周易六十四卦之下經第32卦恆卦(雷風恆)_震上巽下

本卦

第32卦：恆卦(雷風恆)

互卦

第43卦：夬卦(澤天夬)

錯卦

第42卦：益卦(風雷益)

綜卦

第31卦：鹹卦(澤山鹹)

恆卦是易經六十四卦第32卦。雷風恆（恆卦）恆心有成。代號是3:4。3:4卦的主卦是3卦巽卦，卦象是風，陽數是3；客卦是4卦震卦，卦象是雷，陽數是4。恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。 恆卦：通達，沒有過失。有所往則有利。恆，卦名。本卦為異卦相疊（巽下震上）。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從社會上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男萼女卑，所謂永恆不變的封建綱常。「君子」應該堅守此道，持之以恆。所以卦名曰恆。恆，《說文》：「恆，常也。」 左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

恆是3:4卦的卦名，3:4是恆卦的代號。「恆」（heng），持久，固定不變的：永恆，恆溫。3:4卦的主卦 是3卦巽卦，卦象是風，特性是有力而順從；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運動而力弱。狂風暴雨，雷借風勢，風助雷威。然而，震雷短暫，風則恆久存在，即使天晴，也有微風，白天有風，夜晚也有風。恆卦以風和雷的對比，建議主方努力保持當前狀態恆久不變。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與風很相似，客方與雷很相似。

2. 主方的陽數是3，客方的陽數是4.

3. 主方的行動是陰，素質是陽，態度也是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陰。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭

恆卦的結構和卦爻辭

在恆卦的結構和卦爻辭圖中有三個箭頭，表示卦中的爻全部有應，都是一陰一陽成對，處於完全和諧狀態。陰陽趨於和諧是變化的基本規律[3]  ，完全和諧狀態是一個穩定狀態，不容易發生變化。

不過，從主方角度來看，這三種和諧的利害是不一樣的。第一個箭頭，從主卦的下爻指向客卦的下爻，表示主方消極被動，客方積極主動，主方屈從客方，對主方不利，圖中，這一對爻以灰色表示，是不當位的爻；第二個箭頭從客卦的中爻指向主卦的中爻，表示客方素質不佳，主方素質良好，客方從主方受益，對主方不利，這一對爻也是以灰色表示，是不當位的爻；第三個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，表示客方態度隨和，主方態度強硬，主方制約客方，對主方有利，這一對爻是當位的爻。總起來說，如果這種和諧狀態長期存在下去，主方的素質，例如資金、權力、精力等等被客方消耗，對主方不利。

這種和諧狀態是過去的變化造成的。變化有常規變化與非常規變化兩種：事物自身的變化是常規變化，事物之間相互影響而發生的變化是非常規變化[2]  。

首先看主方，目前主方處於巽卦所代表的狀態，巽卦之前是乾卦，乾卦的陽數是7，巽卦的陽數是3，從乾卦到巽卦越過了一個量變到質變的關鍵點，陽數減少了3，主方發生了從上升到衰落的質變。這種變化的發生並不是實力削弱，而是失去了積極主動的動力，變成消極被動，例如濫用權力，貪汙行賄，謀求私利等等，都會失去前進的動力。

再看客方，目前客方處于震卦所代表的狀態，震卦之前是坤卦，坤卦的陽數是0，震卦的陽數是4，從坤卦到震卦也越過了一個量變到質變的關鍵點，陽數增加了4，客方發生了從衰落到上升的質變。這種變化的發生並不是由於素質的改善。客方素質仍然不佳，例如缺少經驗、資金貧乏、體格軟弱，等等，但是生命力極強，如初生嬰兒。

常規變化繼續下去，主方將從巽卦變到坎卦，情況對主方更不利，而返回到乾卦的狀態已經不可能，所以現在主方應當做的就是盡力保持目前形勢恆久，這就是恆卦的中心思想。

從恆卦的結構看，主方首先應當做的是變化第一爻，從陰爻變到陽爻，由消極被動變成積極主動。完全變成像乾卦那樣的積極主動是不可能的，但是，可以做到陰中有陽，在一定程度上積極主動。這積極主動包含兩個方面：一是增強發展動力，是主方內部的，例如整頓紀律，改革管理，學習培訓，等等；一是積極競爭，進攻，佔領市場，等等，是對客方的。就對客方而言，客方也是陽中有陰，主方不宜盲目行動，要伺機而行，也就是要注意第四爻，這是不當位的陽爻，如果客方有消極被動的跡象，立即主動應對。其次，主方應當做的是針對第二爻，這也是不當位的爻，要儘量保護自己的素質，避免過多消耗，例如勤儉節約、壓縮開支，對外低姿態，等等。同時注意第五爻，這也是不當位的爻，如果客方暴露出良好素質，就設法獲取。

圖的下部，在卦名之後是卦辭，簡要闡述對當前形勢的分析。圖的右邊是爻辭，與爻一一對應，比較形象具體地說明完全抽象的爻的含義。如果刪去判斷詞，就可以看出，爻辭是一首完整的圍繞主題「恆」的散文詩：

疏通河道，保證恆久暢通。

沒有保持恆久的品德，就要承受羞恥。

（沒有保持恆久的品德）田裡就沒有了野禽。

保持恆久的品德，像夫人那樣愛守忠貞，不要像男人見異思遷。

（小心啊，不要讓）恆久的品德振蕩不定。

下面逐條說明卦爻辭：

卦辭

〖卦辭原文〗亨，無咎，利貞，利有攸往。

〖譯文〗順利，無所怪罪，利于堅持，利於有所前進。

〖解說〗這是恆卦的卦辭。「亨」（heng），通達，順利；萬事亨通。恆卦的三對爻全部有應，二條爻當位，卦辭說「亨」。然而有四條爻不當位，因此卦辭沒有說「元亨」。主方消極被動，而客方積極主動；客方沒有足夠的力量,主方有力量；主方強而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都相互補充，「亨」。主方出力量幫助客方，同時也受惠於客方，主方「無咎」。主方應當保持目前狀態，「利貞」。如果主方主動而不是被動地對客方作出反映，可能對主方更有利，「利有攸往」。

彖傳

恆，久也。

剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。

恆亨無咎利貞，久於其道也。

天地之道，恆久而不已也。

利有攸往，終則有始也。

日月得天，而能久照。

四時變化，而能久成。

聖人久於其道，而天下化成。

觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

【白話文】《彖傳》說：恆，象徵恆久的意思。陽剛居上而陰柔處下，雷震風行交相配合，謙遜以動，陽剛陰柔完全得以應合，這都是恆常持久的表現。恆久，「亨通順利，沒有災難，利于堅守正道，」是因能長久地守持正道。天地運行的法則，也是表現了恆久和永不停息的規律。「利於出行，有所作為」。說明發展循環不止，終而復始。日月遵循上天的法則而能永久照耀天下，四季的往復變化遵循上天的法則而能永久地化生萬物，聖人之恆久地保持其品德，天下就能遵從其教化形成風格。觀察這些恆常持久的現象，便可知道天地萬物的性情事態。

象傳

雷風，恆；君子以立不易方。

【白話】《象辭》說：《恆卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久；君子效法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。

一陰

〖原文〗浚恆，貞兇，無攸利。

〖譯文〗疏通恆久狀態，堅持有兇險，沒有什麼利益。

〖解說〗「浚」（jun）,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動。爻辭告訴主方被動是不利的，應當經常檢查和糾正消極被動的狀態和不適當的行為，疏通自己。如果不疏通，任消極被動狀態保持下去，有兇險，沒有什麼利益。

〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，與四陽有應。不當位表明主方消極被動[2]  ，不利於主方發展，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方積極主動，正好利用主方的消極被動取得發展，對客方有利，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說「貞兇，無攸利「。

【象傳】浚恆之兇，始求深也。

二陽

〖原文〗悔亡。

〖譯文〗悔恨消亡。

〖解說〗這是恆卦第二爻的爻辭，表示主方的素質是陽，比如說資金充足，有權力，身體健壯，等等。這是主方的利益所在，有此良好素質，「悔亡」。

〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方傷害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從素質良好的主方取得補益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。同時，由於客方對主方的依賴，主方可以保持比較安定的環境，所以爻辭說「悔亡」。

【象傳】九二悔亡，能久中也。

三陽

〖原文〗不恆其德，或承之羞；貞吝。

〖譯文〗不保持恆久的品德，也許會承受恥辱；堅持下去很難。

〖解說〗這是恆卦第三爻的爻辭。第三爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽爻，表示主方對客方的態度強硬。「其」指主方，「恆」是動詞，使保持恆久，「不恆其德」，如果不在思想意識上保持恆久，「或承之羞」，也許會蒙受恥辱。

〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，並且與六陰有應。當位表明主方態度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利的因素；有應表明客方態度隨和，接受主方制約，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素[3]  。另一方面，主卦的上爻是對中爻的補充，這兩條爻都是陽爻，表示主方素質非常好，實力極強，主方很可能因此而自滿，傲慢，粗暴，從而造成衰落，對主方不利，所以爻辭說「貞吝」。

【象傳】不恆其德，無所容也。

四陽

〖原文〗田無禽。

〖譯文〗田野沒有野禽。

〖解說〗從字面理解，由於沒有恆久地施肥和清理，連野禽都不到田裡來了。這是恆卦第四爻的爻辭，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。「田」指主客雙方關係，「禽」指雙方關係中對主方有益的事項。「田無禽」，由於客方積極主動，而主方消極被動，雙方關係中的有益的事項都被客方獲取了，沒有什麼可以為主方所有。

〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與一陰有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方消極被動，正好是客方發展的好機會，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。爻辭中沒有判斷辭，不過「田無禽」描述了這種對主方不利的狀態。

【象傳】久非其位，安得禽也。

五陰

〖原文〗恆其德，貞，婦人吉，夫子兇。

〖譯文〗使他有恆久的品德，堅持，婦人吉利，男子有兇險。

〖解說〗這是恆卦第五爻的爻辭，代表客方的素質，陰，表示客方需要主方的關懷和支持。「其」指主方。「恆其德」，使主方具有恆久的品德。「貞」，堅持，主方應當堅持恆久的品德。「婦人吉，夫子兇」：像婦女愛堅守忠貞就吉利；像男子愛見異思遷就有兇險。

〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能向主方尋求幫助，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。另一方面，由於客方對主方的依賴，主方可以有比較安定的環境。所以爻辭中沒有判斷辭。

【象傳】婦人貞吉，從一而終也。

夫子制義，從婦兇也。

六陰

〖原文〗振恆，兇。

〖譯文〗恆久的狀態振蕩不定，有兇險。

〖解說〗這是恆卦第六爻的爻辭，表示客方的態度陰，態度隨和。「振恆」指在客方態度隨和的情況下，主方的恆久狀態振蕩不定。這對於主方有兇險。

〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，與三陽有應。當位表明客方態度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有利的因素；有應表明主方態度強硬，正好可以制約客方，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。另一方面，客卦的上爻是對其中爻的補充，這兩條爻都是陰爻，表示客方的素質極差，實力極弱，而主方素質極好，實力極強，在此極端反差下，主方很容易自滿，傲慢，粗暴，以致更趨衰落，所以爻辭說「兇」。

【象傳】振恆在上，大無功也。

簡介

第三十二卦恆雷風恆 震上巽下

恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。

彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！

卦意

第32卦雷風恆（恆卦）恆心有成

中上卦

象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。

這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恆。

事業：諸事無不成於恆，持之以恆，必有成效。恆乃成功之本。為此，務必動機純正，守靜而勿躁動，不可急於求成，也不可固守死道，應從個人實際出發。最忌人云亦云，最宜隨機應變。如此，諸事順而成。

經商：大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時變化經營策略，但不得改變常理常道，堅持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險強求。

求名：有始有終，善始善終，立於正道，堅持不懈，學習方面尤應提高涵養，必可成。

外出：果敢行動，有利。

婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。

決策：循序漸進，不得在一開始期望過高，但不得因此放棄追求，應腳踏實地，從實際也發，不要好高騖遠，更不可不自量，勿冒險激進，勿反覆無常。堅信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補充新內容。

白話

【白話】《恆卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利于堅守正道，利於前去行事。

雷風，恆

初六，浚恆，貞兇，無攸利。

【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。

《象》曰：「浚恆之兇」，始求深也。

【白話】《象辭》說：「刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險」，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。

九二，悔亡

【白話】九二，悔恨自行消除。

《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。

【白話】《象辭》說：《恆卦》的第二爻位(九二)能夠使「悔恨自行消除」，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。

九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。

【白話】九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。

《象》曰：「不恆其德」，無所容也。

【白話】《象辭》說：「不能常久地保持美好的品德」，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恆心，因此落了個無處容身的下場。

九四，田無禽。

【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。

《象》曰：「久非其位，安得禽也？

【白話】《象辭》說：「長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？

六五，恆其德，貞；婦人吉，夫子兇。

【白話】六五，常久地保持柔順服從

的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。

《象》曰：「婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

【白話】《象辭》說：「女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。

上六，振恆，兇。

【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。

《象》曰：「振恆在上，大無功也。

【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。

象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。

這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔

在下。剛上柔下，造

化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恆。

恆卦注釋　經文：恆：亨，無咎。利貞，利有攸往。

志向與信念恆久不變，策略與行動則與時俱進，靈活變通。恆中有變，變中有恆，此諸事有成之要妙。

注釋;：恆：卦名，長久的意思。

朱熹《周易本義》曰：「恆」，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相

應。四者皆禮之常，故為恆。

初六：浚恆，貞兇，無攸利。

注釋：浚（jùn）恆，貞兇：求之太久，佔問則有兇。漢帛《易》之「浚恆」與上六爻「振恆」皆作「夐恆」。夐，古人解作「求」。此正與《象傳》：「『浚恆』之兇。始求深也」相符，由此而考之，「浚」、「振」、「夐」皆以音近通假，故皆可作「求」解。即求之太久，佔之則兇。

朱熹《周易本義》曰：初與四為正應，禮之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常矣。初之柔暗不能度事，又以陰居巽下，為巽之主，其性務入，故深以常理求之，「浚恆」之象也。佔者如此，則雖「貞」亦兇，而無所「利」矣。

久者，為而得之，求則失之。

九二：悔亡。

注釋：悔亡：無悔事。亡，無。

朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，本當有「悔」。以其久中，故得「亡」也。

生不逢時，然而堅定不移，持而久之地保持中正，就不會有悔之事了。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

注釋： 不恆其德，

或承之羞，貞吝：不能恆守其德，因而蒙受羞辱，佔問有吝。承，蒙受。

朱熹《周易本義》曰：位雖得正，則過剛不中，志從於上，不能久於其所，故為「不恆其德，或承之羞」之象。

以理欺人，雖然正義，但不會有好結果！

九四：田無禽。

注釋： 田無禽：（此佔）田中無禽獸。

朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，久非其位，故為此象。佔者田無所獲，而凡事亦不得其所求也。

選擇錯誤，在不

可能有魚的地方去打漁，堅持再久，也不會有任何收穫的。

六五：恆其德，貞婦人吉，夫子兇。

注釋：恆其德，貞婦人吉，夫子兇：恆守其德，佔問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。

朱熹《周易本義》曰：以柔中而應剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也，故其象佔如此。

婦守柔則吉，夫守柔而失剛，則意味著兇險。

上六：振恆，兇。

注釋：振恆：恆久而求。

朱熹《周易本義》曰：「振」者，動之速也。上六居恆之極，處震之終，恆極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，吉上非其所安，故有「振恆」之象。而其佔則「兇」也。

恆久之事，可為而不可求。

今譯：

恆：亨通，無咎，

宜於守正，利有所往。

初六：恆久而求，佔問則兇，沒有什麼利。

九二：無悔事。

九三：不能恆守其德，因而蒙受羞辱，佔問有吝。

九四：田中無禽獸。

六五：恆守其德，佔婦夫人吉，（而）男人則兇。

上六：恆久而求。兇。

新解

【原文】 
　　（巽下震上）恆①：亨，無咎，利貞。利有攸往。
　　初六：浚恆②。貞兇，無攸利。
　　九二：悔亡。
　　九三：不恆其德③，或承之羞④。貞吝。
　　九四：田無禽。
　　六五：恆其德。貞，婦人吉，夫子兇。
　　上六：振恆⑤。兇。
　　【注釋】 
　　①恆是本卦的標題。恆的意思是久常。全卦內容是日常生活和生產上的 事。作標題的「恆」字是卦中多見詞。②浚：挖土。③德：用作 「得」，指收穫。④承：奉送。羞：即「饈」，意思是美味。⑤振：振 動，動蕩。【譯文】 
　　恆卦：亨通，沒有災禍，吉利的佔問。有利於出行。
　　初六：挖土不止。佔問兇兆，沒有什麼好處。
　　九二：沒有什麼可悔恨。
　　九三：不能經常有所獲，有人送來美味的食物。佔得艱難的 徵兆。
　　九四：田獵打不到禽獸。
　　六五：經常有所獲。佔問結果，女人吉利，男人兇險。
　　上六：動蕩不止。兇險。
　　【讀解】
　　希望過上好日子，並且希望好日子長久保持下去，這是人們 最普遍、最樸素的願望，理所當然要佔問神靈這一基本願望能否實現。 」
　　願望是美好的。而現實卻是嚴峻的，日子並不好過。有天災， 天旱水澇，火患蟲害，雷電霜雪，對農業生產、居家度日、出門 經商都會構成威脅。也有人禍，朝政動蕩，兵匪戰亂，盜賊搶劫， 平民百姓終日提心弔膽，生活難以為繼。所以，古人的生活固然 有田園牧歌的一面，而更多的卻是生產繁忙，生活艱辛。
　　其實，任何時代的生活都有各自的難題和煩惱，哪裡有恆常 不變的舒適美滿日子。現代人雖然在物質方面遠勝於古人，卻面 對著物對人的異化和吞噬，日子同樣不好過。但是，疲憊的現代 人已沒有了向上蒼祈禱的虔誠了。

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周易六十四卦為何下經34卦，上經30卦？