西洋人視狗為人類的朋友，這是由他們的文化決定的。在中國文化裡，人養狗無非是為了看家護院，狗和馬一樣，是專供人使喚的，要麼怎麼有「犬馬之勞 」「犬馬之報」的說法呢。
在中國，和狗相關聯的事物多帶有貶義。民間有個「趕毛狗」風俗，相傳「毛狗」在正月十五這天晚上出來塗炭生靈，人們就搭個「毛狗棚」，然後在鑼鼓聲和爆竹聲中把棚子燒掉，認為這樣就把「毛狗」這個妖怪給嚇跑了。在中國南方還有「打狗餅」的習俗，迷信認為人死後要經過「惡狗村」，所以要做七張小圓餅系在死者的手腕上，用這些餅餵惡狗，以此擺脫狗的糾纏順利通過到西天極樂世界。
如果把「狗」和「東西」結合起來，就成了「狗東西」，那就成了罵人的話了。如「××局長這個狗東西，給他送了這麼多東西這事兒還不給辦！」一年冬天，清朝一位太監總管想驗證一下大學士紀曉嵐的學問，於是出了個上聯： 「小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾讀否？」
紀曉嵐認識這個太監，他是南方人，張口答道：「老總管，生南方，來北地，那個東西還在麼？」
可見，在中國文化裡，人們多用狗來比喻 「貪得無厭」、「附炎趨勢」、「作惡多端」；「東西」則是見不得光明，登不上大雅之堂的。於是，人們罵那些貪官是「狗官」、「狗東西」就不足為奇了。下面就用「狗」來給「狗官」畫個像。
「狗官」都長著一幅「豬卑狗險」，肚子裡藏著「狼心狗肺」，憑藉兩條「狗腿子」，到領導那裡「狗掀門帘——全仗一張嘴」。他們「蠅營狗苟」，善於「狗尿花，自己誇」，真是「狗肉滾三滾，神仙站不穩」，於是，得到了領導的賞識。他們對主子「桀犬吠堯」，甘當「狗奴才」，是條忠實的「走狗」。他們當起「狗頭軍師」耀武揚威、助紂為虐，但那也只是「狗頭將軍保糊塗大王」。主子落馬後，他們也就成了「喪家之犬」，成了「狗熊」。他們一旦成了「淮南雞犬 」，就「一人得勢，雞犬升天」，七大姑八大姨都「雞犬皆仙」，其子女成不了大氣，只能「鬥雞走狗 」。但「狗是百步王，只在門前狂」，一離開他的一畝三分地，也就「夾著狗尾巴」了。
「狗官」沒什麼本領，只配「賣漿屠狗」，所以他們在官場上盡「放狗屁」，但多數情況下也是「狗屁不響」，沒人買他們的帳。混進科技隊伍的「狗官」倒也「狗住書房三年，也會吟風弄月」，但經常「蜀犬吠日」、「畫虎類犬」。可他們不自量力，到處掛名，弄個「狗尾續貂」，甚至著書立說，「掛羊頭，賣狗肉」。其實他們「狗屁不通」，只能寫一些「狗屁文章」，誰都知道這群「土龍芻狗 」在「驢鳴狗吠」，是「陶犬瓦雞」用「狗皮膏藥」騙取錢財貨色。
因為「狗瘦羞主人」，所以「狗官」的主子極力把他們養肥。人們對「狗官」也只能是「打狗看主人」，因為他們往往「狗仗人勢」，上面有保護傘他們就「狗膽包天」，像「瘋狗」一樣對待百姓，把百姓攪得「雞犬不寧」，到下面搜刮民財是「雞犬不留」。當然，狗官有時也落個「兔死狗烹」的下場。
「狗官」一向陰險毒辣，「指黑狗，罵黃狗」，在主子那裡「二犬對談」，「向別人臉上抹狗屎」，非把異己至於死地而後快，連「狗彘都不食其餘」，真是「惡狗咬人不作聲」。在那個「狗惡酒酸」、「鷹犬塞途」的環境裡，人們不得不拿「肉包子打狗」，這時他們也「狗戴帽子——裝好人」，因為 「狗不咬拜年的，人不打送錢的」。
物以類聚，人以群分。「狗官」很愛扎「狗屎堆」，交一些「狗肉朋友」，這些「狐朋狗友」們「狗見骨頭親，橫豎一家人」。這些人「狗嘴裡吐不出名象牙來」，聚在一起聊的都是些渾段子。他們一起「偷雞摸狗」，一旦出了事就「狗咬狗——一嘴毛」。
「狗官」的一生「聲色犬馬」、「行若狗彘」，哪裡有利益，狗官就去哪裡「鼠竊狗盜」，因為「狗見兔子，沒有不捉」的。好心人勸他們改邪歸正，可他們「狗眼看人」，「狗坐轎子，不服人抬」，甚至「狗臉不認人」，真是「狗咬呂洞賓——不識好人心」。
因為「狗改不了吃屎」，人們把這些「狗官」罵個「狗血噴頭」。事態如「白衣蒼狗」，他們也有「狗急跳牆」的時候，但那只能摔個「狗吃屎」。千萬不要可憐這些「狗官」，一定要「痛打落水狗」！