心情，似乎是個很神秘的東西。在現代西方心理學中，有專門的情緒研究，至於如何調節，眾說紛紜，有人說控制、有人說釋放、有人說無為。事實上，在我國傳統文化中，對於心情，一直以來有著廣泛、長期的研究，並提供了很多切實可行的解決方案——修養心性，可以說千百年來薪火傳承，長盛不衰。
《心經》這部簡短卻不簡單的經文，就是這樣一部提供了對治心情絕佳方案的經典。傳說中，只要讀一讀《心經》，心情立刻轉變為喜悅、吉祥，因為有佛菩薩的加持。
這樣的傳說，對於信佛的人來說非常有效，因為信心大。信心的力量是無窮的，由此，讀《心經》，可以轉變心情。
《心經》以區區二百六十個字，涵蓋了《般若經》的全部精要內容，顯然僅一個「信」字是不夠以理服人的。那麼，在信心之外，又蘊藏著什麼樣的法門呢？
高僧大德說，《心經》概括了佛陀講的八萬四千種修行的法門，非常了不起。有人說，人生就是一場修行。至於如何修行，大家一般會說在事上歷練，歷練得多了，就會達到成熟、平穩的心性。至於如何歷練，那就又是眾說紛紜了。
在《心經》中，明確告訴我們歷練的一大方法就是「觀心」——在事上，通過「觀心」來進行歷練。也就是說，在我們遇到事情的時候，要在那個時刻同時觀察自己的心念，由此就能達到心境的平和。
觀察自己的心念，就是能夠覺察自己的念頭，能夠看到自己的念頭。這樣的方式，在現代心理學的精神分析學派看來，能夠對治種種心理問題，比如弗洛伊德，就是通過觀察自己的念頭，寫出了知名的《夢的解析》、《精神分析引論》等書。至今，仍有很多的心理學理論來源於佛家或者道家的修行方法，這已是公開的秘密。
我們普通人一直生活在紛繁複雜的念頭中，而且大多情況下未必有覺知，這已經是共識，心理學中用一個詞「潛意識」，來講述這些不為我們所感受的意識。佛學理論中，意識可以隨著觀察的深入程度，層層剝離為第七識，第八識等等。
在《心經》中，為我們提供的這個方法，就是在外境中，觀察自己的心，看到各種川流不息的念頭來來去去。看到這些念頭了，不做任何評價和判斷，就是簡單地覺察。覺察到了，自然也就放下了，放下了，心情自然變得寧靜、平和。
古往今來的大人物，為何能夠「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」？其實正是掌握了這樣的修養心性方法。蘇洵在《心術》中說，這樣的人才是真正厲害的人，處變不驚、擾心不動、內心強大。當然，心術正、善是這一切的前提和標準。