一個群體，尤其是一個少數的，處於被支配地位的弱勢群體在遭遇到多數派（威權）的迫害時，其群體心理狀態的變化和命運的演變如何，《百變狸貓》為我們提供了一個良好的範本。
故事的開始，是從人類改造多摩山侵犯狸子「生存空間」，狸子感覺到壓力，遂開會商量對策。故事就此展開。
狸子把人類說成是比佛祖還厲害的角色，他們可以改變山和大河，而狸子們無能為力。首先，也是日本「特色」，一隻狸子領著幾個「少壯派」，下克上，搞了場狸貓式的「二二六」，但狸貓生性樂天，沒有什麼流血事件。
但「政變」形式上已經成功了，狸貓希望通過恐怖行動來威懾人類，後來發現並無法趕走人類，恐怖主義是不可能成功的。
其實人類亦是如此，最出名的就是一些極端宗教組織，他們作為少數群體（總的來看，他們在某些區域並不是少數群體，但作為世界上的群體來說，他們可以說是少數派了）在遭受到科技，文化或是政治風波之後，極端主義或者說是恐怖主義難免抬頭，但恐怖主義永遠無法戰勝，因為少數派如果無法擴大群體規模，僅僅依靠恐怖行動只能讓他們更收孤立。
其實，在人類群體中的少數派群體與多數派群體之間的區別，並不比狸子和人類之間的距離小，甚至這種相互的敵視更甚。
此處我想引入霸權這一概念，在《亞文化，風格的意義中》「霸權這個術語是指這樣的一種情境，某些社會群體的暫時聯盟能夠對其他的從屬村提行使「全面的社會權威」，不僅通過高壓手段，或者直接通過強加統治理念，而且還通過「贏取和達成共識，讓統治階級的權力看起來仿佛既合法又合理」「只有統治階級在他們的統治範圍內成功的塑造出別無選擇的意義來，霸權才會被維持。」
我們可以注意到，狸子隨後投身於虛無的「幻象」，想創造出一種「偶像」，使得人類畏懼，這一點與宗教十分相似，不過正如基督教之於羅馬帝國，如果不是君士坦丁立基督教為國教，那麼尼祿用基督徒點蠟燭的暴行永不會消失。
只有被霸權收編的，才可以留存下來，我想這就是少數群體在面臨壓力使唯一的現實出路。
而影片中，最終一些狸子選擇融入人類社會，而一些無法變身的狸子只得像北美的印第安人一樣生活在「保留地」，片尾，狸子對人類說，要環保，要保護狸子。可是，如果這行得通，根本不會有這個故事了，生存空間的爭取從來就不是和平的，少數群體並不一定是弱勢群體，但弱勢群體一定是少數群體，當然此處的少數只是相對概念，指的是他們所擁有的生存空間和權力大小。
影片中的狸子，不幸的是，永遠無法以自己之手創造未來，只能依靠人類的施捨，或者選擇融入人類社會。我想，許多由文化，政治，經濟所產生的少數群體，命運亦是如此吧。就像智人對尼安德特人，殖民者對新世界土著，發達國家對落後國家，一切都是如此。
正如許多無法接受的狸子選擇了沉醉於幻想，化為一艘大船，自我毀滅。務實，從來就沒有說說這麼簡單。