【原文】
陳臻問曰①:「前日於齊，王饋兼金一百而不受②;於宋，饋七十鎰而受；於薛③,饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐④;辭曰饋贐，予何為不受？當在薛也，予有戒心⑤;辭曰聞戒，故為兵饋之，予何為不受？若於齊，則未有處也⑥，無處而饋之，是貨之也⑦。焉有君子而可以貨取乎？」
【註解】
①陳臻（zhēn):孟子的弟子。
②饋（kuì):贈送。兼金：好金，它的價格比一般金價高出一倍，所以叫兼金。一百：百鎰。古時以一鎰為一金。鎰（yì),二十兩，一作溢，或誤以一鎰為二十四兩。古代所說的金，多是指黃銅，並不是現在的黃金。
③薛：是齊國靖郭君田嬰的封邑，不是春秋的薛國，故城在今山東藤縣西南。
④贐（jìn):臨別時贈送的財物。
⑤戒心：戒備不測的心。據說當時有人想暗害孟子，孟子為防不測，所以做了必要的戒備。
⑥處：用途。
⑦貨：名詞動用，跟下文「貨取」的意思差不多，是說用財物收買。
【譯文】
陳臻問孟子道：「前些日子在齊國，齊王贈送給您質好價高的黃金一百鎰您卻不接受。近來在宋國，（宋君）贈送七十鎰黃金您接受了；在薛地，（薛君）贈送五十鎰黃金您也接受了。如果前些日子的不接受是對的，那麼，今天的接受就不對了。如果今天的接受是對的，那麼，前些日子的不接受就不對了。先生您在這兩個截然相反的做法中，一定有一個是
做錯了的。」
孟子說：「都是對的。在宋國的時候，我將要遠出旅行，（按照慣例）對出門旅行的人一定要送點程儀，宋君當時說是送程儀，我為什麼不接受呢？在薛地時，（聽說有人想暗害我）我得有所戒備，薛君當時聽說我要有所戒備，因此送點錢給我購置武器，我又為什麼不接受呢？至於在齊國，就沒有說明是什麼用途，不說明用途卻要（無緣無故地）送錢給我，這無異是想收買我。哪有賢德君子可以用錢財收買的呢？」
【雪峰先生曰】
孟子沒有接受齊王那一百鎰黃金，卻接受了宋君的七十鎰黃金與薛君的五十鎰。有的人覺得這孟子是不是傻啊，是不是他老人家數學不好；有的人覺得孟子裝清高；也有的人認為這是孟子對於人情世故的老練處理；更有的人覺得孟子這人屬於風險中庸型的投資者，接受這齊國這沒有要求的黃金，相比後面兩者明確標的物的黃金，風險太大了。
不管那種說法，「君子愛財取之有道」，「道」就是規矩。破壞規矩不難，隱藏也不難，但是內心那一關實為最難。所以才有那些高處不勝寒或身處黑暗幽閉的人性扭曲。