當然，除了武王伐紂，《封神演義》故事還有另一條線：姜尚封神。
《封神演義》第六回裡，雲中子從終南山來到朝歌，看到九尾狐妲己進宮，商王宮裡妖光大起，紂王還不聽勸告燒了他贈的鎮妖劍，長嘆一聲，說了這樣一番話：
「一則是成湯合滅，二則是周國當興，三則神仙遭逢大劫，四則姜子牙合受人間富貴，五則有諸神欲討封號。」
這五點，基本就是「封神」故事的梗概了，商亡周興是時代背景，神仙遭劫是過程，子牙受祿、諸神討封是結果。
其實就《尚書》記載來說，武王伐紂之戰其實很簡單，商的主要兵力正在東夷作戰，周武王姬發會同其他商附屬國大軍開到朝歌城下，紂王不得已糾集奴隸、平民組成了一支臨時軍隊禦敵。
這些奴隸、平民本身就常遭紂王迫害，誰肯為紂王賣命？所以陣前倒戈，很快結束了戰鬥，沒錯，也結束了戰爭。
也就是說，《封神演義》裡跌宕起伏的故事只不過是借了這個時代，借了這場戰爭作為背景，要表達的，恐怕是那些神仙傳奇吧。所以說，「姜尚封神」是「武王伐紂」故事線外的重要線索，實際上才是本書的經典所在。
那麼雲中子說「神仙遭劫」，那遭的什麼劫呢？
先得承認，《封神演義》的作者許仲琳先生（也有作者是明代道人陸星西的說法，但許仲琳說影響力更大些，在此以許為準）不僅是一位講故事的人，也是一位道教主義者，關於他的生平經歷我們已很難考證，可是《封神》書中對道教的偏袒和讚頌無疑是非常明顯的。
首先，書裡的神仙基本都是道教傳說中的（也有很多原創的）神仙，只不過是有所謂的「一道傳三友」，鴻鈞老祖傳了太上老君、元始天尊、通天教主三位大仙，原始天尊建了「闡教」，通天教主建了「截教」，也有太上老君建立「人教」的說法，但書中沒有明確提到。
太上老君和原始天尊一直是站在闡教的「統一戰線」上的，所以實際上闡教有兩個大BOSS。
雖然如此，闡教收徒還是比較講究的，第一代弟子也就十幾位（書裡常說有「十二門人」，即使加上燃燈道人、南極仙翁、姜子牙、申公豹和以散仙自居的雲中子，也只有十七位），這十幾位收徒也是一人就一兩個，絕不馬虎。
截教可就不同了，是人不是人的都收，而且以修成人形的飛禽走獸居多，像宋公明、聞仲這樣的人物真是鳳毛麟角；而且收徒不講數量，弟子滿世界逛，逐漸就行善的少，為惡的多了。
三教會破誅仙陣
其次，書裡第七十八回《三教會破朱仙陣》、第八十二回《三教大會萬仙陣》提到「三教」，這裡的「三教」不是「釋、道、儒」，而是「闡、截、西方教」。
「闡」、「截」都是道教我們知道，這「西方教」是個「舶來品」麼？細看不然，原來也是以「道」為根的教派，再細看，掌教的叫「接引道人」和「準提道人」，這倆名字怎麼看著這麼熟悉呢？
想到佛教的「接引佛祖」、「準提佛祖」我們就明白了，許先生淘氣了，再看到書裡說闡教門人裡的俱留孫、慈航道人、文殊廣發天尊我們就更清楚了，許先生的意思很明白，佛教那幫佛了、菩薩了，原本也是信「道」的啊！揚道抑佛，明顯是作者的立場。
話說回來，「神仙遭劫」什麼意思呢，書裡常有這麼一句話「神仙一千五百年犯了殺戒」，模稜兩可，「一千五百年」是怎麼紀年的？是按「中華五千年」嗎？不清楚。
而且「犯了」說得好像這事兒已經過了，可是各神仙在「誅仙」、「萬仙」兩役中開殺戒還沒發生啊，看來不能以「常理」來理解這句話，因為道行高深的大仙可是能洞悉過去現在未來的。
總之，以「清淨」、「慈悲」為旨的神仙們，主要是闡教的神仙們要開殺戒、賭性命了。
為什麼要「開殺戒、賭性命」呢？因為神仙中的Boss們商量著要搞出一個「封神榜」！
04 「封神榜」的玄機「封神榜」，顧名思義，是要評出「神」來，怎麼個「評」法？元始天尊是這樣說的：
「立有三等，根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪迴之劫。」
從這番話裡我們可以看出兩點：
其一，「仙」比「神」的等級高，想想也是，「神」都有個職位，什麼「雷神」、「風神」，都有自己的任務，而「仙」就不同了，逍遙自在，無拘無束，確實好。所以說，上了這個「封神榜」的其實並不見得都是好事，原來就是仙的就很划不來。
其二，「封神榜」一出，就是個「大洗牌」，不再看你原來是什麼品級了，而要依「根行」分檔次。這「根行」可以勉強理解成「品性」之類的意思，但終究還是有點看「運氣」的成分，畢竟怎麼評判「品性」是不好說的。
姜子牙接「封神榜」
很顯然，在「根行」這個標準面前，「封神榜」分明對「截教」是很不利的，即使評判時公平對待，本來龐大數目的「仙」都會有很多被降格到「神」，甚至到「人」了。
估計是通天教主開始沒想太多，跟兩個老頭立起了「封神榜」，後來看到自己的徒子徒孫一個個慘遭毒手，發現上當了，一氣之下親自出馬去擺陣，才有了神仙大戰的好戲。
太上老君跟元始天尊就很聰明，自己的弟子就是犯個「殺劫」而已，後來不僅保留了全部第一代弟子的仙位，而且讓李靖父子、楊戩、雷震子、韋護幾個晚輩弟子「肉身成聖」，也歸了「仙籍」。
總之，在一定意義上「封神」就是「闡教」對「截教」的制裁（「西方教」也趁機分了一杯大羹），讓大部分的「截教」門徒、少數「闡教」晚輩門徒和一些凡人做了神仙界的三百六十五位打工的「神」。
05 結語必須承認，在文學高度上《封神演義》相比於「四大名著」是遜色的，別的不說，《封神》中的詩作的水平和境界就遠不如《紅樓夢》。
《封神》中的詩作以七言的律詩、絕句和古風為主，在很多地方都有套路化的嫌疑，當然，這與其描寫內容的局限性是有直接關係的，因為這些詩作大多是某位神仙的「簡歷」而已，自然比不過《紅樓夢》裡變化多樣的描述生活情趣、哲思妙理、風花雪月的作品了。
然而，真的有讀者去細細品味《封神》裡的詩嗎？不見得。當然，一些研究專家除外。相信在很多讀者眼中，《封神》故事中穿插的詩更像是神仙出場時自帶的BGM，別的不重要，其中突顯出了這位神仙的風採就足夠了。
這裡舉出全書中最大的Boss鴻鈞祖師的自帶出場詩：
高臥九重雲，蒲團了道真。
天地玄黃外，吾當掌教尊。
盤古生太極，兩儀四象循。
一道傳三友，二教闡截分。
玄門都領袖，一氣化鴻鈞。
這是書裡為數不多的五言詩，稀有的形式當然要配給最牛的人物，沒毛病。
詩作意思也是簡單明了，點出了鴻鈞「掌教」、「領袖」的身份，又告訴讀者就是因為這位鴻鈞祖師「一道傳三友」，後來才有了闡截二教在書裡你來我往的神奇故事，祖師果然很厲害！
拍手叫聲「厲害」就對了，這大概就是作者的目的，也是《封神》這部書最直觀的價值了。
《封神演義》，做一部有故事、有「玄機」的轟轟烈烈的神仙傳奇，足矣！
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