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尋找共同的精神家園
追憶往昔的青蔥歲月
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慈善老年大學的各位學員和慈善志願者朋友們：晚上好！
兩千多年前的夏、商、周三個朝代，是中國的奴隸社會時期。這個時期大約延續了兩千年。今天除了在電影和電視劇裡偶爾會看到經過今人想像的奴隸和奴隸主地形象以外，已經完全看不到真正的奴隸和奴隸主究竟是什麼樣子了。我們很難想像，一個人被剝奪了自由，自己的身體隸屬於奴隸主所有，甚至連自己的子女都屬於奴隸主所有，他是怎樣的一種心境。
在今天的《梅裡夜話》裡，果老準備跟大家聊一聊奴隸社會的基本情況。依據人類社會發展五種社會形態的理論，我們把人類社會從原始社會以後，劃分為奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會。學術界一般認為，夏、商、周是中國的奴隸社會。國際歷史學界認為，歷史傳說時代不應作為可以徵信的歷史。所以，夏朝的存在還需要更多的考古資料加以佐證。曾經的夏商周斷代工程所取得成果，在學術界還存在一些爭議。
夏禹
按照歷史教科書上所說，夏朝是存在的，它的建立者是禹，就是根治水患的那位君王，禹的兒子啟繼承了禹的王位，開始了父傳子的家天下歷史。學術界的主要觀點認為，夏王朝始於公元前 2070 年，終於公元前 1600年，歷時470年，共傳14代，17個王，定都陽城（今河南登封以東）。夏王朝最後一個王叫夏桀。夏朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝。夏朝的建立，標誌著中國的原始社會基本結束，階級社會從此正式開始，成為中華古代文明史上一個重要裡程碑。
夏朝地圖
就一般情況來說，人類進入文明社會的標誌，就是階級的出現。階級社會是一個政治學概念，也是經濟學、社會學的概念，是原始社會結束之後出現的社會形態。在原始社會後期，剩餘產品的出現，就使氏族公社首領等特權階層，利用手中權力佔有財產的欲望成為可能。隨著私有財產的出現，氏族成員以往那種共同從事生產勞動、平均分配生活產品的狀態被打破，階級產生了，擁有權力和佔有較多私有財產的人，成為氏族社會的統治者，而大部分沒有權力和佔有較少財產或不佔有財產的人，成為被統治者，以至於奴隸。統治階級為保護自己的權力和財產，建立了監獄等國家機器，階級社會正式形成。
大禹治水圖
夏朝的最後一個王叫夏桀，昏庸無道。商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統治，這是歷史的進步。新建立的商王朝，雖然在社會形態上與夏王朝並無區別，但它的建立，還是給古代社會內部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分肯定，認為「湯武革命，順乎天而應乎人」。這是「革命」一詞的最早由來。「革命」就是用暴力的手段推翻舊政權統治的鬥爭。
湯武革命
公元前1600年——前1046 年，是商王朝統治時期。商朝歷時554年，世系共30個王、17世。商朝定都亳（亳，音bó，今河南商丘以北），盤庚時遷都殷（今河南安陽）。這就是歷史上著名的「盤庚遷殷」。所以，商朝也叫殷朝。我在大學期間，聽老師多次講過河南安陽殷墟。這是甲骨文的主要出土地，甲骨文是我們目前所知中國最早的古代文字。我曾在安陽參觀了舉世聞名的殷墟。殷墟在1928年開始發掘，據說總共出土了15萬片刻辭甲骨，有5萬片是科學發掘得到的，其餘絕大部分是碎片。在這部分保存相對完好的甲骨上，發現了3000年前中原地區使用的上古文字。其中涉及到商朝的政治、經濟、文化等方面內容，因而具有十分重要的歷史學、考古學、民族學、哲學和文學價值。作為中國20世紀100項重大考古發現之首，殷墟把中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝。對甲骨文本身，我沒有做過專門研究，不敢多言。別說在這個領域的研究中有所成就，即使是基本的入門，都不是一件輕而易舉的事情。
河南安陽的殷墟
對於一般人而言，對殷朝這段歷史了解最多的，就是殷朝末年出了個殷紂王和他的妃子妲己，很多人通過《封神榜》對此有所了解。當然，這不是真實的歷史。《封神榜》裡妲己的原型就是蘇妲己，她原為蘇國人，被部落獻給商紂王，試圖平息戰亂，而不是被搶走的。藝術作品中的蘇妲己是一代妖妃，殷紂王沉迷女色，受到妲己蠱惑，聽任妲己胡作非為、禍國殃民，做了很多壞事。例如，設酷刑殘害大臣和百姓，等等。由於紂王無道，周武王順天應人，舉兵伐紂，攻克朝歌，推反暴虐的殷朝，建立周王朝。
武王伐紂路線
周人始祖姓姬名棄。傳說他的母親叫姜原，因在野外踩了巨人足印，感而生棄。這裡說的就是母系氏族時期的情景，與我前面所講的華胥氏基本相同。棄長大後，執迷種植莊稼，積累了豐富的農業生產經驗和技術，每年莊稼都能豐收。於是，舜封他為農神，號稱「后稷」。后稷最早出生和種植莊稼的地方叫有邰，即今天陝西楊凌，在先到寶雞地高速公路北側，可以看到后稷的塑像。現在楊凌成為中國第一個農業示範區，即楊凌新區，也成為陝西農林類高校和科研機構的所在地，應當與后稷不無關係。
后稷像
西周（公元前1046——前771年），發源於陝西寶雞地區，後定都於鎬京（今陝西西安西南郊的長安鎬京鄉）。從武王滅商建立周朝到幽王時，共歷300多年。西周是中華帝國的一個重要時期，也是中華古典文明的全盛時期。它對物質文明和精神文明的原創，對後世歷史發展有深遠影響。但我們現在對於商周時期的研究還比較薄弱，很多問題還沒有說清楚，包括對思想文化和典章制度的研究還是不夠的。後世很多的學術爭議，是因為在源頭上就不是很清楚。
寶雞周原景區
周朝的土地制度主要施行井田制，其實質是奴隸制下的土地國有制。著名歷史學家郭沫若認為，中國古代存在著大規模奴隸集體耕作的場景，如古書中記載的「千人為耦」，就是兩千奴隸在田地裡一起從事農業生產。另一種觀點，認為井田制是農奴制的土地制，而不是類似於西方的大規模奴隸集體耕作方式。《詩經》裡就記載了丈夫在地裡辛勞耕作，妻子送飯送水到田邊，兩口子說說笑笑的場景。這種觀點認為，中國奴隸制與歐洲有所區別。我贊同後一種說法。由於歷史傳統、地理環境和政治制度的區別，奴隸從事生產勞動的方式，就有可能不完全一致，這是可以理解的。古代官府把土地按照井字分割給農人，由他們負責耕作，向官府繳納賦稅。
井田制示意圖
周朝政治結構和社會組織的基本形式是分封制。周天子把土地分封給諸侯貴族，各諸侯貴族只可享用，不可轉讓或買賣。並且他們必須帶兵協同作戰，拱衛王室。分封制也稱封建制，即封土建邦。到了西周后期，各諸侯國的勢力逐漸強大起來，甚至出現了「挾天子以令諸侯」的局面。分封制是以宗法制為基礎的，這是周朝確定血緣關係的制度。它的核心就是嫡長子繼承制，即嫡長子世代為大宗，其餘為小宗或群宗。它維護奴隸制統治者血脈傳承的正統和純潔，及以家族、宗族為框架的政治體制系統。
分封制示意圖
今天的《梅裡夜話》就說到這裡，建議各位學員複習的是：什麼是階級社會？奴隸社會的特徵是什麼？古代中國與古代羅馬的奴隸制有何區別？井田制、分封制是怎麼回事？好了，感謝大家收看，下次我們再見。
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作者：終南隱世
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