甜瓜成熟後，農民們就不再去田裡了。該種的東西都已經種下，剩下的就交給時間吧！老桑樹底下，葡萄棚下，到處是悠閒納涼閒的人。如果來了興致，還會跳上一陣「麥西來甫」（民間舞蹈），彈上一陣「都塔爾」（民間），唱上一曲「賽乃姆」（民歌）。勞動了一季的人們，洗去沙塵和汗漬，穿上五額六色的盛裝，匯聚一起，在愜意中打發著發慌的時光。
好多日子都記不清了，可哪天是「巴扎」（集市）天準不會忘。有拖拉機、手扶車的就開上，沒有的總還有毛驢車，也會套上。他們都會享受，沒有誰會「吭哧吭哧」騎著自行車來逛遊。哪怕只有幾十米的路程，也不會有誰出這個力，受這個累。驢子和人早就分了工，從阿凡提以前就已經有了「約定」，一個負責被騎，一個負責騎。家裡有多少人，毛驢車就會馱多少，哪怕你七老八十，哪怕還嗷嗷待哺。悠哉悠哉地去，悠哉悠哉地歸。
趕著板車的巴郎，貌美如花的姑娘，歡奔雀躍的孩子，三五結伴，四六成群，潮湧般從四面八方趕來。多數人只是看個熱鬧，少數人做些營生。有的把剛收穫的米糧瓜果運來出售，還有葡萄、甜瓜、香梨的林林總總，一筐筐、一簍簍，在巴扎裡堆成小山。需要的就來稱，不需要的過過眼癮也好。旁邊還有紅彤彤的火爐烤著羊肉，大鍋裡放著熱騰騰的抓飯，攤位上還有香氣撲鼻的羊肉，醬色鮮嫩的大盤雞，清香滾騰的奶茶，吃的喝的都齊全，就看你舍不捨得。
維吾爾族人有句諺語，「逛巴扎就是逛世界」。在他們的眼裡，巴扎不僅是物質保障平臺，更是傳播新事物的重要場所。往往是，巴紮上出現的新玩意兒，很快就會一傳十，十傳百，質優價廉者不久便會佔據整個市場。不僅如此，那天南海北的東西都匯聚於此，人們也在通過這些物什，感受它們背後的那個世界。商品交流、人員流動所帶來的新思想、新生活方式也逐漸融入當地人的日常生活。用老鄉們的話說，就是圖個新鮮！
由此，也不是有什麼要緊的事，巴扎是非去不可。手頭寬裕的，就吃上幾串羊肉，來上一份抓飯、拌麵；手頭緊了，就來上一塊幹饢，一碗涼皮。一個巴扎趕回來，照樣喜氣洋洋，心裡舒暢。誰也不認為這一天功夫會耽誤了什麼，幾千年來的人就是這麼過的，現在還這麼過。啥也不會影響，莊稼還會在地裡長，牛羊還會在草場上生長，樹木還會在門前屋後生長。
日子雖平淡無奇，但簡單裡卻透著一種愜意。不緊不慢地送走一個秋冬，再迎來一個春夏，只有等鬍鬚花白之後，才蹲在冬日的暖陽裡回憶那些過去的時光。家裡生了巴郎子，一鍋抓飯，席地盤坐，打起鐵皮鼓，放喉唱唱，誰不玩個盡興？兒子結婚，打發姑娘出嫁，也是這種排場，還是一鍋抓飯，一碗菜湯，還是跳的跳，唱的唱。不管你多大歲數，不管你歌喉咋樣，想跳就扭，想唱就唱。
無論錢多錢少，是貧是富，都無法改變彼此玩的興致。想想那些一門心思掙錢的人，無非是住的房屋比旁人寬敞，穿的衣裳比別人體面，吃飯有塊羊骨頭可以啃。可是，他們不會有玩的時間。時光不會重來，從來不會。玩的人群裡，可能會少一些讀書的巴郎，不過也不要緊，他們以後還有的是時間。
牧民上山的時候，什麼都可能忘記帶上，只有牆上掛著的都塔爾不會忘記。山上放牧是有些寂寞，但他們也有消遣的辦法。鬥羊就是常見的娛樂活動。兩隻體魄相當的羊在各自主人的牽引下，在場邊兩頭相向擺好迎戰姿態。一聲令下，兩隻羊向對方衝去猛烈地相撞。勝者，就能得到幾塊白面饢。
種了一地的瓜，心情好了就摘些到巴紮上賣，顧不上就讓它在地裡接著長。遇到熟人，就切一個讓人家品嘗，能賣多少錢也不大計較，反正是地裡長出來的東西嘛！錢多了多花，少了少花，沒了不花。沒有掙得完的錢，只有不夠玩的時間。所以有人說新疆的文化是一種樂生的文化，認為人活著應該快樂。按照維吾爾人的說法是，人生下來後除了死之外，都是找樂，都應該快樂。活下來了，難道還不快樂嗎？
破喉爛嗓的老村長也喊不動了，人們還是按照自己的習慣去生活。就像那棵老桑樹，你管不管也會結上滿樹的桑果，一地的清涼。這片土地也會像那些笑面如靨的克孜巴郎，飛舞著長裙，迎接著不一樣的春夏。