「我雖司雨，不敢擅專，須得玉帝旨意，吩咐在那地方，要幾尺幾寸，甚麼時辰起住，還要三官舉筆，太乙移文。會令了雷公電母，風伯雲童俗語云，龍無雲而不行哩。」
也就是說，玉帝要先口頭示意，然後由秘書班子撰寫諭旨，「太乙」再將寫好的諭旨發給專門司雨的部門——九天應元雷聲普化天尊府。這很像是明清兩朝的決策體制，皇帝下達命令，再由內閣或是軍機處來草擬諭旨，諭旨經皇帝過目、同意後，再下發執行。然後，九天應元雷聲普化天尊按照諭旨分配工作。這位天尊是南極長生大帝的化身，也是雷部的最高天神，道教徒多簡稱其為「雷祖」「普化天尊」，又號「九天貞明大聖」，手捧金光如意，總司五雷，恩被十方，德潤萬物，是雷霆主宰。道教以雷為尊，基本上所有的成名法術都與雷有著密切聯繫，渡劫需要渡的就是天雷，雷祖至剛至陽，主要負責天之災福，掌物掌人，司生司殺，並且還號令雷霆，由此可見雷祖的地位。九天應元雷聲普化天尊府下面有四個部分，分別是雷部、風部、雲部、雨部。雷部官將包括雷公和電母，一個負責打雷，一個負責閃電，二人上頭還有指引者鄧辛張陶諸位天君；風部官將包括風婆婆和巽二郎，一個負責捻住布袋，一個負責口繩的札與開；雨部官將則包括四海八河的諸位龍王，不過，下雨時龍王沒必要全部到齊。龍王因為不在天上上班，所以當有下雨任務時，都是天尊派人來傳達玉帝的指示，例如《西遊記》第九回，涇河龍王正在逛街時，突然之間，電光火石，半空之間出現一位金衣力士，手擎玉帝敕旨，慌的龍王整衣端肅，焚香接旨，上書「敕命八河總，驅雷掣電行；明朝施雨澤，普濟長安城。」由此可見，下雨需要四個部分的神仙一起出動，相互配合，才能下一場符合標準的雨。例如《西遊記》第87回，天尊「差鄧辛張陶帥領閃電娘子，即隨大聖下降鳳仙郡聲雷」，玉帝下旨「著風部、雲部、雨部，各遵號令，去下方，按鳳仙郡界，即於今日今時，聲雷布雲，降雨三尺零四十二點。」「四部者，乃雨部、雷部、雲部、風部，只見那龍王顯象，雷將舒身，雲童出現」。大家都到齊了，才能開工。為什麼下雨這件看起來難度並不高的事，需要玉帝的聖旨？下雨颳風是關係民生的重大事件，古代社會，百姓都求個風調雨順。如果凡間民不聊生，誰還會給神仙供奉？如果凡間的供奉少了，將直接關乎到神仙們的生死存亡。那麼，既然降雨是如此嚴肅之事，為什麼車遲國一個小小的國師就能求到雨？「這一上壇，只看我的令牌為號：一聲令牌響風來，二聲響雲起，三聲響雷閃齊鳴，四聲響雨至，五聲響雲散雨收。」
悟空自認為與龍王特別熟，便一口答應。這裡也能看出，孫悟空對於降雨流程並不熟悉，以為降雨就是龍王說了算。虎力大仙走上高臺立定，手執寶劍，念聲咒語，將一道符在燭上燒了。那上面乒的一聲令牌響，只見那半空裡，悠悠的風色飄來。豬八戒口中念道：「不好了！不好了！這道士果然有本事！令牌響了一下，果然就颳風。」悟空道：「兄弟悄悄的，你們再莫與我說話，只管護持師父，等我幹事去來。」孫悟空變出了元神，趕到半空中，看見風婆婆和巽二郎正在放風。接著那道士又執令牌，燒了符檄，撲的又打了一下，只見那空中雲霧遮滿。再一令牌打將下去，只見那南天門裡，鄧天君領著雷公電母到當空。虎力大仙愈加忙活，又添香、燒符、念咒、打下令牌；這時半空中，又有四海龍王，一齊擁至。孫悟空趕忙上去問這幾位神仙是怎麼回事，鄧天君回答：「那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。」86版《西遊記》截圖，車遲國的羊力大仙、鹿力大仙和虎力大仙由此可見，第一，虎力大仙的求雨程序是合法的，即用五雷法，將自己的求雨申請遞到玉帝手中；第二，玉帝下旨降雨後，走的還是規定流程。所以孫悟空質問降雨的眾神：「我保唐僧西天取經，路過這車遲國與三位妖道鬥法。你們不助我，反而助那妖道，是何居心？」其實這種指責是不對的，眾神聽的並非國師的命令，而是玉帝的諭旨。問題在於，五雷法究竟是什麼？是不是任何人會五雷法，就能夠申請降雨？五雷法，又稱五雷正法、五雷天心正法、掌心雷、五雷掌等，是道教中的符咒，起源於古代民眾對雷神的崇拜，在宋代開始普遍流行起來。之所以叫「五雷法」，是因雷公有兄弟五人，所以才這麼叫。不過，五雷法的創始者另有其人，通常有兩種說法，一種是由神宵派祖師張天師所創，一種說法是雷部九天應元雷聲普化天尊的秘法。這兩種說法最終都歸屬於太上三清，張天師是太上老君的徒孫，雷聲普化天尊則是通天教主的門人。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》裡說，要對「不忠君王，不孝父母，不敬師長」的人，可以用五雷法來剷除這樣的壞人。這種剷除的方法不僅針對壞人的肉體，而是「先斬其神，後勘其形，以致勘形震屍，使之崩裂」，殺得很徹底。看來，五雷法是一種威力相當巨大的殺招。可是，這個殺招跟申請降雨又有什麼關係？合理的推斷應該是，這個殺招既然是道教頂級神仙太上三清——元始天尊、靈寶天尊和太上老君的專利發明，那麼所有會五雷法的人，都應該是得到太上三清的認可。降雨，本來只是一項按部就班的工作，按照人間的四時運行、地理位置等因素來安排，規律性很強，基本上很少會有什麼大的變動。不過，人間總會不時出現旱災之類的情況，需要臨時增加降雨，因此就會允許一部分凡人來申請降雨。但是，申請降雨的權力不能任何人都有，它必須有一定的門檻，不然會導致各種濫用申請的事情發生。五雷法是太上三清的專利，而太上三清的地位又高於玉皇大帝，那麼，玉皇大帝有可能是聽從了三清的建議，將五雷法作為凡間申請降雨的憑證。最關鍵的是，五雷法的準入門檻很高，一般人根本不會，可以有效限制申請的人數。孫悟空就是因為不會五雷法，所以只能用暴力威脅的方式來幹涉雷公電母等神仙的工作。所以，車遲國的國師求雨，只要他會五雷法，就是合規的。車遲國過去經常乾旱，都是三位國師申請降雨，才維持了百姓的生產生活，一直風調雨順，沒有出過差錯，這就是玉帝為什麼會在接到虎力大仙的降雨申請後，立即就批准了。為什麼這三位國師會五雷法？他們不過是普通的妖怪而已啊。虎力大仙曾說，他自幼在終南山學藝；鹿力大仙說，自幼在小茅山學習法術；羊力大仙雖沒有自報家門，不過也差不了多少。可以肯定的是，這三位在學藝之時是受到了高人指點，才學會了五雷法。他們都是太上三清的忠實信徒，經常去三清觀焚香磕頭、供奉祭品。孫悟空曾說：「這城裡果有一座三清觀。觀裡道士們修蘸，三清殿上有許多供養：饅頭足有鬥大，燒果有五六十斤一個，襯飯無數，果品新鮮。」唐僧師徒途徑車遲國時，看到佛教徒被迫害，非常憤怒。於是，孫悟空化作道徒打聽情況。到了車遲國後，孫悟空晚上帶著師兄弟三人去會一會三妖。來到三清殿，孫悟空帶師兄弟假扮三清，推倒三清石像至糞坑，偷吃供品，戲弄三妖，揚長而去。孫悟空在推倒三清像前說了這樣一句話：「這上面坐的是甚麼菩薩？」其實這是明知故問，三界之內，無論人神，沒有不認識太上三清的。更何況孫悟空還在同為道教神仙的菩提老祖那裡待了七八年，怎麼可能不知道三清？他是故意說給豬八戒聽的，豬八戒當初煉的就是太上老君獨門丹藥——九轉大還丹才神力大增，得到玉帝的覲見。可以說，太上老君對豬八戒是有恩德的。但此時豬八戒卻毫不猶豫地「把老君一嘴拱下去道：『老官兒，你也坐得彀了，讓我老豬坐坐。』八戒變做太上老君，行者變做元始天尊，沙僧變作靈寶道君。」孫悟空和豬八戒都清楚，他們已經成為佛門中人，背後有如來佛祖撐腰，至於太上三清，誰還在乎？跟孫悟空、豬八戒、沙和尚比起來，三位國師對於太上三清的忠誠就顯得尤為可敬。可能也正是因為他們的這種態度，所以太上三清才默許他們一直使用五雷法。然而，三位大仙卻將求雨的權力當成了自己的法力與唐僧師徒鬥法。他們忘了求雨的目的是為百姓，而不是為耀武揚威。或許，忘記自己的初心，才是他們喪命的根本原因。
參考文獻：
1、吳承恩《西遊記》
2、許仲琳《封神演義》
3、田浩然《〈封神演義〉與明清民間信仰——以雷神、瘟神、痘神、三皇神為研究中心》
4、鍾國發《道教神靈譜系簡論》
5、李遠國《神霄九帝與北極四聖考辯》
6、張星《四海龍王考論》
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