修行著魔時可以用這些方法對治（圖片來源：鳳凰佛教）
不修行，有著魔的——像精神分裂症；修行，也有著魔的時候。著魔的時候怎麼對治呢？
1. 發心真誠——現在是五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發真誠心，如果是「勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養」，就不會著魔。
2. 精神寧靜——世俗所謂「精神分裂」，大多是這樣的：愛其人以至於屋上之鳥，恨其人以至於他屋上之鳥，恨得那麼厲害。一時愛、一時恨，精神就會分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，寧靜安定，就沒有這些事。我們由著心去，感情若是很猛烈激動，一貪一瞋、一憎一愛，就會精神分裂，所以要避免這些。
3. 正當的生活——還有，所從事的職業，一定要正命。正命是正當的生活，也包括職業在內，要是不正當的生活，就差。
4. 行善積德孝順仁厚－普通在世俗上，多做善事是陰德，不外顯出來給人家看，顯給外面人看，是為了招名、招利，或有什麼其他作用。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德，可以消災延壽。再就是，好好孝順父母，多忠厚仁義。大體上，這是世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。這是有關世俗方面的。
5. 貪瞋妄想－在佛法中，若打坐時盡打妄想，一邊貪心、淫慾心，一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想，而又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。其次就是瞋心，我想報仇，寫暗信，給暗箭，教他人不知道，讓他吃虧受苦；這個信我怎麼編、怎麼寫，或我要怎麼報仇，這也是著魔的因素之一。在念佛的時候起這種心，也容易著魔。
6. 知相虛妄——還有，見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛，以為了不起，就是「見怪不怪，其怪自敗。」事實上，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所有一切的好相、瑞相我們不著，就不至於著魔。怕就怕：「喔！可了不得囉！佛來摩我的頂了！」以至於「佛對我說法了！」要是自己一執著，馬上就著魔，這些經典裡有說明的。還有，有過去世或今生死去的異性朋友來找，或是異性的夫婦來找，要是一認真，也會著魔。華嚴經說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著」──這個「著」(音：zhao)就是「著」(音：zhao)，「但以妄想執著，不能證得。」離了妄想執著，則一切智、自然智、無師智自然現前。這就是不著。
7. 超出人我對待——在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心鬥角，起我相、人相對待；可是我知道，也不是傻瓜。以至於我超出他們，看得清楚明白，可以說就說，不可以說就不說，躲著，敬而遠之。在人事上不去對待，不去糾纏。糾纏不清，也容易著魔。
8. 不染名利五濁——再就是貪財、貪名。大家樂、飈車啊！都有點瘋狂，也有點著魔！按照現在的說法，這是社會病態：按阿彌陀經最後所說的，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所謂「人心不古，世風日下。」我們要認清楚了才好。
9. 般若空觀去惱障－倘使有點魔障的人，「不要」教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀把那一切煩惱空去，而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一塊，亂糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，較比好！
10. 利眾積德調身心－所以要是曾經有過精神病的人，或是現在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些功德，利益大眾的事情；有這個德行，能調身心，這樣才好。大體如此。
11. 修行回向還冤債——還有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠藥、鎮靜劑，睡它幾天；著魔的人，大多數都不能睡。平常要是睡不好的人，也怕要著魔；最好能夠睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣較比好。不能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著，或是因為喝酒、喝茶太濃，或者臨睡前有什麼事情，那就不怕。如果常常這樣鬧，怕有冤家或是魔障。這時就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤親債主回向；或者誦金剛經，十六分、十六分一半一半地誦，一切不必多；地藏經十三品，一品一品地誦，分開誦，不必太多。此外，多做公益和陰德的事情，多做善事，慢慢就能調好。
12. 拜佛——《法華經》二十八卷，第二十五卷《觀世音菩薩普門品》說：念六十二億恆河沙數的菩薩，和拜一尊阿彌陀佛，也是平等、平等。千佛、萬佛，都是無量光明、無量壽命。六十二億菩薩，都是反聞聞自性，我們就念一尊菩薩，就是反聞聞自性。念一尊阿彌陀佛，在拜這一尊阿彌陀佛，也是反聞聞自性，無量光明、無量壽命，原理就是如此。我們專拜一尊佛，念念念佛、念念懺悔、念念拜佛，能得一心不亂；你念了六十二億恆河沙數諸佛，心裡不歸一心，那還不如一心念彌陀、求證一心。法門都是佛告訴我們應當如此念，就是這個心！你念到一心了，就是無量功德。拜佛中，至心懇切，懺悔我們無始劫來的業障。我們身體一百多斤，很沉哪，拜得漸漸越拜越輕、越拜越輕，拜得像在空中飄的時候，那是業障減少、消失的現象。不過，下手還得要至誠懇切，五體投地的拜才好。拜的時候，多少需要有一點懺悔心隨著，念念懺悔，它就沒有妄想了，妄想都是我們的業障，所以我們念念求哀懺悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛號打成一片才好。
佛像就像偉人的銅像，代表佛的精神，佛的精神就是無量光、無量壽，我們體會這個來拜。無量光明，我們心裡沒有無明煩惱；無量壽命，一定念念念去、才能證得無量壽。我們體會佛陀偉大的無量光壽，這樣一心念、一心拜去。拜的時候，腳步要用力量，上身輕，較比好，在醫學上說，往腳上用力量、往腳上想、上焦火、頭上的火能下降，於身體也好，上身輕也好拜。
法師簡介：懺雲法師，1915年誕生於遼寧安東（現稱「丹東」），家境富裕，自幼天性寬厚耿直。中學時赴日留學，後因照顧病重父親回國。24歲皈依佛門，後受五戒，為孝養父親做種種佛事。30歲禮澍培法師剃度，出家後即持過午不食戒直至圓寂。後只身前往廣濟寺受持具足戒。出家後親近倓虛大師、慈舟大師等教界碩德，1949年前往臺灣，聽講《梵網經》與《四分律》，嚴持戒律，精勤研習經律論。1956年，與弟子於臺灣南投縣埔裡鎮觀音山創建印弘茅蓬。1966年，始辦齋戒學會，提倡叢林生活，著重五堂功課，教學天台唯識，行歸持戒念佛，由此培育正信青年無數。曾遊歷新加坡、馬來西亞、泰國、北美地區弘法多次，於眾多寺院道場、學會及善信居士住處揭示佛法要義。2009年於南投縣水裡鄉頂崁村蓮因寺方丈寮安詳示寂，身無病苦，相貌如生。荼毗後現舍利極多。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師開示如上。