每日一道
每日辰時為您推送一條道教知識，帶你輕叩玄門，領悟玄妙大道！
顧名思義，一個道人就是修道之人，呆在你的廟裡或者洞天福地裡認真琢磨你的天機，內藥外藥，金液神丹，做些道法自然的趣事，假使有餘力還可以幫助周圍的人努力使生命得到自然高級的升華，所謂獨善其身然後則兼濟天下，就是一個道人所應該做的事情。
《道德經》云：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長，修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。」
一個道人的生命之升華，必將沿著這樣的路線「下學而上達」，由低而高，循序漸進。雖然路線簡單，做起來卻有許多講究，始則因為天下事若染著於心，未能即歸清靜之根，則必定橫遭其辱！
所以一個道人的本來分內之事，在不同的層次做起來，卻要具足智慧，及時明心見性，知白守黑，常清淨而天地皆歸於我，所謂「聖人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多」，然後可以論修真行善之次第。
貧道常見彼之受辱於天下者，固然初心為善，然而慧力不及，遂使真神散亂，妄念驚神，遂使不能自已難能歸真，愈流愈遠，不能自反，而後橫遭濁辱，《悟真篇》雲「知常返本人難會，妄作招兇眾所聞」此之謂也。即使善念持重，沒有慧力把握行事尺度，也會出現故障。
雖然道人不是做事情的專家，但是做善事絕對需要超絕大慧之力，才能稍有小可之果。所謂「勇於敢則殺」聖人為之亦覺萬難也。
道人若要兼濟天下，必先獨善其身，以其身為演習戰場，久久徵戰，方才明瞭如何應對天地妙物！
經雲「故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」此身固然渺小若無物，然而吾之道人，唯有於此屬於大有可為之地。修身得真，不出此間，萬勿輕忽。
常有人問曰：假使我不能治身，而欲治天下如何？此黃帝之與廣成子對話原境，是真聖者必定啞口無言以對！好似那位僅欲食第七個包子者。或問曰：聖人不積，而後得天下，似乎太緩，不如小小追求，來的便利。其實猶若修身，清淨所得乃大藥神丹，急急求得不過有形穢物徒害自身何益之有？小小追求久則必遭其辱也。道人要常觀天地妙性，天之道不爭而善勝，利而不害，不自生，這些特性看似遙遠，其實切近生活，不可忽略。譬如本宮一切服務皆絲毫不加勸索，不以得而喜，不以失而悲，雖然百姓戲說萬狀，吾自清淨沒商量，是所謂「功成事遂，百姓皆謂我自然」，待十年看過，再說成敗善惡。
或有人問曰：值此科學昌明之際，仙道日衰，大道湮滅，哪裡容得清談虛無，何方存修行之地，何處得見本分道人？答曰：看似少衰，其實不然！吾道眾妙超然，較之科學並無可比之處，此間妙意完全在乎傳承真否，所用工夫足否，所得妙趣真否，豈在乎世人之淺見乎。其實，科學態度可以助我入妙，科學手段則不能驗證我是否得真。
所以大凡修道之人，與當今天下之形勢，必定忒具超然慧力，排除種種無明，於重重毀譽之間沉著得體，於萬般變化中得真機，直入虛無境地，整合萬般善巧高見，集合於一身，悠遊於一心，方才成就，故我非但無憂於此障礙，反而深以自得，「任憑風吹浪打，勝似閒庭信步」不得此境，焉得彼真。為此偷笑一聲：讓暴風雨來的再猛烈一點，才更好玩些。
每個人的心行都要回到「本份」兩個字上，這太重要了。真正與法相應了，對世間的名聞利養就淡了。「有道沒有道，開口便知道」，開口便是名聞利養，你還修什麼道啊？這是開口便錯，錯得一塌糊塗。我們起的念頭都是為利益大眾，都是無我無私。無我很重要，無我是大公無私的心量，而我們現實的環境則都是由我們每一個人的福德感召而來。
古人的名言：「小富由勤，大富由命。」不管出家在家，你真正好好做，自然有你的一片天地。
煩惱最大根源還是來自於自己，道學直接點出了是無明，我們身口意三業的行為都是心意識裡展現出來的。
好好一門深入，老實持咒，福德智慧在其中啊！只要五年、十年、二十年不退轉，這個法慢慢會讓你的生命更加光明。
只要我們不顛倒，按部就班的，老老實實的修下去，做自己本份的事情，把自己的本份做好，你就會在你的家庭、工作崗位上受到人家對你的肯定，也可以自我肯定，那心就安了！只要心安了，道法即成就。
我這樣做是對的，這樣做是自利又利他的，一言一行都可以利益大眾，那你做得會很歡喜。大家都要做個合本份的人，或做個本份的修行人，在家庭做個本份的好父親、好母親；對長輩做個本份孝敬的好兒女；在工作崗位上盡本份、盡職盡責，這必能受到周圍人的肯定，所以一切有什麼好煩惱的？出家做個本份的出家人，不負三寶，你說還怕修行修不成？
「不怕沒有廟，只怕沒有道。」人人一切從本份開始去行，先做好自我管理，把自己的身口意三業管理得好好的，管理得清清楚楚的，歡歡喜喜的，這樣的修行人，就會是個與道相應的道人。