《讓子彈飛》：不是故事的故事，不像現實的現實。

最近，《讓子彈飛》又火起來了。很多人都從不同角度進行了分析。

我最近又把這部片子看了兩遍，覺得真是一部經典之作。或許姜文沒想表達這麼多意思，而且他也確實曾說過，這部電影裡沒那麼多隱喻。但仁者見仁，這裡我再把這個故事溫習一遍。

故事很簡單，一個落魄的革命軍人帶著一幫弟兄當了土匪，因一個偶然的機會，變成了鵝城縣長，與當地的惡霸黃四郎展開了一場激烈的鬥爭，最終將惡霸打敗。

故事主線非常清晰，但過程卻不簡單。

張麻子這個人很奇怪，他其實是被黃四郎這類人逼得沒辦法才跑到山上落草為寇，但現在卻要跑回城裡跟他們鬥一把。

一到鵝城，首先看到城牆上貼著通緝他的告示，一張鞋拔子臉，滿臉麻子（看上去有點兒像朱元璋）。這樣的面相，不用多說，在老百姓眼裡也不是好人。這種手法自古以來屢見不鮮。古代封建統治者往往將起義軍描繪成殺人越貨的匪徒，當年的國民黨四處宣揚紅軍「見人就殺」，現在呢有人指責你抗疫不力拖累全球。。。對於革命者來說，陷害和污衊就是反動派的靈丹妙藥和不二法器。

面對污衊，怎麼辦？張麻子說了，「越不像就越安全」。當年教員不就說了嗎，讓反動派污衊去吧，我們做好「對敵人的宣傳。。。釋放俘虜和醫治傷兵」，用這種方式擊碎敵人的謠言，讓老百姓和敵對勢力看清事實，提升我們的影響力。

所以，你說什麼不重要，關鍵看你做什麼、怎麼做。畢竟，群眾的眼睛是雪亮的，誰好誰孬，不是用三言兩語就能蒙蔽的，更不可能用洗腦的方式去蠱惑所有人。

但他要當一個好縣長，是非常難的。黃四郎自己都說了，此前鵝城51任縣長都是王八蛋、禽獸、畜牲、寄生蟲。想讓老百姓改變這種印象，談何容易。就連縣衙門口那被雜草纏繞的鼓從乾隆年間就沒人動過了，可見這種狀況是根深蒂固。

所以，他一步步的採取行動。上任伊始，先槍斃「麻匪」，接著就喊出了「不準跪」的口號。

不準跪，那就意味著頂多他坐著，你站著。但這本身沒什麼，你去吃飯，你坐著、服務員站著；你去演講，你站著、聽眾坐著，哪怕是面對上級或者長輩，有站有坐都很正常。

但跪就不一樣，他坐著、你跪著，就意味著不平等，就意味著沒有尊嚴。否則，為啥當初馬戈爾尼和那些後來者們死活不給大清國的皇帝下跪？

但跪是幾千年的傳統，你張麻子來了居然破天荒的喊出不準跪，這可不是小事兒，黃四郎們自然不高興。這怎麼能體現我的尊貴？所以，必須要修理張麻子，這是後話。

接著，張麻子和師爺討論掙錢，師爺習慣性地先搜刮窮人，發現鵝城老百姓都成窮鬼了，「沒油水可榨了「，但張麻子卻說好，要掙富人的錢。但師爺告訴他，掙可以，但只能跪著掙。他還對疑惑的張麻子說，跪還得找門路，有些人想跪還沒門兒呢。師爺就是花錢才拿到的官印——也就是跪的資格。

但張麻子卻想站著把錢掙了，怎麼辦？用槍和官印。

只有槍，不合法，就是土匪，充其量是個有能耐的土匪，只能在山上當流寇掙錢；

只有印，雖然合法，但沒實力，那就是板上的魚肉，隨時都會被黃四郎們處理掉，只能跪著掙。

所以只有端著槍，揣著印，這才安全、才體面，因為他知道，槍桿子裡才能出政權。

黃四郎只給他兩條路，滾蛋走人，或者跪下當狗。

不過開始的時候張麻子還是想得簡單了，他以為給了老百姓公平，老百姓就會站出來擁護他。他錯了，老百姓有翻身的意願，但卻不會自發站出來。他們也有力量，但思想是有些麻木的，沒有方向的，他們甚至分不清敵我。武舉人折磨賣涼粉的，他們在一邊叫好，像極了魯迅筆下的看客。你分了錢、給了槍，他們依然不知道幹啥，任憑你那句「槍在手」喊破了嗓子，也絕不可能實現「跟我走」的目的。

所以，黃四郎就讓胡萬和武舉人合演了一齣戲，逼死了六子。你不是想當青天大老爺，想要公平嗎？好，就讓你看看，說的算的不是縣衙，是哪？講茶大堂，鄉紳們控制的場所才是斷案的地方。

但這樣，反而使張麻子更加下定決心，他說過自己腿腳不利索跪不下去，他又說了，自己不會離開鵝城，那只有鬥爭了。畢竟革命不是請客吃飯，就是請客，也是師爺說的「鴻門宴」。

赴宴的地方，「竹林掩映、碉樓聳立」，加上400多人的武裝守衛。這是什麼，是「易守難攻、萬夫莫開」的銅牆鐵壁啊。弟兄們害怕，害怕打不贏，但張麻子不怕，為什麼？因為他一眼就看穿了，黃四郎的銅牆鐵壁是烏龜殼，是不堪一擊的，真正的銅牆鐵壁是鵝城的老百姓，只要他們起來了，碉樓這個烏龜殼就要倒掉了。

怎麼辦？發動他們，給他們希望，讓他們有團結起來的信心和拿槍反抗的勇氣。

於是，張麻子處死了黃四郎的替身，實際上就是打了一個個勝仗。結果替身被處死後，老百姓看到希望了，都拿起槍來了，跟著去斬四郎、打碉樓，拿回原本屬於他們的東西。

就連那些武舉人、管家都紛紛變成了「帶路黨」，表忠心、幹革命。這些人就是中間派的典型代表，他們的立場是搖擺的，或者說他們沒有立場，覺得誰能勝利就跟誰。而他們在革命中的呼喊聲也是比較大的，甚至超過了那些一無所有人的人，很具有欺騙性。就像武舉人，昨天還把自己屁股往黃四郎臉上湊，結果革命的高潮一到來，轉眼就要用9種方法弄死黃四郎，可笑不可笑？實際上，如果麻子敗了，他們會用同樣的辦法去處罰造反的人。歷史已經一次次證明了。

師爺更是個騎牆派典型中的戰鬥機，他一開始就不是跟張麻子一路的，一直想逃，但無奈逃不出麻子的五指山。開始是極力不同意張麻子站著掙錢，一門心思想跪。後來看到他手段了得，又有了跟他幹票大的的想法。但仍然跟黃四郎勾勾搭搭，最後被炸了個腦臀分離。臨死前也沒有忘了勸張麻子投降，始終認為革命是不會成功的，抵抗是沒有用的。

師爺不是土老帽，他可是有文化有見識的，是吃著火鍋唱著歌，能談風花雪月的，非一般的泥腿子能比。這種人少嗎？不少。

「七七事變」爆發後，汪精衛一批精英斷定，中國絕不可能與日本抗衡，不如投降，帶著一幫要員成立了偽國民政府。陳寅恪跟好友吳宓談起此事，曰「此次事變，結果必為屈服，抵抗必亡國，屈服乃上策。。。一戰則全局覆沒，而中國永亡矣」。胡適、金嶽霖等很多人持同樣的觀點。哪有半點的決心和信心？

張麻子早就看穿師爺這樣的人是不可靠的，但他依然選擇相信他，或者說團結他。因為只有團結一切可以團結的力量才能戰勝黃四郎。

最終，仗打贏了，心卻散了。弟兄們鼓動著大哥走，不要在鵝城這窮鄉僻壤了，他們幾個要離開，去哪？去浦東，去上海。

浦東就是上海，上海就是浦東。這句話本身就有問題，上海怎麼可能就只有浦東，浦東又怎麼能代替整個上海。而且，不要忘了，更何況在電影裡設定的那個時代，浦東還是片荒地，顯然不是好地方，哪怕在幾十年後開發浦東之前，上海地界還流傳著「寧要浦西一張床，不要浦東一間房」的說法。

他們幾個弟兄顯然不是吃苦去的。那麼浦東代表啥意思呢？？

其實，張麻子也不是土老帽，他很時髦，他懂莫扎特，他還要讓六子去東、南、西洋看世界、學知識，他不反對去浦東，但他不認同兄弟們的方式。

張麻子帶頭打破了一個舊世界，他想繼續改造建設一個新世界，但他的弟兄們卻不想繼續像以前一樣苦哈哈了。因為那樣「有點不輕鬆」。

弟兄們滿面春風、喜氣洋洋地騎著車、唱著歌、載著美女走了，走向了另一個世界。他希望下回弟兄們能跟他打個招呼，但他知道，他的弟兄們再也回不來了。

張麻子為了鵝城的百姓，犧牲了兒子、兄弟還有「夫人」，最終只能帶著一身塵土，一個人孤獨上路。

他沿著來時的路繼續走下去。結果半路，火車來了，車尾站著一個人，身穿師爺的衣服，如果暫停一下，能看出來，那個人是黃四郎，但又不是黃四郎。因為黃四郎和替身都死了，但像黃四郎一樣的人還有很多，或者說產生黃四郎的土壤和基因還存在，所以他必須堅持一路走下去。

哪裡是終點？

他倒下的地方是他自己的終點，但我想，他一定希望不是這條路的終點，他一定希望後來人繼續走下去。

希望他的願望能成真。