的落魄鏡，陰陽鏡，照妖鑑等。服飾類：廣成子的掃霞衣，赤精子的紫綬仙衣，石肌娘娘的八卦雲光帕，金霞冠，廣成子的八卦仙衣，混天綾，火靈聖母的金霞冠等。珠類：風林的紅珠，李興霸的劈地珠，彩雲仙子的戮目珠，定海珠，開天珠，日月珠，接引道人的念珠，混元寶珠，天珠等。貴重飾品類：老子的三寶玉如意，金靈聖母的龍虎如意，元始天尊的寶盒等。其他生活物品類：如太上老君的風火蒲團，龍吉公主的乾坤針，雲中子的水火花籃，太乙真人的九龍神罩，羅宣的萬鴉壺，哪吒的金磚、風火輪，霧露乾坤網，魚鼓，無名寶盒，金光銼，混元傘，混元金鬥，乾坤尺，醒酒氈等。生活器具類的法寶在所有法寶中數量最多，功能最豐富，在小說中的法寶描寫中所佔比例最大，也最為精彩。
（4）戰場器具類。其中兵器類：陳桐的火龍鏢，餘光的梅花鏢，雷震子的金棍，赤精子的水火鋒，哪吒的乾坤弓、震天箭，陸壓的斬仙飛刀，餘化的化血神刀，羅宣的飛煙劍，通天教主的誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍，龍吉公主的鸞飛寶劍，朱天麟的昏迷劍，另外還有打神鞭、散瘟鞭、豹尾鞭、六陳鞭、虎尾鋼鞭、雌雄金鞭、狼牙棒、龍角弓、風雷黃金棍、等各類兵器。旗幡類：餘化的戮魂幡，通天教主的六魂幡，卞吉的幽魂白骨幡，柏鑑的百靈幡，龍吉公主的素色雲界旗，董天君的黑幡，還有盤古幡、玉虛杏黃旗、玄都離地焰黃旗、聚仙旗、照妖幡、混元幡、青蓮寶色旗等。這一類法寶很明顯是與小說的徵戰題材有關，從兵器到旗幡均體現出歷史演義與神魔小說融合的痕跡。值得注意的是旗幡這一戰場中並不能起到直接殺傷作用的器具在小說中大發神威，具有極大的殺傷力，如餘化的戮魂幡，往空中一舉就能黑氣卷人，卞吉的幽魂白骨幡能落人魂魄，其他旗幡也多有強大的法力，而傳統兵器類法寶的威力較之普通法寶並沒有寫出多少出奇之處，如雷震子的黃金棍、哪吒的乾坤弓之類，沒有表現出多大威力。從這些來看，應該說作者在塑造法寶時有意拔高旗幡等非常規法寶，從而也使得小說的法寶更加新奇，也能在描寫雙方交陣時一定程度上擺脫傳統交戰的情節模式。
（5）綜合類。《封神演義》裡法寶層出不窮，形狀奇特、功用古怪，一提法寶名字就一定能聯想到這個神仙，這裡的神仙不僅包括天上的神仙，還有靈山以及三界之中的各類散修有的法寶是天生的，有的法寶是後天煉的。很多妖怪也有法寶，往往是用自己身體一部分煉的。鴻蒙時期有先天靈根葫蘆藤，所結七個葫蘆。第一個，紫金色，紫金紅葫蘆，為老子所得，後給他的分身太上老君盛丹之用第二個，紫紅色，九九散魂紅葫蘆，為紅雲道人所得，後因為聖位之爭，被鯤鵬殺了第三個，紫白色，斬仙葫蘆，為東皇太一所得，練成斬仙葫蘆，給自己的第十個兒子陸壓，後陸壓通過這個斬去自己惡屍。第四個，紫青色，招妖葫蘆，為女媧所得，製成招妖幡，可招天下一切妖精第五個，紫黃色，水火葫蘆，為通天教主所得，有兩隻水火麒麟第六個，紫綠色，為昊天大帝所得，可孕育天下寶物，使其更上一個臺階。第七個，紫黑色，混沌葫蘆，可自成混沌，元始天尊所得。如準提道人的七寶妙數，哪吒的乾坤圈，金吒的七寶金蓮，餘德的毒痘，邱引的亂心塵，龍安吉的四肢酥，蕭升的落寶金錢，楊戩的三味真火，陸壓的釘頭七箭書，遁龍樁，五龍輪，通天神火柱，排扒木等等。
二、揭秘《封神演義》人物命名和法寶名字玄機
「金仙」，即是大羅金仙，為仙道極品，永生不死、永不輪迴。道教以修至三花聚頂、五氣朝元為最高境界，方可成為金仙。古代道教也用金仙代指外教的最高果位，如《玉皇經》所述：「梵天一切金仙、大乘菩薩」。道教也用金仙代指佛教的最高果，但是不同體系不可以混淆對比。
1．鴻均老祖（隕聖丹、乾坤鼎）
鴻鈞道人(鴻鈞老祖): 從名字上來看，乾坤老祖其實就是天地老祖，也就是天地的化身也是天地之根，因此人們常說的乾坤老祖就是指鴻鈞老祖。鴻鈞道人為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。傳說鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。故《封神演義》有「先有鴻鈞後有天」的說法，是原著中最最最強大的存在。也有一說鴻鈞老祖便是盤古。鴻鈞是封神演義這部小說編纂出來的人物，借喻天道，也就是三十三天中的大羅天。道家經書、典籍等文字記載內沒有這個人物。混沌初開時，西崑侖有一生靈得到造化神器的一部殘片「造化玉牒」，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。鴻鈞他是最高無上的，他就是道，不會參與世間之事情，不會偏袒任何人，世間的任何事情對他來說不過是無足輕重的鵝毛，真正做到順天道而任自然。只要不是發生毀天滅地的聖人之爭鬥，他不會出現。另一說法，鴻鈞即是盤古大帝退位後的另一名號，弟子為三清，有女為媽祖，子為玄武。還有一說法，鴻鈞即天地初開時的混元一氣，此混元一氣化為鴻鈞。地位至高無上的大仙，設定為太上老君、元始天尊、通天教主之師。三清之師、眾聖之師，至高無上的大道的化身，大道之顯化實體，混元大羅金仙的指引者與監督者。原著中對他的出場有非常霸氣的描寫：高臥九重雲，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一炁（qi，氣）化鴻鈞。鴻鈞老祖高臥九重雲，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。
鴻均老祖法寶有2件頂級法寶，分別是隕聖丹和乾坤鼎：
《隕聖丹》：鴻鈞盡解兄弟嫌分發紅丹束三仙。說的是鴻鈞老祖法駕光臨為老子、元始、通天化解師兄弟之間的誤會,並給三仙發了紅丹進行約束。原文：鴻鈞道人曰:"你三個過來。"老子、元始、通天三個走近前面。道人問曰:"當時只因周家國運將興，湯數當盡，神仙逢此殺運，故命你三個共立'封神榜'，以觀眾仙根行淺深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子輕信門徒，致生事端，雖是劫數難逃，終是你不守清淨，自背盟言，不能善為眾仙解脫，以致俱遭屠戮，罪誠在你，非是我為師的有偏向，這是公論。"接引與準提齊曰:"老師之言不差。"鴻鈞曰:"今.日我與你講明，從此解釋。大徒弟，你須讓過他罷。俱各歸仙闕，毋得戕害生靈。況眾弟子厄滿，姜尚大功垂成，再毋多言。從此各修宗教。"鴻鈞分付:"三人過來跪下。"三位教主齊至面前，雙膝跪下。道人袖內取出一個葫蘆，倒出三粒丹來，每一位賜他一粒:"你們吞入腹中，吾自有話說。"三位教主俱皆依師命，各吞一粒。鴻鈞道人曰:"此丹非是卻病長生之物，你聽我道來:此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改，腹中丹發即時薨!"
《乾坤鼎》：鴻鈞老祖之物。有提煉品質、轉化後天為先天之功能。是按《易經》"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"的原理，構造了鼎的外觀設計。即:鼎內中心底部為"太極圖"，由兩條陰陽魚環抱;鼎身外側為八個等分的面，由八卦符號和文字組成，象徵著八種自然現象;鼎有兩耳，象徵"兩儀"，即:天、地或陰、陽;鼎下四腿，象徵"四象"，即:春、夏、秋、冬，或水、火、木、金，布於四方。昔日鴻蒙初開，創世青蓮孕育盤古(即元始天王)。後因創世青蓮承受不住盤古開天的壓力而破碎成為數件威力極大的先天靈寶落向洪荒大地。創世青蓮結有四枚蓮子:一枚成熟蓮子化為十二品淨世青蓮(由於不為天地所容。便一分為三，蓮花化為三寶玉如意:元始天尊所有、蓮藕化為太乙拂塵:太上老君所有、蓮葉化為青萍劍:通天教主所有)、三枚蓮子化為:十二品功德金蓮(後歸接引道人所有)、十二品業火紅蓮(冥河老祖所有)、十二品滅世黑蓮(無主)。創世青蓮的五片蓮葉化為:中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗及北方玄元控水旗。其中包括有，素色雲界旗（主西方）、離地焰光旗（主南方）、青蓮寶色旗（主東方）、玄元控水旗（主北方）並戊己杏黃旗（主中間）稱為天地五方旗。五方旗的作用為，戊己杏黃旗：金蓮萬朵、無物可破、諸邪避退、萬法不侵。就是主防禦。青蓮寶色旗：舍利毫光、寧心靜氣、諸邪避退、萬法不侵。主要是負責闢邪。離地焰光旗：混亂陰陽、顛倒五行、諸邪避退、萬法不侵。可以顛倒陰陽。素色雲界旗：奇象氤氳、天地皆明、諸邪避退、萬法不侵。製造幻想。玄元控水旗：朦朧乾坤、遮天蔽日、諸邪避退、萬法不侵。有遮天蔽日的效果。其中，戊己杏黃旗是鴻鈞老祖於分寶巖分寶時，將此旗賜予元始天尊。後來又給了姜子牙，完成封神榜。創世青蓮的花瓣化為:天書(封神榜+打神鞭:元始天尊所有)、地書(大地胎膜:鎮元子所有)、人書(姻緣薄、紅線:女媧所有+生死簿、判官筆:地府所有)、山河社稷圖、河圖洛書、紅繡球。
2．元始天尊（盤古幡、三寶玉如意、諸天慶雲）
元始天尊，又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊。元始為名稱，天尊為位號。所謂「天尊」，大體就是「與天同尊」的意思，以示「尊與天同」，說明了人們對這類大神至高無上的敬崇。知道一些神仙傳說故事的人了解，「天尊」的神號，實際只有三清為所稱，分別是「元始天尊、靈寶天尊、道德天尊」。玉清聖人元始天尊為闡教教主。「闡」字之意為闡發、闡明，意中含「立」。《歷代神仙通鑑》說：「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。」認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。三清在不同的神仙傳說中，都是「創始級別」的神仙，以天尊為位號，實有「天生萬物」的相同地位。有這個說法，元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》將道教天神分為七階，元始天尊列為第一階。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始」。原著中描寫：混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機。太極兩儀並四象，天開於子任為之，地醜人寅吾掌教，黃庭兩卷度群迷。玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。六根清靜除煩惱，玄中妙法少人知。二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。頂上慶雲三萬丈，遍身霞繞彩雲飛。閒騎逍遙四不相，默坐覺檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜託三寶玉如意。白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣，羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹，黃巾力士聽敕命，香菸滾滾眾仙隨。闡道法揚真教主，元始天尊離玉池。有詩為證：混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。太極兩儀生四象，如今還在掌中存。鴻蒙初判有聲名，煉得先天聚五行。頂上三花朝北闕，胸中五氣透南溟。群仙隊裡稱元始，玄妙門庭話未生。漫道香花隨輦轂，滄桑萬劫壽同庚。
元始天尊的法寶為盤古幡、玉清匣、諸天慶雲和三寶玉如意。
《盤古幡》：盤古斧斧刃所化，擁有撕裂鴻矇混沌之威、粉碎諸天時空之力、統御萬法奧義之功、開闢天地寰宇之能。並且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。幡體之上，都天神煞之氣勃然而發。似要將混沌毀滅，令天地重開。幡面顯現有盤古大神手握開天神斧開天闢地之無上圖景。幡外有玄奧讖言（大道玄機）環繞其上、幡內有開天符籙（盤古大道）隱現其中。五色毫光照耀諸天，盤古聖威震懾寰宇。闡教鎮壓氣運之物，和玲瓏塔功能類似，各種攻擊免疫。擁有撕裂鴻矇混沌之威、粉碎諸天時空之力、統御萬法奧義之功、開闢天地寰宇之能。並且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。幡體之上，盤古都天神煞之氣勃然而發。似要將混沌毀滅，令天地重開。幡面顯現有盤古大神手握開天神斧開天闢地之無上圖景。幡外有玄奧讖言（大道玄機）環繞其上、幡內有開天符籙（盤古大道）隱現其中。五色毫光照耀諸天，盤古聖威震懾寰宇。原著描寫：話說太極陣中虯首仙提劍而出：「誰人敢進吾陣中來，共決雌雄？」準提道人曰：「文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。」準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋。元始天尊遞一幡與文殊，名曰盤古幡，「可破此太極陣。」文殊廣法天尊接幡作偈而出，偈曰：「混元一氣此為先，萬劫修持合太玄。莫道此中多變化，汞鉛消盡福無邊。」正是：太極陣中皈依大法現威光，朵朵祥雲籠八面。虯首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，只見香風縹緲，瓔珞纏身，蓮花託足。虯首仙無法可治，正欲迴避；文殊忙將捆妖繩祭起，命黃巾力士：「拿去蘆篷下，聽候發落。」廣法天尊收了法像，徐徐出陣，上篷來見元始，曰：「弟子已破太極陣矣。：
《三寶玉如意》：三十六品淨世青蓮之蓮花所化，三大先天功德靈寶之一。五色毫光渲染周天、霞光萬道普照山河，盡顯至高無上的皇貴聖氣。如意首端呈慶雲狀，有三枚無極寶珠(分別呈"青色、碧色、赤色")鑲嵌其中。上對應"日、月、星"三光，下對應"天、地、人"三才。寓意:奉天承運，與道(指:天道)同休。如意手柄處有九條升降各異，互不雷同的五爪金龍，九條金龍各具神韻，在祥雲中穿行，每條金龍鱗片、龍鬚等絲毫畢現，萬縷金光在龍身上閃耀，龍身抖動，曲頸昂首騰躍於空，龍鬚目怒張，闊口長鬚，鱗爪銳利，肘毛如劍，碩長的龍軀攪動著雲氣，勢不可擋，猶如真龍再現。寓意:八荒六合，唯吾獨尊。如意尾端呈靈芝狀，有五福圖紋，每道圖紋雖然形體不同，卻精髓神似，其氣遒勁渾厚，其勁蒼猛有力，其勢筆走龍蛇，飛動流暢，可謂福內藏聖，聖如天福。寓意:仙福永享，聖壽無疆。元始天尊體悟天道時，三寶玉如意化作金玉拂塵，為天尊梳理天機。只有在元始天尊鬥法或出巡萬天時，三寶玉如意才會顯露本相，彰顯天尊威儀。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《元始天尊》
3．道德天尊（太極圖、天地玄黃玲瓏寶塔）
道德天尊是公認的道教創始人，即太上老君。又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，書中那太上老君乃是鴻鈞老祖的大弟子，是元始天尊的師兄，這太上老君乃是開闢天地的第一人，也是一個擁有無數先天至寶的先天聖人。在書中，太上老君乃是三十三層天的道德天尊，是天道鴻鈞老祖的大弟子，在書中出現的次數還是比較多的，尤其是在對戰通天教主那一次，那太上老君一氣化三清，打得通天教主心服口服。那太上老君乃是道教公認的創始人，為什麼又叫做道德天尊呢？在道教中，那太上老君也是道教三位最高神之一，乃是三清之一，那兩位分別是元始天尊和靈寶天尊。在古時候，人們認為那太上老君乃是道的化身，他分身來到人間，有無數的身份，有廣成子等稱呼。太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，萬法教主，歷代帝王之師，無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上，自然而然，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。在張天師把老子當做太上老君，又叫做道德天尊，因為說那太上老君在無始之前就存在了，在開天闢地之前就存在了，乃是萬物之祖，元氣之祖，大道之祖。《老子想爾注》:"道者，一也"。"一"散為氣，"聚"為太上老君。"道就是太上老君"。太上"散"為混沌元氣，"聚"為無極大道。或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身"。太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。太上體自然而然，在乎三清之前，象帝之先!道祖為萬法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一點真陽之光。以道心觀天心，真陽發動處，當用之時，元神，元炁，同稱謂玄元氣，謂玄元神，謂玄又玄。靜者為性，動為元神。宋仁宗御贊曰:大哉至道，無為自然。劫終劫始，先地先天。含光默默，永劫綿綿。
在《西遊記》中有一段說那太上老君曾經化胡為佛，西出函谷關。其實這跟太上老君有一個典籍傳說有關的，說那太上老君西出函谷關後，有紫氣東來的天象，然後留下了《道德經》。在書中可是最早解釋道的，記得文中是這麼說的：「道可道，非常道。名可名，非常名」，在這裡說「道」就是自然的意思了，那道乃是太上老君所創，因此可以說太上老君乃是道的創始人，所以也是萬物之祖。天尊，乃是一種尊稱，道教對最高神的一種敬仰，比如有元始天尊、道德天尊等。而道德的地位可不一樣了。在道教中認為，道乃是萬物萬法之源；德乃是自然的規律，是道的表現。因此，道德乃是道和德之間相輔相成的。道德天尊，乃是因為那太上老君創造了《道德經》，乃是道和德的創始人，因此道德天尊乃是對太上老君的一個尊稱。。東漢明帝、章帝之際(58-88)，益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:"老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。"將老子神化為先天地之神物，並與"道"相等同。順帝時(126-144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五鬥米道，即奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月"初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民"。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰:"至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄……今可立通道觀於都城……並宜弘闡，一以貫之。"他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂"武后不可革命"，"不得輒立異姓……武后亦終懼此言，不敢立武三思"。因此，天寶年間，玄宗最後為他上"大聖祖高上金闕玄元天皇大帝"尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號為"太上老君混元上德皇帝"。
原著中描寫：玄黃外兮拜明師，混沌時兮任我為。
五行兮在我掌握，大道兮渡進群迷。
清靜兮修成金塔，閒遊兮曾出關西。
兩手包羅天地外，腹安五嶽共須彌。
鴻蒙剖破玄黃景，又在人間治五行。
度得軒轅升白晝，函關施法道常明。
騎牛遠遠過前村，短笛仙音隔隴聞。
闢地開天為教主，爐中煉出錦乾坤。
不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙。
未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。
室內煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天。
生成八景宮中客，不記人間幾萬年
玄黃外兮拜明師，混沌時兮任我為。
五行兮在吾掌握，大道兮度進群迷。
清靜兮修成金塔，閒遊兮曾出關西。
兩手包羅天地外，腹安五嶽共須彌。
先天而老後天生，借李成形得姓名。
曾拜鴻鈞修道德，方知一氣化三清。
"老子一氣化三清"指什麼?"老子一氣化三清"，不是老子一氣化為"元始天尊、靈寶天尊、道德天尊"老子李耳，商朝人，約公元前571年誕生，三清為先天大神，李耳沒資格化三清。歷史典故"老子化三清"是指的三座山，與儒釋道三教有關。"三清"乃指的是"三座山"，出三位聖人，建立三個宗教。"老子一氣化三清"，"三清"指"三山"，故出三聖人，是以中天終南山出老子，西方熊耳山出如來(即釋迦牟尼佛)，東方太行山出孔子!
為何稱老子為太上老君？太上老君，又稱 「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等，乃是道教教主。太上老君本是天界的一個神仙，具有非凡的神通，可以不生不滅，任意穿梭於時空之間。老子一生都在踐行他後世做留下的思想，不追名逐利，在周朝的一個圖書館裡，皓首窮經，潛心做學問，取得了非常大的成就。老子是我國古代偉大的思想家，生活於春秋時期，楚國苦縣人，他對後世的影響主要是一本叫《道德經》的著作，他開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載留下得不多，這就給後人創造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關老子的傳說不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那麼老子到底是什麼樣的呢？老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他聖人不一樣的名字，老子，他不同於常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。老子《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。因為其成就巨大，其思想被道教發揚廣大，被道教奉為始祖，所以後來又被冠以很多名號，比如：金闕帝君，廣壽子，廣成子等。在道教中，老子死後位列三清，身份地位高高在上。因為道家是修仙成神的，信奉長生不老，自身就帶有濃重的宗教色彩和神話傳說，而神鬼之說也是源於道教，所以老子在死後被封為神，是理所當然的。
道德天尊法寶主要有：分別有太極圖、天地玄黃玲瓏寶塔、乾坤圖、風火蒲團。
《太極圖》：三大先天至寶之一。周身霞光萬道、瑞彩千條，圖外"大道讖言"環繞其上、圖內"天道符籙"隱現其中，五色毫光照耀山河大地，九彩瑞氣震懾諸天寰宇。擁有平定地水火風之威、轉化陰陽五行之力、分理天道玄機之功、包羅大千萬象之能。太極圖玄妙無限、造化無窮，可化解一切攻擊，無視任何防禦。太極圖展，天地動容、日月變色，無上至寶之威顯露無疑。呈混沌陰陽色。顯現"大道無極"之象（無極生太極、太極化兩儀、兩儀演三才、三才形四象、四象變五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宮）。擁有平定地水火風之威、轉化陰陽五行之力、分理天道玄機之功、包羅大千萬象之能。太極圖周身霞光萬道、瑞彩千條，圖外"大道讖言"環繞其上、圖內"天道符籙"隱現其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞氣震懾諸天寰宇。太極圖玄妙無限、造化無窮，可化解一切攻擊，無視任何防禦。太極圖展，天地動容、日月變色，無上至寶之威顯露無疑。太極圖第一：可化為一座白玉金橋，連接天道聖威，消滅所有來犯之敵；第二：可將無數時空化為鴻矇混沌；第三：可降服無數寶物兵器。是一件至高無上的開天聖器，玄妙無限，造化無窮，可以化解一切攻擊，同時也可以擊潰對手的任何防禦。還能將無數時空化為鴻矇混沌。
《天地玄黃玲瓏寶塔》：封神中最頂級法定，三清大師兄老子所有。人教鎮壓氣運之物。天地玄黃玲瓏寶塔，懸於老子頭頂，一旦祭出先立不敗。能輕易抵禦誅仙劍陣、紫電錘等頂尖法寶的傷害，為第一防禦至寶。原文：只見老子頂上現出玲瓏寶塔，萬道光華，射住陷仙劍。老子進了陷仙門，也在陷仙闕立住。準提道人進絕仙門，只見通天教主發一聲雷，震動絕仙劍。準提道人手執七寶妙樹，上邊放出千朵青蓮，射住了絕仙劍，也進了絕仙門來，到了絕仙闕。四位教主，齊進闕前。老子曰：「通天教主，吾等齊進了你誅仙陣，你意欲何為？」老子隨手發雷，震動四野，誅仙陣內一股黃霧騰起，迷住了誅仙陣。
《乾坤圖》：類似於一個包裹，能包容天地。乾坤天地，天地乾坤，乾為天，坤為地，乾以易知，坤以簡能。一圖在手，乾坤我有。曾用此圖包過三霄娘娘中的大姐雲霄。原著中是這樣描述的。老子將乾坤圖抖開，命黃巾力士：「將雲霄裹去了，壓在麒麟崖下。」
《風火蒲團》：是風火屬性的道家坐禪之物，曾用此寶將通天教主旗下的大弟子多寶道人拿下。至於強悍程度是多少，原著中沒有其他的描述。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《道德天君》
4.通天教主(誅仙陣、萬仙大陣和六魂幡)
玉清靈寶道君，截教教主，三清之一，是太上老君、元始天尊的師弟，同樣是三花聚頂萬劫不滅的聖人。本是中國神話中的道教之神。通天教主曾說：天不佑我，又何必賜我通天之名？漢字詞語中有 「通天徹地」的成語，來形容一個人的本領特別高強，背景深厚。可見，賜他名字的就是「天」。通天教主天賦悟性極高，又是鴻鈞老祖的小徒弟，因此最受師傅寵愛。出師後掌管截教，所設的法脈道場享有「諸神禮拜，萬仙來朝」的美譽，他最為聖明的地方就是「有教無類」，主張一切生靈皆可聽道，希望一切想修煉者都能有所成就，所以門下仙人數量最多。門人弟子多為獸禽異物修煉得道而化形，故此常被闡教、人道稱為不夠正宗:"不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。"。原著中描寫：
奎牛穩坐截教主，仙童前後把香焚。
靄靄沉檀雲霧長，騰騰殺氣自氤氳。
白鶴唳時天地轉，青鸞展翅海山澄。
通天教主離金闕，來聚群仙百萬名。
鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法臺。
煉就金身無量劫，碧遊宮內育多才。
闢地開天道理明，談經論法碧遊京。
五氣朝元傳妙訣，三花聚頂演無生。
頂上金光分五彩，足下紅蓮逐萬程。
八卦仙衣飛紫氣，三鋒寶劍號青蘋。
伏虎降龍為第一，擒妖縛怪任縱橫。
徒眾三千分左右，後隨成姓盡精英。
天花亂墜無窮妙，地擁金蓮長瑞禎。
度盡眾生成正果，養成正道屬無聲。
對對幡幢前引道，紛紛音樂及時鳴。
奎牛穩坐截教主，仙童前後把香焚。
靄靄沉檀雲霧長，騰騰殺氣自氤氳。
白鶴唳時天地轉，青鸞展翅海山澄。
通天教主離金闕，來聚群仙百萬名。
鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法臺。
煉就金身無量劫，碧遊宮內育多才。
通天教主主要法寶有: 誅仙陣、萬仙大陣、漁鼓、紫電錘、穿心鎖等。
《誅仙陣》：為了跟元始天尊決一死戰，通天教主擺下誅仙陣，在誅仙陣那一回，太上老君說「在分寶巖的時候，鴻鈞老祖把誅仙陣送給了通天教主，由四把誅仙劍和誅仙劍陣圖組成，裡面還有太極兩儀混元陣，變化莫測，號稱盤古開天闢地以來第一殺陣。」從太上老君的話中就可以知道誅仙陣的來歷，它是鴻鈞老祖的法寶，所以一般的神仙都不敢靠近，否則就會瞬間魂飛魄散。三徒弟通天教主得到得是四把仙劍，分別是誅仙劍、絕仙劍、戮仙劍、陷仙劍。這四把仙劍相當厲害。原著中有詩文讚嘆：非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。通天教主倚仗這四把仙劍，加上記載布置誅仙陣的圖譜誅仙陣圖，二者合在一起，布成誅仙劍陣。此陣號稱太古三大兇陣之一（另外兩陣分別是：兩儀微塵陣和十二都天神煞大陣）。誅仙劍陣是天道第一殺陣，一位聖人布陣，非四位聖人聯手不破。劍陣之中玄妙詭變、殺機無限、兇險萬重。非天道聖人，縱然是大羅金仙，一入此陣頃刻飛灰煙滅。元始天尊從仙劍中穿過，也被斬落一瓣蓮花。在大陣中，他以一敵四，力戰老子、元始天尊、接引道人、準提道人四位聖人。雖然最終落敗，但是，放眼封神世界，除了鴻鈞，再無人可以如此風光。原著描寫：「且說老子用風火蒲團把多寶道人拿往玄都去了，老子竟不戀戰，出了陷仙門，來至蘆篷。眾門人與元始迎接坐下。元始問曰：「今日入陣，道兄見裡面光景如何？」老子笑曰：「他雖擺此惡陣，急切也難破他的；被吾打了二三扁拐。多寶道人被吾用風火蒲團拿往玄都去了。」元始曰：「此陣有四門，得四位有力量的方能破得。」老子曰：「我與你只顧得兩處，還有兩處，非眾門人所敢破之陣。此劍你我不怕，別人怎麼經得起？」有詩為證:一氣三清勢更奇，壺中妙法貫須弭。移來一本還生我，運去分身莫浪疑。誅戳散仙根行淺，完全正果道無私。須知順逆皆天定，截教門人枉自痴。非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒?誅仙利、戮仙亡，陷仙四處起紅光。絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。
《萬仙大陣》：截教號稱"萬仙來朝"，教徒眾多。為了集合所有的截教力量，通天教主創立的一個陣法，叫做"萬仙陣"，雖是虛指，但也說明其中人數之多。通天教主在誅仙劍陣被老子、元始天尊等人破掉之後，集合截教所有弟子，為對付老子、元始天尊等人又擺下這個終極大陣。萬仙陣以通天教主為陣眼，陣中有陣(太極陣、兩儀陣、四象陣)，以截教教徒的法力為催動力量，端的是厲害無比。由於老子、元始天尊、接引道人、準提道人四聖以及眾多闡教門人的高深法術，最終導致了最後的失敗。有詩為證:萬仙惡陣列山隈，颯颯寒風劈面催。片片祥光籠鬥柄，紛紛殺氣透靈臺。魚龍此際分真偽，玉石從今盡脫胎。多少修持遭此劫，三屍斬去五雲開。
《六魂幡》：威力巨大無比，用於重立地水火風、改造世界萬物;其為截教聖人--通天教主所有。此幡呈三角狀，幡下有六條幡尾輕輕飄揚。為通天教主的絕世殺手鐧。在萬仙陣被破後，通天教主打算使用六魂幡對付老子、元始天尊、準提道人、接引道人四位大羅聖人，外加姜子牙與周武王姬發。原著是這樣形容的:"此幡有六尾，尾上書接引道人、準提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，待拜完之日，將此幡搖動，要壞六位的性命"。此寶為通天教主最強也是最後的必殺手段，打算以此暗算四聖，改變宇宙地水火風抹除天數，在六魂幡上寫出六者的名字就能拜走六者的性命。但六魂幡被門下叛徒弟子長耳定光仙私下偷跑，悄悄拿去交給元始天尊的陣營，導致通天教主的計劃沒有得逞。要是真用上了，後果可想而知。鴻鈞道人在得知通天教主開啟萬仙陣與六魂幡的殺意之後，特意將其帶走並令其與老子、元始天尊三聖各自服下一粒自毀神丸。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《通天教主》
5.姜子牙（封神榜、打神鞭）
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。史書稱他是「東夷之士」、「東海上人」，生於商朝康丁年間，卒於周康王六年，活了100多歲。姜尚。尚是其名。呂尚。姜子牙的先祖，曾因跟隨大禹治水有功，在夏朝時被封在呂地，於是他們以地為氏。先秦時代，其實是稱氏不稱姓的，所以呂尚才是正確叫法。姜子牙母親姜華誤踏腳印而孕。姜華想以夢中所見，孩子既然是八卦之子，名字之中自然該有一個「子」字，而且，孩子是因自己在祖墳大象崗踏伏羲腳印受孕而生，大象以牙為貴，名字之中該有一個「牙」字，孩子又隨我的姓，就叫姜子牙吧。飛熊，這個名字應該知道的人不多，在《封神演義》中，西伯侯姬昌是當時諸侯國中最強大的，同時西伯侯姬昌也是最賢明的，他深受當地老百姓的愛戴。可以說在當時西伯侯姬昌已經可以做到一呼百應，只要他振臂一呼就可以扛起反抗紂王暴政的旗幟。然而紂王預料到這種情況，直接把姬昌關起來，而且關了7年。在姬昌得到釋放後的某一天，姬昌做夢，他夢到一個飛熊撲來。醒來後姬昌找人解夢，相士說這飛熊是一位能人，於是姬昌到處尋找飛熊，終於在餵水河邊看到正在垂釣的姜子牙，發現飛熊跟姜子牙非常相同。兩人見面一聊就感覺相見恨晚，姜子牙就是姬昌苦苦尋找的飛熊。飛熊在現實中根本見不到，這個名字倒是很讓人害怕。姜子牙得到他師傅元始天尊的命令，讓他監製封神榜，做了萬神統領的職位，封神榜上的神都要他來封。從某種意義上來說，姜子牙是萬神之主，而神仙要是見到姜子牙來了都要紛紛讓座或者退避。：呂氏，姜姓，名尚，字子牙，號飛熊，世稱姜太公，是書中主角。
法寶《封神榜》：封神榜是天書，又叫真靈聖榜，相傳乃是混沌青蓮的三片蓮葉中的天之葉所化。是三教匯立的，立這榜的目的是為了給昊天大帝建立天庭。「封神榜」是人闡截三教聖人共同籤訂，但凡在商周之戰中戰死沙場的名將、仙人、妖怪基本都榜上有名，死後能夠魂歸大羅，封為神仙。女媧娘娘算定殷商必滅，周朝即將大興，然而商朝中還有商容、比幹不少忠臣棟梁，以及聞仲、張奎等不少猛將（其中不少當官都是截教弟子），要對付他們可不容易，因此才派闡教處理此事。封神其實是玉帝手中無人可用,向鴻鈞道祖訴苦的結果.闡教與截教互鬥,有道行的仙人或者忠義之士死掉後有一絲真靈上封神榜,從此為天庭所使,直到無量量劫的到來才能脫榜而出.封神中死的人不能算真死，因為他們的靈魂都進了封神榜闡截二教，商周兩軍雙方必有大批死傷，那麼這些喪命的仙人和將士總得安排個好歸宿。原著提到三教共編成三百六十五位八部正神，但經統計姜子牙封神的數目為：三界首領八部三百六十五位清福正神（柏鑑）1人；三山五嶽之神（黃天化、黃飛虎 、崇黑虎、聞聘、崔英、蔣雄）6人；雷部正神（聞太師等） 25人；火部正神（羅宣等人） 6人；瘟部正神（呂嶽等）7人；鬥部正神（金靈聖母等） 29人；群星列宿（群星115位，二十八宿中的20位，三十六天罡，七十二地煞，九曜星官，北鬥五氣）257人；太歲部正神 （殷郊、楊任等）12人；靈霄寶殿四聖大元帥（九龍島四聖，王魔楊森 高體乾 李興霸）4人；財神部正神（趙公明等） 5人；四大天王（魔家四將：魔禮青，魔禮紅，魔禮海，魔禮壽）4人；哼哈二將（鄭倫、陳奇）2人；五方主痘正神（餘化龍夫妻+五子） 7人；感應隨世仙姑正神（雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘） 3人；分水將軍 （申公豹） 1人；轔冰消瓦解之神（飛廉、惡來）2人。
《打神鞭》：打神鞭能打的是封神榜上的神仙,封神榜上有名字的神仙被打到後會立即死亡。姜子牙，本身雖然只有神仙中期修為，他手中有元始天尊賜予的兩件強力法寶——打神鞭與中央戊己旗（杏黃旗）。這兩件法寶一攻一守，都堪稱強大。整部《封神演義》中，姜子牙一共十八次祭出打神鞭，打中敵人法寶一次，打中敵人十三次，失手四次。從打神鞭與雌雄金鞭同時出手，結果卻一完好，一碎裂，可以看出，打神鞭的品質，與雌雄金鞭相比，絕非高出一星半點。全書中被打神鞭擊中的修為達到了大羅金仙境界的，有兩人，一個是聞太師，一個是雲霄娘娘。聞太師比較慘，因為他的法寶太垃圾，遇上打神鞭除了硬抗，毫無辦法可想。在全書中，他一個人就被打神鞭打中了３次。一次打碎了聞太師雄鞭之後，二次聞太師落下墨麒麟，第三次被打的聞太師三昧火噴出三四尺遠近。雲霄娘娘為兄報仇，來到西岐。姜子牙祭出打神鞭，正中雲霄，雲霄娘娘被打得掉下青鸞。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《姜子牙》
6. 周文王（文王卦）
周文王即殷商西伯侯，又稱周侯，姬姓，名昌。文王在位約五十年，主要功績是為滅商做好了充分準備並利用業餘時間創造了周易。可惜未及出師便先期去世，周人諡西伯為文王。話說商紂王好色淫樂，鬼侯獻美女給紂王，但鬼侯的美女不喜淫樂，紂王惱怒，將美女烹後送與鬼侯。鄂侯知道後說了些紂王的壞話，紂王又將鄂侯煮了。周文王聽說這兩件事後，私下裡發了些感嘆，崇侯虎得知後就向紂王告發。《史記•殷本紀》）原文：崇侯虎譖西伯於殷紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉之，將不利於帝。」帝紂乃囚西伯於羑裡。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：「此一物足以釋西伯，況其多乎！」乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得徵伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也。」西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。紂許之。紂王於是把周文王也抓了起來，並關在羑這個地方。在被商王囚禁期間，周文王在獄中發明了「文王八卦」和「文王六十四卦」，流傳於世，後世稱之為《周易》。
《文王卦》：文王八卦是傳說周文王得河洛圖推演而成《周易》，根據四象，配以乾、坤、巽、艮、震、離、兌、坎，分別代表，天地風山雷火澤水八種物象，並配以方位。演成八卦，共六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑鹹﹑恆﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑所謂：天下之事有吉兇，託佔以明其機。天下之理無形跡，假象以顯其義。通過文王卦的神機妙算，就能掌握冥冥之中自有的定數，憂患得失瞭然於胸，堪稱神仙之術。
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《周文王》
7.接引道人（接引神幢念珠、蕩魔杵、青蓮寶色旗、十二品蓮臺）
西方教主，開創空寂之法、妙不可言的未來佛門領袖，法力高深莫測，為混元大羅金仙級別，與太上老君、元始天尊同等輩分。其原型就是佛教西方極樂世界的教主"阿彌陀佛"。阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為"接引導師"，這是"接引"二字的由來，接引道人住西方極樂之鄉。身高丈六金身，麵皮黃色，長年累月不曾離得清淨之所。。原著中出場描寫：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
極樂之鄉客，西方妙術神。蓮花為父母，九品立吾身。
池邊分八德，常臨七寶園。波羅花開後，遍地長金珍。
談講三乘法，舍利腹中存。有緣生此地，久後幸沙門。
大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。
十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非廖，福經洪波語豈狂。
修成舍利名胎息。請閒極樂是西方。
接引道人法力高深莫測，有仙家法寶:接引神幢、蕩魔杵、青蓮寶色旗、十二品蓮臺等強大神器。
《接引神幢》：接引神幢乃是西方教教主接引道人的證道之寶，接引道人的頂級法寶有很多，其中最有名的莫過於十二品蓮臺，這是因為接引道人幾乎沒有使用過接引神幢，但這並不能證明接引神幢不行，據說接引道人之所以能「忽悠」那麼多東方仙界的仙人，與這接引神幢有莫大的關係。
《十二品蓮臺》：十二品蓮臺是盤古開天闢地，混沌青蓮毀殞，由混沌青蓮孕育四顆蓮子所化而成。分為十二品功德金蓮、十二品業火紅蓮、十二品滅世黑蓮、十二品造化青蓮。十二品造化青蓮為道祖鴻鈞所得，後化為三件靈寶（蓮花化為太上老君的扁拐，蓮藕化為元始天尊的三寶玉如意，蓮葉化為通天教主的青萍劍），賜予三清。端坐蓮臺，無物可破，可淨化天地萬物，後化為三清的成道法寶，這也是「紅花白藕青荷葉，三教原來是一家」的由來。十二品功德金蓮為道祖鴻鈞所得，後賜予接引道人。端坐蓮臺，無物可破，是西方教鎮教氣運之物。原為極品先天靈寶，後在封神中被蚊道人食去三品，變為九品蓮臺，使其品質下降。十二品業火紅蓮為血海冥河老祖所有。端坐蓮臺，無物可破，燃燒業力化業火，攻防兼備。十二品滅世黑蓮為魔祖羅睺所得。端坐蓮臺，無物可破，能吸收暴虐毀滅氣息。後羅睺被道祖鴻鈞所滅，十二品滅世黑蓮不知所蹤。
8.準提道人（七寶妙樹、六根清淨竹）
準提道人是西方二聖之一，乃西方教的二教主，和接引道人一樣都是蓮花化身，自稱蓮花為父母、九品立吾身、西方妙術神，就連鴻鈞老祖見了也禮敬三分。源於佛教菩薩名。梵語的音譯。意為「清淨」。密宗列為蓮華部六觀音之一。其形相作三目十八臂。準提道人法力高深，與太上老君、元始天尊同輩，是混元大羅金仙的級別，法力高於通天教主，曾現出法身把通天教主打下奎牛，同時還有強大法身和法寶，擁有十八手二十四首金身。鴻鈞老祖之前曾說過：「東方有女媧與鴻鈞，西方有接引與準提，衍化機心便為天機」 在鴻鈞訓斥太上老君三位弟子的時候，鴻鈞正坐中央，後依次排座分別為接引與準提道人，後面才是太上老君三人，所以根據鴻鈞說的話以及排座可知，準提二人的地位在鴻鈞老祖之下，卻又在太上老君三人之上。
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師
身出蓮花清淨臺，二乘妙典法門開。
玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。
只因東土多英俊，來遇前緣結聖胎
準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。
荷葉有風塵色相，蓮花無雨立津梁。
金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。
準提道人有仙家法寶:七寶妙樹、加持神杵、六根清淨竹等強大神器。
《七寶妙樹》：七寶妙樹乃是準提道人的證道之物，西方二教主準提道人以其本體西方庚金菩提結合金、銀、琉璃等七寶煉製而成，號稱無物不刷，全稱為七寶妙刷樹。又名七寶妙樹杖。其本體據說就是準提道人的本體所化，屬於先天十大靈寶之一，號稱無物不刷，全稱為七寶妙刷樹。曾用於刷走孔宣的兩件兵器，還曾打爛通天教主的法寶。所謂先天靈寶，指的是先天地而生的寶物，即在盤古開天地之前已有的靈寶。
《六根清淨竹》：原型為十大先天靈根之一的苦竹，被西方二聖之一的準提道人所得，煉成先天靈寶，可封人六感，任人宰割。《封神演義》 中準提道人命童子用六根清淨竹將烏雲仙弄回原形烏雲。十八手二十四首金身的武器:絲絛; 瓔珞; 傘蓋; 花貫; 魚腸; 金銼; 金鈴; 幡旗; 金弓; 銀戟; 加持神杵; 寶銼; 金瓶; 銀瓶; 白鉞; 幡幢; 六根清淨竹。本身所化:舍利子、金蓮。從準提道人手上化出，曾輕易抵擋通天教主的漁鼓，使其不能近身。
9. 女媧娘娘（山河社稷圖，金葫蘆、召妖幡、寶蓮燈）
造人補天、證得混元道果的至人娘娘、妖族的統帥，擁有山河社稷圖、招妖幡等超強法寶。《說文解字》 ：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。」在原著中通過紂王之口描寫了女媧娘娘的絕世之美：鳳鸞寶帳景非常，儘是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌豔，芍藥籠煙騁媚妝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。原著道：楊戩回身，正欲變化拿他，忽然前面一陣香風縹緲，異味芳馨，氤氳遍地，有五彩祥雲，隱隱中一對黃幡飄蕩，當中有一位道姑，跨青鸞而至；旁有女童三四對，應聲叫曰：「楊戩早來見娘娘聖駕！」楊戩聽說，乃向前抄手施禮曰：「弟子楊戩參見娘娘。」那道姑曰：「楊戩，吾非別神，乃女媧娘娘是也。
一天瑞彩紫霞浮，香靄氤氳擁鳳軥。
展翅鸞凰綿雅馴，飄颻童女自優遊。
幡幢繚繞迎華蓋，瓔珞飛揚罩冕旒。
止為昌期逢泰運，故教仙聖至中州。
《山河社稷圖》：據說裡面自成一方世界。此圖內有天地，滋養天人，可化生萬物，為一至寶。與別的法寶或是攻擊，或是防禦，或是攻守兼備都是不同，山河社稷圖記錄著洪荒山水地脈的走向，是洪荒的地圖。封神中只出現一次，楊戩用此圖收服袁洪。原文：話說袁洪上了山河社稷圖，如四象變化，有無窮之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想後即後。袁洪不覺現了原形身，忽然一陣香風撲鼻，異樣甜美；這猴兒抓上樹去，一望，見一顆桃樹，綠葉森森，下墜一枝紅滴滴仙桃，顏色鮮潤，嬌嫩可愛。白猿不覺欣羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來，閒一聞撲鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之方才倚松靠石而坐。未及片時，忽然見楊戩仗劍而來，白猿正欲待起身，竟不能起；不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖的索捆住，收了山河社稷圖，望正南謝了女媧娘娘，將白猿擒著，逕回周營而來。
《召妖幡》：金葫蘆全書的第一件法寶，放於女媧娘娘後宮，其中所育招妖幡可以招天下妖妖族。喚三界億萬妖眾之物，只一搖動，凡乃妖教子民，都要前來。其性質大如線，高四五丈有餘。洪荒小說體系中，為妖族種族至寶，是妖族之主的象徵。其大如線，高四五丈有餘。白光之上，懸出一道幡來，光分五彩，瑞映千條。幡杆如那宮大梁，幡面招展，其上空空濛蒙，似有黑白二氣，黑白二氣之中，卻有碧綠蝌蚪小文來回遊動。女媧曾用金葫蘆中招妖幡喚來軒轅墳三妖:九尾狐狸精、九尾雉雞精、玉石琵琶精三妖隱其妖形，託身宮院，惑亂君心;俟武王伐紂，以助成功，不可殘害眾生。
《寶蓮燈》：相傳女媧娘娘補天的時候就曾用到過此法寶;相傳很久以前，鴻蒙未啟，清濁不分，天地未開，萬物混沌;整個世界飄搖在無盡的冰冷與蒼茫之中。後來是女媧盜來天火，照亮了宇宙，開天闢地。那開放世界的天火，日精月華變成了一盞法力無邊的寶蓮燈。燈高有九寸，通體潔白。宛如冰雪。其形作寶蓮盛開，大有海碗，蓮心即是燈心。燈中所蘊乃是七寶妙火，凡有七情六慾之人皆受克制;必須擁無比仁慈的力量，方可催動其震撼天地，逆轉乾坤之神力。後被女媧娘娘傳於三聖母，用於天人之爭開啟重改天條地規之量劫，乃是少有的能抗衡開天神斧的存在。
10.火雲宮三聖皇（太極圖、混沌鍾、伏羲琴、軒轅劍、軒轅戰甲、神農鼎和崑崙鏡）
火雲三聖皇，指的是"天、地、人"三皇，由於三皇居住在火雲宮，又是聖人之尊，所以被稱為"火雲三聖皇"或"火雲宮三聖"。書中第一回且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，下得青鸞，坐於寶殿。說楊戩借土遁來至火雲洞。此處雲生八處，霧起四方，挺生秀柏，屈曲蒼松，真好所在!怎見得:巨鎮東南，中天勝嶽。芙蓉峰龍聳，紫蓋嶺巍峨。百草含香味，爐煙鶴唳唳蹤。上有玉虛，朱陸之靈臺。舜巡、禹禱，玉簡金書。樓閣飛青鸞，亭臺隱紫霧。地設名山雄宇宙，天開仙境透三清。幾樹桃梅花正放，滿山瑤草色皆舒。龍潛澗底，虎伏崖前。幽鳥如訴語，馴鹿近人行。白鶴伴雲棲老檜，青鸞丹鳳向陽鳴。火雲福地真仙境，金闕仁慈治世公。
三聖皇就擁有眾神器，它們分別是太極圖、伏羲琴、軒轅劍、軒轅戰甲、神農鼎和崑崙鏡，然而太極圖在崑崙山的時候送給了太上老君，成為太上老君的證道至寶。伏羲有太極圖和伏羲琴，神農和神農鼎和崑崙鏡，而軒轅黃帝擁有軒轅劍和軒轅戰甲。伏羲拿著太極圖在崑崙山之上開天闢地，後來把這件法寶送給了太上老君。太上老君曾經拿著這件法寶打敗了戰無不勝的通天教主，甚至破掉三霄娘娘的九曲黃河陣，不怕鴻鈞老祖的誅仙劍。除了太極圖，伏羲琴也是一件非常厲害的神仙，它是魔界的剋星，專門清除魔性，能鎮住鴻蒙氣運，在洪荒時期的三千魔神，就是被伏羲的伏羲琴殺死。神農也是上古的一個人皇，也有一種說法認為他是太陽神，地位極高。通天教主的弟子想要毀滅世間萬物的時候，神農出手拯救了世間萬物。神農鼎是一件防禦性法寶，但是很多仙丹和神器都是在裡面誕生，比太上老君的八卦爐還好。三聖皇在崑崙山上的火雲宮中修煉，神農的崑崙鏡也是一件護身法寶，變成火雲洞的結界。由於這件法寶的存在，任何神仙靠近火雲洞，法術都會被禁錮起來，他們只能走路，不能騰雲駕霧，所以火雲洞也叫做封神洞。在武王伐紂的路上，二郎神曾經也去火雲洞尋找三聖皇，他只能走路上去，不能使用法術，也用不了法術。軒轅黃帝也是一個上古人皇，地位極高，但是在書中出現的次數比較少。相傳軒轅黃帝也叫做大地皇者，他的佩劍就是軒轅劍，擁有天地間最強大的力量，拔出來散發萬道金光，破掉通天教主的誅仙陣簡直就是易如反掌。萬魔之祖的蚩尤，力大無窮，實力深不可測，軒轅黃帝擁有此法寶以後，最終打敗了蚩尤。很多神仙都有護身法寶，其實軒轅黃帝也有一件護身法寶，也是上古十大神器之一，名字叫做軒轅戰甲，後來送給了元始天尊，變成神燈萬盞，成為玉虛宮的鎮宮之寶。
《神農鼎》：相傳神農有一件法寶叫做神農鼎，不僅能煉製仙丹，也能煉製法寶，比太上老君的八卦爐還要厲害，是上古十大神器之一。在武王伐紂的路上，神農曾經贈送仙丹給姜子牙，幫助二郎神打敗了通天教主的弟子。話說楊戩看罷景致，不敢擅入;少時，見一水火童了出來，楊戩上前稽首曰:"敢煩師兄借傳一語，楊戩求見。"童子認得楊戩，忙回禮曰:"師兄少待。"童子回言畢，進洞府來，"啟老爺:外面有楊戩求見。"伏羲聖人曰:"著他進來。"童子復至外面:"楊戩進見。"楊戩至蒲團前，倒身下拜:"弟子楊戩願老爺聖壽無疆!"拜罷，將書呈上。伏羲展玩，書曰:"弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首，謹書上啟闢天開地昊皇上帝寶座下:弟子仰仗三教，演習靈文，自宜默守蒲團，豈敢冒言瀆奏。但弟子等運逢劫數，殺戒已臨，襄應運之天子，伐無道之獨夫。路至潼頭，突遭餘德以左道之幻術，暗毒害於生靈。茲有元戎姜尚暨門徒將士兵卒六十餘萬，驟染顆粒之瘡，莫辨為癰為毒，懨懨待盡，至呼吸以難通，旦夕垂亡，雖水漿而莫用。自思無奈，仰叩仁慈，懇祈大開惻隱，憐繼王立極之聖君，拯無辜之性命，早施雨露，以慰倒懸。臨啟有勝待命之至!"仗羲看罷書，謂神農曰:"今武王有事於天下，乃是應運之君，數當有此厄難，吾等理宜助一臂之力。"神農曰:"皇兄之言是也。"遂取三粒丹藥付與楊戩。楊戩得了丹藥，跪而啟曰:"此丹將何用度?"仗羲曰:"此丹:一粒可救武王;一粒可救子牙;一粒用水化開，只在軍前四處灑過，此毒氣自然消滅。"楊戩又問曰:"不知此疾何名?"伏羲曰:"此疾名為痘疹，乃是傳染之病;若少數遲，俱是死症。"楊戩又啟曰:"倘此疾後日傳染人間，將何藥能治?乞賜指示。"神農曰:"你隨我出洞至紫雲崖來。"楊戩隨了神農來至崖前，尋了一遍;神農拔一草遞與楊戩:"你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。"楊戩又跪懇曰:"此草何名?"神農曰:"你聽我道來:此草有詩為證，詩曰:紫梗黃根八瓣花，痘瘡發表是升麻。常桑曾說玄中妙，傳與人間莫浪誇。"
《混沌鍾》：擁有鎮壓「鴻蒙世界」之威、扭轉「諸天時空」之力、演變「天道玄機」之功、煉化「地水火風」之能。乃是盤古開天闢地、女媧造人造物之際，東皇太一用以鎮壓鴻蒙世界的無上寶物。
《河圖洛書》：（伏羲/東皇太一/帝俊）河圖+洛書，用於推演周天星鬥、混元河洛、佔卜。此法寶為防禦性法寶也帶有困敵等防禦效果，包含洪荒時期的大河或大川，海洋天空，鳥獸魚蟲，演化上古洪荒世界的變化，持之可布周天星鬥大陣與混元河洛大陣。
河圖洛書
11.昊天上帝（封天印、昊天塔、破宇鍾、九龍真氣和丹書琥）
昊天上帝又稱;皇天上帝、上帝、天帝、老天爺，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。由此可知，玉帝相當於神仙中的政權最高統治者。關於玉皇大帝是否有法力，書中有明確記載，孫悟空與如來佛祖打賭時，佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？修煉這麼多年，怎麼可能沒有法力，沒有法力，如何渡一千七百五十劫？而且玉帝還是天庭的統治者，所有神仙共尊，所以他不但有法力，而且還神通廣大。「天」的尊號最早出現在商朝，周朝時期正式出現對帝的尊稱。"天"本無形，即喚昊天，是中國古代一種原始形態的信仰象徵。是帶有至高神之位的天帝，是宇宙萬物和國家的主宰，他的周圍還有日月、星辰、風雨，雷電、作為使者。"所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。"上帝旨意貫穿五經。直到公元689年，武則天身穿袞衣和冕旒，到洛陽紫微城正殿萬象神宮祭祀昊天上帝。東漢大儒鄭玄聲稱"上帝者，天之別名"，漢代開始出現一種六天一說，認為上帝有六位，即"昊天上帝"加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹為，"天"、"帝"、"道"、"理"都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為"吾心即宇宙，宇宙即吾心"。早期的上帝，帶有濃厚人格神色彩，如《尚書》 "商書·伊訓第四"中提到:"惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。"後期儒家信仰中"上帝"的人格神色彩消亡，僅被視為哲學上的無形無名的"本體"，稱為"理"。莊子認為，萬事萬物本於道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人類之外的另一種生靈。元氣是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。始見於先秦哲學著作《鶡冠子》。元，通"原","始也"(《說文》)，指天地萬物之本原。按照元氣論，萬物的產生、滅亡和發展變化都是元氣循"道"(即自然規律)而運動的結果，氣為萬物之精微，完全連續而無處不在。氣聚而成形，變為有形色的實物，氣散則復歸於太虛，表現為實物的消亡。--北宋張載雲道家修煉中，元氣是人體的生命活動的根本能量，也是生命根本的所在，所以元氣本質上支持者生命的存在，沒有元氣，就沒有生命。故《莊子》一書中，提到"氣聚則生，氣散則死".道教修煉，追求長生，其實關鍵就在於這個"元氣"。昊天上帝命仙首十二稱臣，故此三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。
法寶：玉皇大帝是三界的主宰。法寶有封天印、昊天塔、破宇鍾、九龍真氣和丹書琥。封天印的作用是封印天地，扭轉乾坤。許多大神，都是基於乾坤之下學道的，玉帝將乾坤一扭轉，所有大神級的人物，功力將盡廢。天地第一次仙魔大戰時，封天印被使用過一次，之後玉帝就將它存於萬丈冰泉之下。昊天塔。破宇鍾能強行劃破宇宙的平行空間，劃分三界的結界。玉帝有九龍真氣護體，這九龍並不是真正的龍，而是先天的九股氣所化，九龍真氣，除了能夠抵擋萬物，同時能規避所有法術。因此，就算法術在高強，對戰玉帝，等於沒法術。丹書琥，這丹書琥玉帝曾經用過，傳說在炎帝之亂時，玉帝用丹書琥，擊敗了成千上萬的叛軍。
12. 王母娘娘：亦稱為金母、瑤池聖母、西王母。又稱:太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為"上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊"。"王母"一詞，出自《山海經》的《大荒西經》:"西有王母之山，壑山、海山。" 《枕中書》曰:"木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。"。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。西王母的形象出現很早，但初具神話形態的是竹簡《穆天子傳》：癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之。□乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：「白雲在天，山陵自出，道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。」「天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾願見汝，比及三年，將復而野。」天子遂驅升於弇山，乃紀亓跡於弇山之石，而樹之槐，眉曰西王母之山。《西遊記》:西王母種的蟠桃乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。
法寶：王母娘娘有兩個法寶:一是吃了可以長生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三這天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，天界各路神仙都會集於瑤池，為王母慶壽，稱為「蟠桃會」。相傳，西王母的蟠桃園有三千六百株蟠桃樹，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。傳說凡間享用過仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是漢武帝。據《漢武帝內傳》記載。元封六年四月，西王母曾送給漢武帝四個蟠桃，漢武帝吃後只覺通體舒泰，齒根生香，便想在皇宮花園栽種。西王母告知：中夏地薄，蟠桃種之不生。漢武帝還把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據明代《宛委餘編》記載：元洪武時，元代所藏蟠桃核，長5寸，廣4寸7分，上刻「西王母賜食武帝蟠桃於承華殿前」，十四字。
13.陸壓道君（斬仙飛刀、釘頭七箭書）
西崑侖散人，鴻均老祖的同輩，不知是其師兄還是師弟，離火之精，法力無邊、金剛不壞，長虹遁三界絕技，斬將葫蘆飛刀專破不壞仙體，更有釘頭七箭書妖法殺人無形、歹毒狠辣，全書最神秘的人物，雖整體實力不比下面幾位高多少，但輩分高。自稱修道於西崑侖。總是救神仙於急難，道行多深沒有明確記載，很是飄渺難測。擁有法寶"斬仙飛刀"，為葫蘆狀(葫蘆內有一線毫光，高三丈多;上邊現出一物，長有七寸，有眉有目;眼中射兩道白光。善封印元神，可斬神仙妖魔於封印狀態)。此仙頗為玄幻，自稱散仙。《封神演義》有「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前」的說法，故排在第三。在原著中非常神秘而有個性的描寫：
貧道乃是崑崙客，石橋南畔有舊宅。
修行得道混元初，才了長生知順逆。
休誇爐內紫金丹，須知火裡焚玉液。
跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽樂，
不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。
三山五嶽任我遊，海島蓬萊隨意樂。
人人稱我為仙癖，腹內盈虛自有情。
《斬仙飛刀》：此法寶封於葫蘆中，長七寸，有眉有目，目射白光，遭目盯視者泥丸宮會被封印，陷入昏迷，陸壓此時會號令飛刀"請寶貝轉身"將昏迷者斬首。雖然在第四十八回出場時就使用，但封神演義全書至七十回<準提道人收孔宣>時，才提及葫蘆中物名為斬仙飛刀。
《釘頭七箭書》：：此術書寫受術人姓名在草人上，並於21日內日日對草人祭練，之後取桑枝弓桃枝箭往草人射左右雙目及心口處，即擊殺受術人。封神演義四十八回<陸壓獻計射公明>中，陸壓授姜子牙釘頭七箭書，並教導與協助姜子牙施用此術擊殺趙公明。
14、燃燈道人（琉璃燈、紫金缽盂、乾坤尺、念珠）
燃燈道人居於靈鷲山元覺洞，闡教的二教主，崑崙十二仙中的領導，李靖的師傅。後來由道門入佛門，成為上古佛。燃燈道人的原型為燃燈古佛，梵文Dipamkar，意為「錠光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛，地位尊貴，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。原著中稱為「真是仙人班首，佛祖流源「。出場詩描寫：
一天瑞彩光搖曳，五色祥雲飛不徹；
鹿鳴空內九臬聲，紫芝色秀千層葉。
中門現出真人相，古怪容顏原自別；
神舞虹霓透漢霄，腰懸寶籙無生滅。
靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。
法寶：琉璃燈、黃金玲瓏寶塔(已傳於李靖收降哪吒)、紫金缽盂、乾坤尺、二十四粒定海珠(得自趙公明，曹寶奪獲獻贈)、琉璃燈(伴生靈柩宮燈，含燈焰之靈"馬善")、一百零八顆念珠(降伏羽翼仙)和落寶金錢等。
《琉璃燈》：相傳此燈乃是燃燈道人所有，為燃燈道人的伴生寶物;因是靈柩山元覺洞鎮府法寶，別稱靈柩宮燈;而書中所提及的馬善，就是琉璃燈的燈焰成精，後被燃燈道人收回。燈內有一團"灰色火焰"，名喚"幽冥鬼火"。此火直通幽冥，有顯現逝者(死去的生靈)一生情景之能。但是由於燃燈道人從未使用過此法寶，所以該法寶的威能處於未知狀態。而幽冥鬼火又稱靈魂之火，顧名思義，就是專門灼燒靈魂的火，對於靈魂來說，這種火焰可謂是致命的，他是天生鬼物的本命之火，以九幽冥篁之氣為燃料，可加速幽冥鬼火的生長;所以應該也是極為強大的。
《紫金缽盂》：紫金是一種綜合了金、銅、鐵、鎳(niè)等多種元素的合金。紫金缽盂出場次數較少，第一次是，偷襲聞太師，打掉了九雲烈焰冠，導致聞太師被神火柱燒成灰燼。。第二次是打孔宣，被五色神光收走。
15.廣成子（番天印）：
崑崙十二仙之一，殷郊的師傅，擁有先天靈寶番天印，破過十絕之金光陣、打殺過火靈聖母、暗算過多寶道人，直接引發了闡截兩教的全面交戰。算得上仙中屠夫、聖母殺手，可惜不會教徒弟。
法寶：番天印、落魂鍾、雌雄劍、方天畫戟、仙豆、紫綬仙衣、掃霞衣、誅仙劍。
《番天印》：是闡教仙人廣成子至寶，後賜予其徒弟殷郊。番天印特點，翻手無情，專拍腦門，被拍死的人死狀奇慘。死在廣成子手下被封神的合計有數人之多，因此將廣成子番天印的殺傷力暫排在諸神兵之首。
16.赤精子（陰陽鏡） ：崑崙十二仙之一，殷洪德師傅，擁有陰陽鏡、紫授仙衣等法寶，也參加過破十絕之落魂陣，也和廣成子一樣不會教徒弟。
法寶：陰陽鏡、水火鋒、紫綬仙衣、戮仙劍
《陰陽鏡》：乃闡教仙人赤精子的鎮洞之物，玉虛靈寶之一。此鏡有陰陽兩面，陰面為黑，陽面為白，黑是死，白是生，可將照到之人殺死或生還;原是崑崙山之寶，元始天尊贈於赤精子，後來赤精子將寶鏡傳於殷洪。《封神演義》中能克它的是哪吒。殷洪因違背誓言，助紂為虐。最後死於太極圖中灰飛煙滅，赤精子重新收回了陰陽鏡。
17.太乙真人（九龍神火罩） ：崑崙十二仙之一，為強勢角色，哪吒的師傅，爭議人物，以護短聞名封神演義，但其實力卻不可小視，燒死過石肌，破過十絕之化血陣。
法寶：乾坤圈、混天綾、風火二輪、九龍神火罩、兩根火尖槍、金磚、陰陽雙劍、火棗仙酒、寶銼、佩劍、隱身符、豹皮囊、八卦雲光帕、八卦龍鬚帕(指落，得自石磯娘娘之手)。
《九龍神火罩》：可以召喚九條火龍，噴出威力非常巨大的"三昧真火"。原是太乙真人的鎮山之寶，曾用此寶物將截教近萬年修為的石仙石磯娘娘燒死於內;之後還在封神一戰中破十絕陣時，又用此寶將"化血陣"的陣主孫良天君燒死。
18.玉鼎真人（陷仙劍）：崑崙十二仙之一，楊戩的師傅，雖表現不多但觀徒可知師，最後也是四大殺劍之一的擁有者。
法寶：斬仙劍、陷仙劍
《陷仙劍》：:天道第一兇器!與誅仙劍、戮仙劍、絕仙劍並稱為"誅仙四劍"。若誅仙四劍與誅仙陣圖結合，便可布下天道第一殺陣~誅仙劍陣!通天教主曰:"此劍有四名，一曰誅仙劍，二曰戮仙劍，三曰陷仙劍，四曰絕仙劍。此劍倒懸門上，發雷震動，劍光一晃，任從他是萬劫神仙，難逃此難。昔曾有贊，贊此寶劍:非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏;不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒?誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光;絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。
19.慈航道人（清淨琉璃瓶、照妖鏡、楊柳枝、三寶如意） ：崑崙十二仙之一，未來佛教的觀音大士，破過十絕之風吼陣，收復過截教金光仙為坐騎,協同燃燈、文殊、普賢打殺了金靈聖母,法力很強的金仙。
法寶：《清淨琉璃瓶》：裝有楊柳枝和露水，慈航道人曾用此寶大破風吼陣。最終入釋為菩薩後，此寶成為主要法器和個人特徵。來往有三五回合，董天君往陣中便走，慈航道人隨後趕來，到得陣門前，亦不敢擅入裡面去;只聽得腦後鐘聲頻催，乃徐徐而入，只見董天君上了板臺，對黑幡搖動，黑風捲起，猶如壞方弼一般。慈航道人頂上有定風珠，此風焉能得至。不知此風不至，刀刃怎麼得來，慈航將清淨琉璃瓶祭於空中，命力士將瓶底朝天，瓶口朝地。只見瓶中一道黑氣，一聲響，將董全吸在瓶中去了。慈航命力士將瓶口轉上，帶出"風吼陣"來，只見聞太師坐在黑麒麟上，專聽陣中消息，只見慈航道人出來，對聞太師曰:"'風吼陣'已被吾破矣。"命黃巾力士將瓶傾下來，只見:絲絛道服麻鞋在，渾身皮肉化成膿。董全一道靈魂往封神臺來，清福神柏鑑引進去了。
20.文殊廣法天尊（遁龍柱）：崑崙十二仙中之一，後來離道門而成為佛門的菩薩，金吒的師傅，破過十絕之天絕陣，對付過吃人心的馬元，強收過虯首仙做坐騎，法力很是強大。
法寶：遁龍柱(七寶金蓮)、捆妖繩、扁拐
《遁龍柱》：上面鑲有三個金圈的金柱子，可遁龍擒仙，後傳於徒弟金吒護身伐紂使用。黃澄澄的一根木樁柱子，上面鑲有三個金圈，下面有一朵金蓮。祭出去就可瞬間自動將敵人鎖在金柱上，用金圈扣牢，無法逃脫。原是來自於五龍山之雲霄洞的鎮洞法寶，由文殊廣法天尊所傳授，可遁龍擒仙，先俘後殺。未使用時是一根三四寸的木棍帶有三個鐵環，一旦用起此寶時風生四野，雲霧迷空，播土揚塵，將敵人眼前迷住。往地下一扔，迎風就長，長到三丈多高，三個鐵環變成三個大鐵圈，可以把好幾個敵人一同扣住，三個鐵圈一個扣在脖子上，一個扣在腰上，剩下的扣在腳上;中招者動彈不得，越動越緊，而且易遭使寶者任由攻擊或宰割。雖然此寶名叫"遁龍樁"，但實際上不論是人、仙、龍、神、還是妖魔，都能夠一併遁身擒住。
21.普賢真人（太極符印）：崑崙十二仙之一，未來佛教的三大士之一，破十絕之寒冰陣，收靈牙仙為坐騎，參與殺死金靈聖母。
法寶：吳鉤雙劍、長虹索、太極符印
《太極符印》：乃護身法器，可抵禦法術攻擊的符印，此寶帶身上可以護體，萬法不侵。《封神演義》中闡教十二仙之一的普賢真人曾執元始天尊所賜太極符印破了兩儀陣，降伏陣主靈牙仙並將其收為白象坐騎。
22.懼留孫（捆仙繩）：崑崙十二仙之一，土行孫的師傅，擁有法寶捆仙繩，後入釋成佛，破過十絕之地烈陣，很懂得先下手為強意識的真仙，餘化的師傅餘元被他欺負了一次又一次。可惜有過在龜靈聖母手中敗北的戰績。
法寶：捆仙繩、指地成鋼符咒、如意乾坤袋(搶餘元的)
《捆仙繩》：乃土行孫的師傅闡教仙人懼留孫的鎮洞之寶，祭出去就可自動捆綁敵人，且數量很多，起到輔助作用。土行孫偷走了捆仙繩之後，跟姜子牙為敵，結果讓姜子牙手下的將士們吃盡了苦頭。
23.清虛道德真君（混元幡）：崑崙十二仙之一，黃天化的師傅，法寶眾多還養著兩頭坐騎，兩個弟子都很威猛，破過十絕之紅水陣，實力強大。
法寶：混元幡、八稜亮銀錘、飛電槍、五火七禽扇、莫邪寶劍、攢心釘、收標花籃、神砂
《混元幡》：此幡成傘狀，傘骨用各種異獸腿骨所制，傘面用鳳凰羽毛鋪成，元始天尊又將混元之氣攝入其中，故名混元幡。此幡招展之後，霞光萬道，混元三才之氣閃動，有化腐朽為神奇之能。混元幡還可以施展縮地之術，黃飛虎出五關之時，就仗混元幡的縮地成寸之術脫險。書中描寫:真人命黃巾力士:"將吾混元幡遮下，把黃家父子移到僻淨山中去;待貧道退了朝歌人馬，打發他出關。"黃巾力士領法旨，用混元幡一罩，將黃家父子盡移往深山去了，蹤跡全無。且說真君在雲裡命黃巾力士把混元幡移出大道，黃家父子兄弟在馬上如醉方醒，如夢方覺，個個馬上揉眉擦眼，定睛看時，四路人馬去得影跡無蹤。
24.道行天尊（降魔杵）：崑崙十二仙之一，表現一般無勝利戰績，但幸好有個好徒弟韋護稱場面，最後還分得絕仙寶劍，實力勉強。
法寶：降魔杵、盛糧米鬥、絕仙劍
《降魔杵》：又名梵林普巴杵，一端為金剛杵，另一端為鐵製三稜杵，中段有三佛像，一作笑狀、一作怒狀，一作罵狀。此法器通常為修降伏法所用，用以降伏魔怨。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三稜帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
25.多寶道人（未知）
多寶道人為截教通天教主門下四大弟子之一，火靈聖母的老師，徒孫為胡雷。名字來源於《法華經》記載的東方寶淨世界教主多寶佛。依《法華經》卷四〈見寶塔品〉所載，此佛為東方寶淨世界的教主。往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地湧現於前，以證明此經的真義。故釋尊說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內即有多寶佛坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊。廣成子三謁碧遊宮時，曾趁機挑撥通天教主，後代師布設誅仙陣。最後下場為在誅仙惡陣中，鬥膽對大師伯老子揮劍，後被老子用風火蒲團捲起捕縛，拿往玄都，最終皈依西方拜釋迦。多寶道人的道號便是來自於他的結局，而與他在故事中的表現無關。多寶道人在誅仙陣中幫助通天教主對抗太上老君，被太上老君的風火蒲團收走，進行了化胡為佛。多寶如來佛是佛教《法華經》中的佛的名字，又翻譯為大寶佛、寶勝佛。他是東方寶淨世界的教主。他在做菩薩修行的時候曾發下宏願，成佛之後在十方世界內只要有宣讀《法華經》的地方，他就會出現證明經文的真義。釋迦如來說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中。塔中就有多寶如來佛，其全身姿態如入定狀，並分半座給釋迦如來。《封神演義》中作者借用了佛教的這個大神，演化出了多寶道人這個角色。由於兩個角色有著因果關係，所以多寶道人的道號延用於多寶如來佛的佛號。多寶如來佛中的'多'，是用於修飾佛的稱號，表明其東方寶淨世界的教主的身份，這與翻譯中用的'大'、'勝'相似。在佛教中佛都是有著廣大神通的，有種統稱的修飾叫做'無上正等正覺'。從這個概念上看，所有的佛都是平等的，能力也是一模一樣的，所以佛沒有上下高低貴賤之別，只有成佛的先後差異。因此很多人在看神話小說時討論哪個佛比哪個佛厲害，這種說法本身就是比較荒唐的。《法華經》中並未說多寶如來與釋迦如來誰先成佛，可只要成佛便是一模一樣的能力，所以多寶如來分半座給釋迦如來。
法寶：傳說天地初開，鴻蒙初判，鴻鈞道人在分寶巖分寶，剩下的所有先天至寶都歸了多寶道人，因此「多寶」就傳說足有千件。
26.金靈聖母（七香車）
原型即是道教女神鬥姆元君。為截教聖人通天教主門下的四大親傳弟子之一，地位僅次於大師兄多寶道人，為女仙之首。法力高強，擁有法寶龍虎如意、四象塔、七香車、飛金劍等，其道行更勝闡教十二金仙。萬仙陣之戰時，金靈聖母出手打死昊天上帝和瑤池金母之女龍吉公主與截教叛徒洪錦。又與文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人對敵，「三位大士忿怒，各騎青獅、白象、金犼攻上前來，大戰金靈聖母，（青獅、白象、金犼的道行修為並不弱於三大士本尊）聖母端然不懼，龍虎玉如意左右敲搖」，力戰三大士之際，不料被燃燈道人用定海珠偷襲，當場命喪。後被封為」坎宮鬥姆「之神，為星宿之首。座下弟子有聞仲、一氣仙餘元。通天教主二弟子，坐鎮萬仙陣，擊殺龍吉公主夫婦，獨抗恢復實力之三大士聯手合攻不落下風。
法寶：龍虎玉如意、四象塔、七香車、飛金劍
《七香車》：「七香車乃軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車。若人坐上面，不用推引，欲東則東，欲西則西，乃世傳之寶也。七香車是金靈聖母的座駕，在萬仙陣中，金靈聖母靠著它調度萬仙，取得應該是速度、防禦。用多種香木製作的車，最早出現於商周時期，是西岐三寶之一，傳說為伯邑考為了救父姬昌，特意獻給商紂王的禮物之一，是一種法寶般的交通工具，它能逢兇化吉。亦泛指華美的車。
27、龜靈聖母（日月珠）
原為截教通天教主門下四大弟子之一，性真率直，性情比較衝動急躁，炎帝時得道，道德高深，玄妙無方，原型為萬載靈龜，倉頡氏造字而龜文有羽翼之形時化成人形，因為是女體，所以稱呼:聖母。之後拜入截教通天教主門下修行。封神時期，因廣成子三謁碧遊宮間接挑起紛爭，心生憤懣，因不敵番天印而現出真形，被教主革出宮外，不許入宮聽講，但在誅仙陣和萬仙陣中依然追隨通天教主。於萬仙陣時以日月珠敗懼留孫，追向西方，中途遇接引道人被其以念珠降服，化為原形，接引命道童將之收服，道童展開一小包兒欲收之際，飛出群蚊吸乾靈龜血肉，魂魄輪迴而去。有贊為證:
根源出處號幫泥，水底增光獨顯威。
世隱能知天地性，靈性偏曉鬼神機。
藏身一縮無頭尾，展足能行即自飛、
蒼頡造字須成體，卜筮先知伴伏羲。
穿萍透荇千般俏，戲水翻波把浪吹。
條條金線穿成甲，點點裝成玳瑁齊。
九宮八卦生成定，散碎鋪遮緣羽衣。
生來好勇龍王幸，死後還駝三教碑。
要知此物名何姓，炎帝得道母烏龜。
法寶《日月珠》：是截教掌門通天教主門下龜靈聖母的一件法寶，蘊含日月靈氣的寶珠，可祭起攻擊敵人，曾嚇走闡教仙人懼留孫，但被西方二釋之一的接引道人所破。龜靈聖母大呼曰:"你是西方，當安你巢穴，如何放在此妖言亂語，惑吾清聽也?"不及交手，急祭日月珠劈面打來，接引道人指上改一白毫光，光上生一朵青蓮，託住此珠，西方教主曰:"青蓮託此物，眾生那得知?"龜靈聖母原非根深行滿之輩，不知進退，依舊用此珠打來。接引道人曰:"既到此間，也免不得行紅塵之事，非是我不慈悲，乃氣數使然，我也難為自主;我且將此寶祭起，看他如何。"西方教主將念珠祭起，龜靈聖母一見，躲身不及，那念珠落下，正打在龜靈聖母背上，壓倒在地，現出原身，乃是個大龜。
28.南極仙翁（盤龍杖、五火七翎扇、長生桃）
南極長生大帝，又名玉清真王，全稱"高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊，元始天尊座下的闡教門人之一，與雲中子並列稱為"福德之仙"，居高上神霄玉清府(簡稱神霄玉府)，為上帝之長子，神霄九宸大帝之首，同時也被奉為四御之四，執掌人間壽夭禍福，聖誕在農曆五月初一。白鶴童子的師傅。是神話傳說中掌控人間壽命的老仙人，特徵是頭大且額前凸出，白色長鬍子，喜笑童顏老人的形象，騎著仙鶴或仙鹿，手拿的拐杖上繫著一個長生桃。"南極仙翁"這個名稱只出現在《封神演義》這本明代小說的故事之內，在另一本明代小說《西遊記》的設定之中稱作"南極老人星"、"南極星君"。《史記·封禪書》司馬貞索隱說:"壽星，蓋南極老人星也，見則天下現安 ，故祠之以祈福壽。"《爾雅·釋天》又說:"壽星，角、亢也。"角、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰:壽星"數起角亢"，"列宿之長，故曰壽"'。
法寶《五火七翎扇》：一把五彩斑斕的羽扇，道道神韻散逸，恢弘氣息瀰漫周天，浩瀚神威鎮壓萬古十方，此寶扇有鳳凰翅、青鸞翅、大鵬翅、孔雀翅、白鶴翅、鴻鵠翅、梟鳥翅七禽翎羽，又有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火五火合成，上有符印，還有訣，反面有詩。由七大神鳥羽毛組成，五大火種結合的火系之寶。道德真君曾用此扇破了十絕陣之一的紅水陣，扇死陣主王變天君，又被南極仙翁用來破十絕陣中的紅沙陣，煽走紅沙。後傳於楊任護身助周。楊任下山後先是救了黃飛虎等五將，後破了瘟癀陣，扇死陣主瘟神呂嶽，以及李平、陳庚、方義真、餘先、餘兆等敵人;還曾嚇走高明和梅山七怪之首的袁洪。詩曰:
五火奇珍號七翎，燧人初出秉離熒。
逢山怪石成灰燼，遇海煎乾少露零。
克木克金為第一，焚梁焚棟暫無停。
王變縱是神仙體，遇扇掀時即滅形。
楊易程、伊萬卡老師剪紙《南極仙翁》
29.雲中子（通天神火柱）
「不用乘騎與駕舟，五湖四海任遨遊。雲中子屬於元始天尊的門下，修行於終南山玉柱洞。收徒雷震子，闡教門人裡最悲天憫人的福德之仙，未遭遇九曲黃河陣削去三花、滅掉五氣的劫數。「終南山有一鍊氣士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。」闡教十二金仙在三霄娘娘擺下的九曲黃河陣裡，被混元金鬥削去了頂上三花，淪為普通仙人。而雲中子，恰恰臨時有事，因為煉製通天神火柱沒有出現，而躲過了這次劫難。原文描述，眾道者曰：「雲中子乃福德之仙也，今不犯『黃河陣』，真乃大福之士。」雲中子曰：「奉敕（chi）煉通天神火柱，絕龍嶺等候聞太師。」
《通天神火柱》：火系法寶之一，由闡教仙人云中子所煉，共八根，高有三丈餘長，圓有丈餘，按八卦方位。每一根柱內，現出四十九條火龍，專門用於燒死聞仲太師所造。
30. 趙公明（縛龍索，定海珠）
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。"玄壇"是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。為中國正財神，司掌世間財源。趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。原著中姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為"金龍如意正一龍虎玄壇真君"，簡稱"玄壇真君"，統帥"招寶天尊蕭升"、"納珍天尊曹寶"、"招財使者陳九公"、"利市仙官姚少司"四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。晉陶潛《搜神後記》載:"趙玄壇，秦代人，得道於終南山"。梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有:"天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧衝虛，闢斥諸禁忌，不得妄為害氣"。明代《列仙全傳》雲:"趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之"。峨眉山羅浮洞隱仙，成道天皇年間的截教精英，身懷二十四顆定海神珠，一人敗盡崑崙十二仙，可惜身隕於陸壓之妖術。原著中描寫：
天地玄黃修道德，洪荒宇宙煉元神。
虎龍嘯聚風雲鼎，烏兔周旋卯酉晨。
五遁三除閒戲耍，移山倒海等閒論。
掌上曾安天地訣，一雙草履任遊巡。
五氣朝元真罕事，三花聚頂自長春。
峨嵋山下聲名遠，得到羅浮有幾人。
法寶《二十四顆定海神珠》：是先天靈寶，其有二十四顆，攢成一串。散發五色毫光，此寶於玄都出世。開天大劫，混沌珠受劫破碎，生洪荒珠類寶物其中之一就是定海神珠!混沌初分，開天闢地間，清氣升，而衍周天星辰，濁氣沉，而成厚土幽冥，惟一周山立天地間。通天教主在碧遊宮分寶時，將定海珠與縛龍索賜給了趙公明。燃燈曰：「此寶名『定海珠』，自元始已來，此珠曾出現光輝，照耀玄都；後來杳然無聞，不知落於何人之手）其實十有八九就是落在了通天教主手上。通天教主在碧遊宮分寶時，將定海珠與縛龍索賜給了趙公明。封神大戰中定海珠被武夷山二散人蕭升、曹寶以落寶金錢落取，燃燈道人又將此珠索去。封神之後燃燈道人投身西方，化為燃燈上古佛，此珠亦興於釋門，衍為二十四諸天（又稱二十四佛國），可收攝人、物。
31. 三霄娘娘（混元金鬥，金蛟剪、長虹索、黃河陣圖）
三霄娘娘是為雲霄仙子、瓊霄仙子、碧霄仙子的合稱，截教通天教主的弟子，外門大弟子趙公明的師妹。她們居住在三仙島三仙洞，採天地靈氣，集日月精華進行修煉。趙公明的三個妹妹，三仙島的三位仙姑，截教精英、法力無邊，為兄報仇，布下九曲黃河大陣，憑藉教主級別寶物混元金鬥先捉二郎真君，再擒崑崙十二仙，非元始天尊始、道德天尊親自出山，闡教、西周就全軍覆沒。原著中對她們三人的「九曲黃河大陣」有精彩的描寫：
陣排天地，勢擺黃河。
陰風颯颯氣侵人，黑霧瀰漫迷日月。
悠悠蕩蕩，杳杳冥冥。
慘氣衝霄，陰霾徹地。
消魂滅魄，任你千載修持成畫餅；
損神喪氣，雖逃萬劫艱辛俱失腳。
正所謂：神仙難到，盡削去頂上三花；
那怕你佛祖厄來，也消了胸中五氣。
逢此陣劫數難逃；遇他時真人怎躲？
法寶：混元金鬥，金蛟剪、長虹索以及黃河陣圖。
《混元金鬥》是「封神第一法寶」的熱門，相傳混元金鬥乃是開天闢地間一金鬥，內按叄才，包藏天地之妙，輾轉落到了三霄娘娘的手中。混元金鬥最大的功能就是「裝盡乾坤並四海，任他寶物盡收藏。」其實混元金鬥不僅能收寶物，還能收人，即便是會八九玄功的楊戩，被這金鬥罩住後也是無法脫身，連法力都使不出來。闡教的十二金仙相繼被混元金鬥拿入黃河陣中，削去了頂上三花，除去了胸中五氣。不過混元金鬥也有剋星，就是太上老君的風火蒲團，老子破黃河陣時就是用了風火蒲團，將手持混元金鬥的碧霄仙子打死後，命黃巾力士將混元金鬥收走。雲霄曾使他擒拿闡教十二金仙以及三代門人，拿的那個乾脆利落，幾乎讓人防不勝防。
《金蛟剪》：是雲霄斬殺太古陰陽蛟龍，以九龍鼎之威煉化九九八十一天而成，祭在空中，兩條龍相互交尾，一張一合，厲害無比，燃燈道人見了，都得落荒而逃。
《黃河陣圖》：陣內有惑仙丹、閉仙訣，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、損仙之氣、喪神仙之原本、損神仙之肢體。神仙入此而成凡，凡人入此而即絕。
32. 孔宣（五色神光）
孔宣原為"瞠目細冠紅孔雀"(世間第一隻孔雀)，殷商駐三山關的鎮關總兵，後調往鎮守金雞嶺，騎馬持刀，獨門神通是"五色神光"，五行內無物不收。孔宣擔任殷商的元帥時，將周軍阻於金雞嶺，用絕招五色神光屢勝眾多闡教仙人和大將，專用此術擒敵拿人，神光分為:青、黃、赤、黑、白五色，五色神光號稱無物不收，一旦放出，見人就收。楊戩借來照妖鏡，竟然也照不出孔宣的原型。法力在闡教十二仙上的燃燈道人之上，打敗羽翼仙，就連陸壓對上五色神光，也只有逃跑的份。孔宣戰勝過哪吒和楊戩，把姜子牙統率的周軍打得毫無還手之力，逼得姜子牙掛出免戰牌，後被西方二釋之一的"準提道人"降伏。歸於西天極樂世界，成為準提道人的坐騎和門人，被封為孔雀大明王，混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。如今了卻生生理，不向三乘妙裡遊。原著中出場描寫：
身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。
大刀紅馬勢崢嶸，五道光華色映。
曾見開天闢地，又見出日月星辰。
一靈道德最根深，他與西方有分。
法寶《五色神光》：五色神光乃是先天一點混沌之氣，分化五行之時，將即孔宣孕育其中，長成尾部五根羽毛。孔宣花了數萬年的工夫，才將其煉化，蛻去本體，得成人身。五色神光外形乃是五根三尺來長的羽毛，仿佛一柄柄的寶劍，各有顏色，按青、黃、赤、黑、白劃分，對應木，土，火，水，金五行，隱隱流轉，卻不放射出來，就在內部流動。小小的五根羽毛，卻仿佛太古山嶽一般沉重，非大法力之人不能刷動。五色神光無物不刷, 五行之內，無物不刷，無物不破。
33. 烏雲仙（混元錘）
截教八仙（烏雲仙、羽翼仙、毗盧仙、金箍仙（痴仙馬遂）、金光仙、虯首仙、靈牙仙、長耳定光仙。）之一。烏雲仙由金鰲化身，輕鬆擊敗廣成子、赤精子，實力也不遜趙公明，最後被準提道人用六根清淨竹釣去西方七寶林八德池。
一鉤明月半輪秋，三點如星仔細求。
獅象有名緣相立，慈航無著借形修。
朝元最忌貪嗔敗，脫骨須知掛礙仇。
總為諸仙逢殺劫，披毛帶角盡皆休。
話說準提道人命水火童子:"將六根清淨竹，來釣魚鰲。"童子向空中將竹枝垂下，那竹枝就有無限光華異彩，裹住了烏雲仙;烏雲仙此時難逃現身之厄。準提叫曰:"烏雲仙，你此時不現原形，更待何時!"只見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鰲魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鰲魚背上，逕往西方八德池中受享極樂之福去了。正是:八德池中閒戲耍，金蓮為伴任逍遙。
法寶《混元錘》：乃先天靈寶。混元指的就是天地元氣,也可以代指天地。以混元為名的法寶有混元金鬥、九龍島四聖的混元珠、清虛道德真君的混元幡、魔家四將之一魔禮紅的混元傘和混元錘。烏雲仙來頭頗大，乃是截教隨侍七仙之首，法力僅次於多寶道人和金光聖母，混元錘攻擊力極強。在萬仙陣總決戰之前，闡截二教先打了三場，第一場就是由烏雲仙出戰，當時他所面對的對手是崑崙十二金仙中排名靠前的赤精子和廣成子，先只用了三四回合，就一錘將赤精子打了一跤，然後未及數合又是一錘把廣成子打翻在地，如此輕易便將闡教兩大高手撂倒，可見此錘威力巨大。
34.金鰲島十天君（十絕陣）
即:秦完天君、趙江天君、董全天君、袁角天君、金光聖母、孫良天君、白禮天君、姚賓天君、王變天君、張紹天君;為截教出身(其中九位男性騎鹿、金光聖母騎馬)。十天君受聞仲太師之請助商滅周，擺下"十絕陣"，最後十大絕陣全被闡教仙人們所破，十天君全體敗陣被殺，魂魄入了封神榜，被姜子牙敕封為"雷部二十四員催雲助雨護法天君"截教真仙,擺下十絕大陣討伐西歧，雖然最終這些大陣均為崑崙門下與陸壓所破，整體實力略在崑崙十二仙之下，但也屬於同級別人物。
法寶《十絕陣》：截教十大陣法。十絕陣分別為: "天絕陣"、"地烈陣"、"風吼陣"、"寒冰陣"、"金光陣"、"化血陣"、"烈焰陣"、"落魂陣"、"紅水陣"、"紅砂陣"。十絕陣由金鰲島十仙各守一方;布陣者分別是--秦完天君、趙江天君、董全天君、袁角天君、金光聖母、孫良天君、白禮天君、姚賓天君、王奕天君、張紹天君。
天絕陣:玄機妙算、奧妙無窮。天地人才顛倒推，玄中妙算多是非。神仙踏上不歸路，凡人入陣化成灰。此陣乃吾師曾演先天之數，得先天清氣，內藏混沌之幾，中有三首幡，按天、地、人三才，共合為一氣。若人入此陣內，有雷鳴之處，化作灰塵;仙道若逢此處，肢體震為粉碎。
地烈陣:變化多端、疑霧重重。地烈陣中妙中隱，上雷下火絕無情。縱有五行神仙術，難逃骨化變愁雲。此陣按地道之數，中藏凝厚之體，處現隱躍之妙，變化多端，內隱一道紅幡，招動處，上有雷鳴，下有火起。凡人、仙進此陣，再無復生之理;縱有五行妙術，怎逃此也!
風吼陣:奧妙無窮、中藏玄妙。風吼陣中兵刃窩，暗藏玄妙布天羅。傷人哪怕神仙體，消盡筋骨血肉多。此陣按地、水、火、風之數，內有風、火。此風、火乃先天之氣，三昧真火，百萬兵刃，從中而出。若人、仙進此陣，風、火交作，萬刃齊攢，四肢立成齏粉。怕他有倒海移山之異術，難逃身體化成膿。
寒冰陣:玄功煉就號寒冰，一座刀山上下凝。若是人仙逢此陣，連皮帶骨均無影。此陣非一日功行乃能煉就，名為'寒冰'，實為刀山。內藏玄妙，中有風雷，上有冰山如狼牙，下有冰塊如刀劍。若人、仙入此陣，風雷動處，上下一磕，四肢立成齏粉。縱有異術，難免此難。
化血陣:狂風捲起黑沙飛，天地無光動殺威。任爾功高能填海，血濺徵衣難回歸。此陣法，用先天靈氣，中有風雷，內藏數片黑砂。但人、仙入陣，雷響處，風卷黑砂，些須著處，立化血水。縱是神仙，難逃利害。
烈焰陣:妙用無窮、非同凡品。烈焰陣中非尋常，三昧真火無法防。人仙若進此陣來，烈火焚身即刻亡。此陣內藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火併為一氣，中有三首紅幡。若人、仙進此陣內，三幡展動，三火齊飛，須臾成為灰燼。縱有避火真言，難躲三昧真火。
落魂陣:此陣非同小可，乃閉生門，開死戶，中藏天地厲氣，結聚而成;內有白紙一首，上畫符印，若神仙入陣內，白旌展動，魂魄消散，傾刻而滅，不論神仙，隨入隨滅。"有詩為證:"白紙搖黑氣生，成妙術透虛盈;從來不信神仙體，入陣魂消魄自傾。"
紅水陣:變幻莫測、有來無回。三個葫蘆奧妙藏，內裝紅色奪命湯。饒君就是金剛體，粘上紅湯頃刻亡。此陣內奪壬癸之精，藏天乙之妙，變幻莫測。中有一八卦臺，臺上有三個葫蘆，任隨人、仙入陣，將葫蘆往下一擲，傾出紅水，汪洋無際，若其水濺出一點粘在身上，頃刻化為血水。縱是神仙，無術可逃。
紅沙陣:紅沙一撮道無窮，八卦爐中玄妙增。包羅萬象獨一處，方知截教有神功。此陣內按天、地、人三才，中分三氣，內藏紅砂三鬥--看似紅砂，著身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙衝入此陣，風雷運處，飛砂傷人，立刻骸骨俱成齏粉。縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。
35. 魔家四將（青雲劍，白玉金剛鐲，混元傘，琵琶，花狐貂）
魔家四將分別為:增長天王魔禮青、多聞天王魔禮紅、持國天王魔禮海、廣目天王魔禮壽。名字有分別代表風調雨順之寓義。
法寶：南方增長天王，名魔禮青，職風，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字:『地，水，火，風』，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉;若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。西方廣目天王，名魔禮紅，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按『地、水、火、風』，撥動弦聲，風火齊至。職調北方多聞天王，名魔禮海，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」; 職雨，傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠，還有珍珠穿成四字「裝載乾坤」。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光;轉一轉，乾坤晃動。東方持國天王，名魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰「紫金花狐貂」，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順
36. 九龍島四聖（混元珠）
隱居在西海九龍島上修煉的四位截教世外高人，分別是:王魔，楊森，高友乾，李興霸。書中言道：言還未畢，只聽得後面鼓響，旗旛開處，走出四樣異獸：王魔騎狴犴，楊森騎狻猊，高友幹騎的花斑豹，李興霸騎的是猙獰，四獸衝出陣來。子牙兩邊戰將都跌翻下馬，連子牙撞下鞍鞽。
《混元珠》：混元珠的威1力和開天珠、闢地珠差不多，能夠將哪吒打落風火輪，將姜子牙直接打死，後來姜子牙復活後得到了元始天尊欽賜的打神鞭，在戰場上偷襲高友乾。
37.火靈聖母（金霞冠）
多寶道人弟子，擁有金霞冠可以隱身，訓練的三千火靈兵戰鬥力兇悍，適合群戰，擊敗過龍吉公主等西周名將，可惜遇上準備好針對性戰術的廣成子，被其破去法術後無情擊殺。
法寶《金霞冠》：有很大威力，霞光萬道，能放出刺眼金光閃人雙眼，可以隱身還可號召三千火龍兵，並發動勢不可擋的強力火攻。
38.楊戩
二郎顯聖真君；清源妙道真君；昭惠顯聖仁佑王。其母親瑤姬仙子（玉皇大帝的妹妹）因羨慕人世間夫妻生活，私自下到人間與楊天佑結婚，並生有二子一女，長子楊蛟，次子楊戩，女兒楊嬋的（即三聖母）， 楊戩的師父是名門崑崙派十二上仙之一玉鼎真人，弟子有金毛童子。楊戩也被人們稱為「二郎神」，中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉七十二般變化，額頂生神眼。楊戩血統高貴,身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母（見寶蓮燈）。楊戩也是我國神話中第一得力之戰神，作為玉皇大帝的外甥。
法寶：二郎神楊戩天眼（鳳目），能識破大羅金仙級變身（猴子的只能識破妖怪等低等級變身，而且怕煙怕黃沙等弊病太多），山河社稷圖(這是封神演義最後女媧「授」的，所以是給不是借)，除了三清佛祖一級，以下的大羅金仙妖魔鬼怪一旦進去萬劫不復。武器是三叉兩刃刀（開天時候補天石所練），有哮天犬助陣。
38.袁洪（七十二變）
梅山七怪（白猿(袁洪)、水牛(金大升)、狗(戴禮)、野豬(朱子真)、蜈蚣(吳龍)、白蛇(常昊)和山羊(楊顯)）之首，擁有七十二變、金剛不壞之身，頭上還能長出神手，法力與楊戩相若，打殺過周營猛將楊任，最後楊戩依靠女媧至寶山河社稷圖才將其擒拿，以陸壓斬將飛刀將其殺之，這是個可怕的敵人。
法寶《七十二變》：一是能變化各種動物、植物、物體等。如：老虎、大樹、大山等。二是多了七十二條性命。三是用來擋天雷劈、陰火燒、贔風吹三災。
39. 申公豹（雷公鞭）
申公豹元始天尊的弟子之一，闡教門人，太乙真人的師弟，敖丙的師父。申公豹姓申名豹，中間的公字是對他的尊稱，公在商周時期是對大臣的尊稱，申公豹是紂王的國師，尊稱公是正常的，所以申公豹本名是申豹。姜子牙被派下山輔佐明君，代理封神。周西伯夜夢飛熊，遇子牙於渭水，拜為右靈臺，武拜為相父。後殷三十六路伐周，其掌封神榜，執打神鞭，與截教門人鬥智鬥法。後金臺拜將，準備東徵，為掃蕩成湯天寶大元帥。武王克殷，其領玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其於齊營丘，為五侯九伯之上。申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大權，一生與姜子牙為宿敵，法力高強，交友廣泛，口才極佳，尤其善於說反同門或道友下山助商。故此挑動大批高人對付姜子牙，給西岐方面造成巨大困難。申公豹無視紂王的暴虐，全力維護商王朝統治。
法寶：《雷公鞭》：堪稱是仙界最強法寶,雷公鞭可以產生雷電攻擊敵人,威力足以開山崩石。雷公又稱雷神或雷師亦作「靁公」，神話中管打雷的神。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多；後狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鸇，左手執楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。
40. 託塔天王李靖（七星玲瓏塔）
李靖有三子一女：李金吒、李木吒、李哪吒、李貞英。後修道成仙，晉升仙班。因為右手中常託玲瓏寶塔，又被稱為「託塔李天王」。 在《西遊記》第八十三回，在《西遊記》第八十三回，天王生此子時，他左手掌上有個「哪」字，右手掌上有個「吒」字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：「救命！」佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤讎。所以稱為託塔李天王者，此也。
法寶《七星玲瓏塔》：此塔可有收妖魔,鎮鬼煞之能，原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據說能降伏一切妖魔鬼怪，必要時仙神也能被收服；由靈鷲山元覺洞燃燈道人授予託塔天王李靖，曾用於鎮壓九尾狐，最後原因不明，失落在人間，無人知曉其下落。
41. 四海龍王（龍珠）
在中國古代的傳說中，天空當中的霸主便是那翱翔天際的龍，那麼海中的便是能夠肆意遊行的龍王。給龍王冠以怎樣的姓氏才能夠配的海上霸主的身份?古代記錄海中最大的生物便是鰲，是他們所謂的海中的霸主。鰲是一種既像龍，又與龜類似的生物。甚至還有傳說講，當初共工怒觸不周山，女媧用來支撐天空的柱子便是鰲的腳，可以看出鰲的身形很符合海中霸主的身份。除此之外還有的傳說也描述了鰲的大小，我們所熟悉的岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊並不是在海中矗立的，而是底下有五隻鰲背負著這無座仙山。所以對於龍王的姓氏就很顯然的冠以海中最長壽生物的姓名-鰲。但是作為龍王，肯定不能再有魚的身份，進而選擇了敖這個名字，而四位龍王的名字也就順理成章的叫做敖廣、敖欽、敖閏、敖順。分別是東海龍王、西海龍王、南海龍王和北海龍王，其名字分別是敖廣、敖欽、敖閏和敖順。四海龍王是中國民間傳說中的四位大神，最初是由道家提出，後來佛教之中亦有四海龍王的傳說。他們分別掌管民間的四個方位，颳風下雨均是由四位龍王控制的。四海龍王的形象很早就有，但是他們的姓名直到元代才於雜劇《爭玉板八仙過滄海》中第一次出現。按東、南、西、北的順序，他們的名字依次為敖廣、敖欽、敖順、敖閏。古人辨別方位是要參照星象的，根據初昏時北鬥星鬥柄所指方向來判斷季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。春夏秋冬的對應的順序是東南西北。《西遊記》第三回中孫悟空找東海龍王要寶物時，明確說明了四海龍王是兄弟：敖廣老大、敖欽老二、敖閏老三、敖順老四。
法寶《龍珠》：傳說得自龍頷下或龍口中，故名。《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列禦寇〉
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。東海龍王是統治東海的龍王，名叫敖廣。中國古代以東方為尊位，因此東海龍王位居四海龍王之首，權力很大，主宰著凡間的雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。南海龍王是統治南海的龍王，名叫敖欽（敖明）。南方屬火，火為赤色，所以南海龍王又被叫為「赤龍」。南海龍王在四海龍王中比較尊貴。唐朝時期，著名文學家韓愈曾經寫過一篇《南海神廟碑》，文章裡面提到「南海神為貴」。西海龍王是統治西海的龍王，名叫敖閏，負責操縱風源對流、氣候陰涼、天氣變遷等。北海龍王是統治北海的龍王，名叫敖順，專門負責管理寒冷之氣，如風、霜、雪、雨、冰等。
42. 閻羅王（人書生死簿）
封神榜上，黃飛虎，被封為"東嶽泰山天齊仁聖大帝"之職，為五嶽正神之首，另執掌幽冥地府十八重地獄。閻羅王，亦稱「閻王」、「閻羅」、「閻王爺」、「閻魔王」、「閻羅大王」，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，為民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間常以「黑白無常」、「牛頭馬面」兩對鬼使差為左膀右臂。「閻王」又稱鬼界之王，簡稱鬼王（冥界之王），我國民間道教信仰的鬼神，為陰曹地府的最高統治帝王，統領陰間十八層地獄，主要工作是管理生靈的陽壽和陰壽，擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權力，既是鬼，又是神。萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管，不歸閻王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他國度的鬼，以及上仙正神。身邊下屬有：閻王殿中的官員有：十大陰帥(鬼王、日遊、夜遊、黑無常、白無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂)，六案功曹(左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹)，四大判官(賞善司、罰惡司、查察司、崔判官)，另外還有七十五司和孟婆。他的手下的催命判官，全做的是勾命的事情。所謂「閻王教你半夜死，誰敢留你到五更?」因今生死簿的實行黑白常嚴酷的，一分一秒都不答應墮落。由於它的特別存在，又被稱為天地人三書之一，即天書封神榜，地書山海經，人書生死簿。有次孫悟空喝多了酒，睡著了，這個時候牛頭馬面將孫悟空的魂魄帶到了陰間，於是孫悟空大鬧閻王殿，將生死簿勾畫了很多，遇到蠻橫的孫悟空舉起如意金箍棒，閻羅天子也連連討饒，在生死簿上消去了悟空的姓名。造成了閻王殿的大亂。
法寶《人書生死簿》：生死簿是神話傳說的名詞，又名"生死冊"，是指天地人三書之一，即"天書封神榜"、"地書山海經"、"人書生死簿"。《生死簿》記載天地人三界所有生命生辰、死期，以及壽命。冥界有十殿閻羅，閻王便是按照生死簿上的記錄，派遣鬼差在人間勾魂索命。大眾好生惡死，莫識生從何來，死從何去？自從盤古創世以來，天地便有了道。天地不滅，道是不會消亡的，而因天道產生的世間萬物都有其生死（除了以身合道的聖人，因為合道之後已經不屬於生命的層次了，跳脫出了三界五行，說其為道也不以為過）。沒有靈性的事物生死是由一種狀態變成另一種狀態，而有靈性的事物，稱之為生靈。生靈死後便靈歸六道輪迴，藉此再次輪迴成為生靈入世。佛曰：「有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。」世間萬相，都是因為我們所持的感悟與想法不同，所以世間便有了善惡之分。萬物皆有生死，乃陰陽天道為之，不可逆，所以誰都希望自己活著的時候過得舒服些。所以天道降下生死簿，能記錄每個人生前善惡相，待死後據此，判入三善三惡中不同的六道，進行輪迴。可以說，《生死簿》記錄了眾生心生相，決定了眾生的來世如何。循而往之，生靈生生不息，同時也讓天道得以均衡。原文:"今奉太上元始敕命，爾黃飛虎遭暴主之慘惡，致逃亡於他國，流離遷徙，方切骨肉之悲;奮志酬知，突遇陽針之劫，遂罹兇禍，情實可悲!……特錫榮封，以是差等。乃敕封爾黃飛虎為五嶽之首，仍加敕一道，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。特敕封爾為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職，總管天地人間吉兇禍福。爾其欽哉!毋渝厥典。"
43. 哪吒（乾坤圈，混天綾，風火輪，金磚，火棗，陰陽劍）
哪吒本為靈珠子下凡，是輔佐姜子牙的先鋒，其名不在封神榜上故未被封神，李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成聖。相傳哪吒是託塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。左手掌有個「哪」字，右手掌有個「吒」字，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。
法寶：哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒等六件法寶，變化多端。每逢託塔天王掛帥出徵，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔。
《乾坤圈》：或稱其為「陰陽環」；或稱其為「玄」，是一種在手擲暗器中，獨具特色的武器，本名陰陽刺輪，是最鋒利的暗器之一。此兩環中，一環象因，一環象果，相連於一處者，譬彼前因後果互為因緣、接連不斷之意。《易》云：「幹為天，為圜。」天者，陽也。圜者，圓環也。兩個圓環兩重天，即譬純乾卦，純陽之象也。再此環圓而中空，像個虛無窟子一般，暗含「自無中方能生有」之意，乃是指人於內丹修煉過程中，自後天茫茫之內（無），採得渺渺一點真陽（有），兆育先天之氣（道），三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。乾坤圈用大小合適的皮袋攜帶，大半圈放進去，小半圈握手處露出來以便取用。取圈時要注意輪刺，一不小心就會傷著自己的手。每個皮袋裝三個乾坤圈，不宜多帶。它的名稱初看起來含有神怪的意味，其實也不過是一種奇形的暗器。乾坤圈不易練習，所以近代已不多見。陰陽刺輪並非哪吒的乾坤圈，但江湖上附會傳說中哪吒用的乾坤圈故而得名。乾坤圈的形狀象鐲，直徑八寸，握手處是渾圓的，離一手握住還有一半，居全圈四分之一，它的粗細也只能用手握滿。其餘四分之三呈扁平圓彎，與渾圓處兩端銜接，恰成一個圓圈。扁平處約一寸多寬，四五分厚。靠內緣處較厚，外緣處較薄，但並沒有鋒刃。外緣上安上一寸半長鋒利無比的三角形尖刺，刺尖彎轉，傾象一方，象鋸齒一樣，彎轉處又象狼牙錘上的狼牙，銳尖薄刃，刃兩面都有，鋒利無比。圈的外緣，除握手的渾圓處外都有刺，每隔五六分就有一枚，共計不下數十枚，象機器上的刺輪。
44、龍吉公主（霧露乾坤網）
原為天仙，乃昊天上帝之女，瑤池金母所生，有思凡之心，曾居於天宮，當年蟠桃會上失了禮數，被貶在鳳凰山青鸞鬥闕，因羅宣火焚西岐城，為此下山助武王伐紂，將功補過，並希望有朝一日恢復仙籍重回天庭。因符元仙翁稱她與洪錦有姻緣，月下老人下凡牽線，嫁於手下敗將洪錦。在攻打萬仙陣之時，龍吉公主被金靈聖母用四象塔打落馬下，被截教眾仙所殺，其丈夫洪錦也被金靈聖母以龍虎如意打殺。後被姜子牙封神，成為紅鸞星。
龍吉公主法寶眾多，霧露乾坤網、四海瓶、乾坤針、捆龍索、白幡。
《霧露乾坤網》：水系法寶，此寶有相生相剋之妙，霧露者乃是真水，水能克火。羅網展開後能噴灑真水，專克火系法術和法寶，曾大破羅宣。羅宣放火焚燒西岐城時，龍吉公主將此寶往西岐火內一罩，將羅宣萬隻火鴉盡情收去。救了西岐一場大厄。
45.餘元（穿心鎖）
金靈聖母門下，擁有金剛不壞之身，封神之戰時蓬萊島一氣仙餘元被關於鐵櫃之中沉入北海，餘元借水遁逃脫至蓬萊島碧遊宮求見掌教聖人通天教主。教主借予餘元穿心鎖。敕命餘元用穿心鎖把懼留孫拿來見他。但不許餘元傷他辱他(指懼留孫)。餘元借得穿心鎖，至周營與懼留孫交戰。不慎又被懼留孫用捆仙繩捉去，最後為陸壓道人的斬仙飛刀所殺。
《穿心鎖》：鴻鈞老祖之物，在分寶巖上分寶時，將此寶賜予了最疼愛小徒弟通天教主，之後此物就成了通天教主脖頸上的掛飾之物。任他是得道多年的大羅金仙(準聖)也難逃此厄，實則為擒拿暗算之無上至寶。
46.殷郊（翻天印）
玉虛宮元始天尊門下，廣成子的弟子，殷商的太子。封神為太歲神。
法寶有翻天印，方天畫戟，落魂鍾和雌雄雙劍。
《翻天印》：番天印是闡教仙人廣成子至寶，後賜予其徒弟殷郊。番天印特點，翻手無情，專拍腦門，被拍死的人死狀奇慘。死在廣成子手下被封神的合計有數人之多，因此將廣成子番天印的殺傷力暫排在諸神兵之首。
47.殷洪（陰陽鏡）
玉虛宮元始天尊門下，赤精子的弟子，商紂王的次子，封神為五穀星。
法寶有八卦紫綬仙衣、陰陽鏡、水火鋒。
法寶《陰陽鏡》：乃闡教仙人赤精子的鎮洞之物，玉虛靈寶之一。此鏡有陰陽兩面，陰面為黑，陽面為白，黑是死，白是生，可將照到之人殺死或生還;原是崑崙山之寶，元始天尊贈於赤精子，後來赤精子將寶鏡傳於殷洪。能克它的是哪吒。殷洪因違背誓言，助紂為虐。最後死於太極圖中灰飛煙滅，赤精子重新收回了陰陽鏡。
48. 韋護（降魔杵）
玉虛宮元始天尊門下，道行天尊的弟子，幫助姜子牙輔助西周，滅了商朝。民間傳說「韋護」即佛教中的「韋陀」。
法寶工《降魔杵》：一端為金剛杵，另一端為鐵製三稜杵，中段有三佛像，一作笑狀、一作怒狀，一作罵狀。此法器通常為修降伏法所用，用以降伏魔怨。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三稜帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力
49.楊任（飛電槍）
玉虛宮元始天尊門下，道德真君的弟子。封神為甲子太歲。
法寶有飛電槍，神火扇，坐騎雲霞獸。
《飛電槍》：飛電槍是楊任的武器之一。穿心透骨、刺虎降龍、能飛能戰、變化無窮。有兩大特點:其一:能飛，祭出攻擊，既是長槍，又是飛槍;其二:如電，飛電槍一旦使出，快如閃電，能刺虎降龍。原文有言:穿心透骨不尋常，刺虎降龍真可羨。先天鉛汞配雌雄，煉就坎離相眷戀。也能飛，也能戰，變化無窮隨意見。
50.雷震子（風雷雙翼）
玉虛宮元始天尊門下，雲中子的弟子，面如青靛，發似硃砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外;身軀長有二丈，是文王姬昌第一百子，也是闡教門人，為武王伐紂立下赫赫戰功。封神後，肉身成聖，封為西極勾陳大帝統御萬妖。
法寶風雷雙翼和黃金棍。
《風雷雙翼》：是雷震子背上一對具有風雷之力的翅膀，此乃其師雲中子所贈兩枚仙杏而生的羽翼，可使雷震子功力大增並背生雙翅，多用於飛行和空戰，還有風雷之聲。雲中子將兩個紅杏送於長大後的雷震子，吃下後身體發生異變，背生雙翼，力大無比。雙翼名為風雷二翅，擁有掌控風雷之力。但外形卻變成了一副醜陋的鳥人模樣，青面赤發，眼睛暴湛，長著雷公嘴，巨口獠牙，牙齒橫向上下外生，身高二丈。此外，其背後鳥羽肉翅展開一扇，風生雷動，可任意升空飛轉，控制停降快慢。
《封神演義》中法寶更是眼花繚亂、千奇百怪，因篇幅有限，特簡介如下：
崇黑虎（紅葫蘆）：葫蘆內有鐵嘴神鷹。「紅葫蘆裹邊一道黑氣衝出，放開如網羅大小，黑湮中 有噫啞之聲，遮天映日飛來，乃是鐵嘴神鷹」。
雲中子（木劍）：是取老枯松枝削成木劍獻給紂王來鎮妖的。
鎮陳塘關之寶（乾坤弓、震天箭）：「從軒轅黃帝，大破蚩尤，留傳至今，並無人拿得起來」。
石磯娘娘（八卦雲光帕）：上面有坎離震兌之寶，包羅萬象之珍，的寶物。
太乙真人（九龍神火罩）：內有九條火龍盤繞；乃叄昧神火。
清虛道德真君《莫邪寶劍》：採五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。
聞太師《雌雄雙鞭》：原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣。
五夷山散人蕭升《落寶金錢》:極品先天靈寶。呈圓形方孔的銅錢狀，左右兩邊有飛翅。有天道銘文隱現其上。可落先天至寶之下一切寶物、亦可演算天道玄機，但無法落取兵器，如趙公明的神鞭。
金蛟剪：叄仙島三位娘娘的寶物。趙公明被收了縛龍索和定海珠，心下惱怒，去叄仙島借來向燃燈報仇。「此剪乃是兩條蛟龍，採天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭並頭如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插兩段」。崑崙山上諸人束手無策，幸好西崑侖閒人陸壓趕來，獻計用釘頭七箭書射死了趙公明。後在黃河陣時瓊霄放出要傷太上老君，被老君收了去。
道德真君《五火七禽扇》：一把五彩斑斕的羽扇，道道神韻散逸，恢弘氣息瀰漫周天，浩瀚神威鎮壓萬古十方。此寶扇有鳳凰翅、青鸞翅、大鵬翅、孔雀翅、白鶴翅、鴻鵠翅、梟鳥翅七禽翎羽，又有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火五火合成，上有符印，有訣。
彩雲仙子《戳目珠》：打傷了黃天化和姜子牙的眼睛。後來拿出來打原始天尊，結果未到天尊眼前，已化為灰塵飛去。
菡芝仙《風袋》：打開後放黑風。「能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。」
高繼能《蜈蜂袋》：「那蜈蜂卷將來，成堆成團而至，似飛蝗一般。」用次物殺了黃天化。被崇黑虎的鐵嘴神鷹所破。
餘化《化血神刀》：餘化被哪吒打傷，敗回蓬萊山，見到師尊，燒煉一件寶物，用來復仇。「丹爐曾煅煉，火 用功夫；靈氣後先妙，陰陽表扶。透甲元神喪，沾身性命無」。
韓升《萬刃車》：「乃是紙做的風車兒，當中有一轉盤，一隻手執定中間一竿，周圍推聽，如推轉盤，上則四首 ， 上有符有印，又有地、水、火、風，四字，名為萬刃車」。
菡萏陣：界牌關彭遵之物，三才八卦方位，而成一陣「只見一陣黑煙迸出，一聲響，連人帶馬震得粉碎」。
龍安吉《四肢酥》：此圈兩個，左右翻覆如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖，此圈名曰「四肢酥」，此寶有叮噹之聲，耳聽眼見，渾身四肢骨懈筋酥，手足齊軟。
蕭升、曹寶《落寶金錢》：原文：蕭升「取出一個金錢，有翅，名曰：『落寶金錢』，也祭起空中，只見縛龍索跟金錢落在地上……蕭升又發金錢，定海珠隨錢而下；曹寶忙忙搶了定海珠。」
卞吉《幽魂白骨幡》：臨潼關之物，懸於空中，有千條黑氣，萬道寒煙。人到底下，盡皆暈倒。
雲中子《巨闕劍》：老枯松樹枝削成，三日成灰妖氣離。
鄧嬋玉《五光石》：發出奇異的五色光芒的石頭。百發百中，打人頭臉。
高蘭英《紅葫蘆》：執在手中， 放出四十九根太陽神針。
混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
陸壓《飛刀》：葫蘆內有一線毫光，高叄丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光。白光反罩下來，釘住敵人，使敵人昏迷，只需一躬：「請寶貝轉身。」那寶貝在敵人頭上一轉，首級落地。
陸壓《釘頭七箭書》：一幅書稿，記載了「釘頭七箭」的異術。立一營，營內一臺，結一草人，人身上書敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。
羅宣《五龍輪》—：五條神龍交替纏繞而成，攻擊敵人的同時，五條神龍還可以自行攻擊。
呂嶽《瘟癀毒陣》：兩大毒聖之一。呂嶽的法身，可變出三個腦袋和六條手臂，三隻眼睛，可放可收，用於手使多件武器進攻敵人。形天印:又名列瘟印、散發瘟病的毒印。瘟疫鍾:散發瘟疫的毒鍾。定形瘟幡:散發瘟疫的毒幡。指瘟劍:散發瘟疫的毒劍。瘟癀傘:散發瘟疫的毒傘，有二十餘把，用於在瘟癀陣中釋放瘟毒。瘟丹:散播瘟疫的毒丹。
餘德《五鬥毒痘》：兩大毒聖之一。毒手段更狠，直接採取空氣傳播方式（呂嶽需要借水傳毒），一夜之間放倒周軍六十萬人馬。
哼哈二將（鄭倫、陳奇）《蕩魔杵》：據佛教守護寺廟的兩位護法神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵;一名陳奇，能口哈黃氣擒將。
韓變《萬刃軍》：紙做的風車，當中有一轉盤，執定中間一竿，周圍推聽，如推轉盤，上則四首，上有符有印，又有地、水、火、風，四字。陰風颯颯，火焰沖天，半空中放出飛刀。
伯邑考《白面猿猴》：得道千年的白猿，善會三千小曲，八百大曲；善為掌上之舞；善看人間妖魅。
比幹《玲瓏七竅心》：一般人心為二心房、二心室，曰四竅；玲瓏心卻有七竅。
高明、高覺《千裡眼、順風耳》：千裡眼、順風耳原為西北方金精、水精。金精具有火眼，能見千裡之外的事物；水精則聽力靈敏，能聽見千裡外的聲音。
青龍關總兵張桂芳《呼名落馬異術》：即是在知曉敵將姓名的情況下，高喊：XXX，還不落馬，更待何時。敵將聽見，即手腳發軟，不由自主掉下馬來。
混跡封神世界，要想在鬥法中保全性命、殺敵制勝，沒有強力法寶可不行。書中有三位典型名字挺牛，但因拿出手的法寶，致使無法寶、無弟子、還毫無頭腦，從無勝績、每戰必敗。如黃龍真人為十二金仙中的恥辱，被趙公明抓,被呂嶽打還被馬遂強帶上金箍,法力還尚不如崑崙三代弟子，實力和姜子牙差不多。靈寶大法師無法寶無弟子無勝利戰績，但表現比黃龍真人好點。特別值得一提的是無當聖母，全書中的五大聖母之一;也是截教掌門通天教主座下四大弟子之一。從名字上看，「無當」是大至無畏的意思，也有說是「無極」的意思。「無極」就是盤古開天闢地時分開混沌後的一個「極」，也可以說混沌之氣。自萬仙陣一戰，但因無法寶戰鬥力較弱，無當聖母尊師命先行撤走，為截教保留下來一份生機。
參考文獻：
[1]中國古代小說繡像研究，毛傑，華東師範大學；2014-04-08
[2]《封神演義》全書完整人物資料http://www.360doc.com/content/16/0225/17/5974204_537329384.shtml
[3] 劉雨過、黃豔，論《封神演義》中的法寶
[4]《封神演義》中的法寶http://www.360doc.com/content/18/0611/09/56431_761366529.shtml：
[5]論《西遊記》女妖角色構建中的男性話語主體——以鐵扇公主、玉面狐狸為例，鮑卓然，名作欣賞；2020-04-10
[6]趙瑞民.姓名與中國文化[M].中國人民大學出版社.
[7] 李碧晴，明後期神魔小說中的兵器、法寶研究
[8] 考古學視野下的玄奘研究述評,李曉敏,宗教學研究;2019-12-1
[9] 如來為何慫恿觀音給取經人安排三個罪徒？你看三人的法號有啥秘密，古談說史事
[10]楊易程.《中國名人姓名故事》（M）.時代經典出版社.2020
（本文部分資料參考自鳳凰網，百度詞條，360網詞條）