文/陳景展
古語云：「雁過留聲，人過留名。」又言：「留取丹心照汗青。」多少仁人志士，捨身而存義，為留名史冊、光照後人而沉沒於歷史的江河。蓋人生如白駒過隙，細細思之，名利縛身，如枷鎖牢獄。不如留名青史，光照後人。我嘗哀嘆之。那汗青史冊，不也有形有質，終不出三界。託於有形，怎可免於不被篡改？寄於有質，怎可免於久存？若真要有所留，各位英雄志士，不若留「陰騭」於世間，福蔭後世。
陰騭者，陰德也，不可見於世、不可見於人、不可欲為而為。人所知之，陽德。福報現世即得，不可存於陰司。知之而為，是福報，非德行。真心所發，無為而為，不知行善之善，不為求報之施捨，是君子之真為。
陰騭者，如樹之未栽，積坑為肥。此等之人，來世或福或貴，聲震五湖四海，遇難成祥，生平多助。福蔭所致，必仙骨靈姿。再發靈敏，易於證悟大道，脫俗成真。陰騭不足，福緣淺薄，自身度日艱難，靈姿不足，成仙亦難。但凡事吉中有兇，兇中有吉。苦難之人，若能精思深悟，專一致志，也能轉禍為福。然，這需立大志才行。而福緣深厚之人，不知珍惜，不知精進努力，若耽沉慾海，迷醉紅塵，不修己身，不悟本來，亦可轉福為禍，危及今生。可不思之？
文昌帝君九十八之行藏，飛鸞開化，如意救劫，垂示人道之宗旨。帝君降世，或官或貴，七十三世為士大夫身，無不從陰騭中得來。祖師垂訓，道教三乘之法，上乘蓋以打坐，參合大道，中乘蓋以演教，誦經禮懺，下乘蓋以廣行陰騭，斷惡奉善。殊不知，中乘演教，亦是廣行陰騭，利益一切。禮懺，即是消業。誦經，即是靜合大道。而上乘之法，若無累世陰騭為基，障業滋生，魔王來考，卻如何把斷四門，參悟元來真面目？
修道需要資糧，陰騭就是我輩愚蒙的資糧。且看看自身，資糧充足否？在人間，做過哪些功德事？人們知道的，不算；自身已得了福報的，不算；有意而為的，不算。你那一心，只想自己將來修行得道如何，只想著自身煩惱如何通過經書化解，只在自己身上盤算，只在人我對錯上盤算，這一座座大山堵著，似愚公的家一般，如何入道？既然不能入道，如何談修道？
重陽祖師言：「推倒人我山，衝開龍虎穴。」先把那人、我、是、非、真、假、美、醜、善、惡……統統推倒。讓門前朗朗清清，自然乾淨。打掃完自己家門，再把那天良真心發現，從這顆真心出發，大行天道。行善而不知，行善而不名為善，是真善。人之不知，己之不覺，福蔭日厚，才是入道修行的正路。沒有這個資糧，猶如冬無柴糧，鍋無粥米，談何修道？資糧充足，自有仙真接引。若遇障礙，也易化解，不陷於難以自拔之泥沼。道業迅速，如履坦途，不期而就。
《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世寶訓》被合稱為「三聖經」。我修道七八載，才略曉「感應」之理，明白《感應篇》並非僅言善惡之書，而是言出輪迴之法、言丹道之大理。如今，亦略曉「陰騭」二字，是修道的「資糧」，關係生死，關係升沉，無論是凡夫求福避禍，還是道者修仙、出離苦趣，都離不得這「資糧」。《覺世經》亦是言人道至理，人道是仙道之基，離了基礎，哪談「修仙」？把那一撇一捺的「人」字寫端正，再了那「山」中之事。
苦海茫茫，人皆外求。道途漫漫，何勞遠覓？且用那摧促鐵牛犁地的毅力，且用那滴水鏤金石的不屈不饒，且用那鐵杵磨成針的恆心，把自我的真心坦露於天地。莫在他人瓦上霜上動口舌，且把自己門前積雪清掃。莫學那野騖高遠，且學那鼠目寸光。收斂精神，專一不二，死而不渝，低處下手，難處留心。把那假殼子打破，把那真心琢磨如玉。如此，感應自來，陰騭自積，覺世自悟。縱觀古今，得道祖師、仙真，哪有一位不行陰騭而成道者？
天親，地親，祖師爺親。人能坑人；祖師爺，不會坑人的。聰明君子，且把資糧準備。莫彷徨，莫顧盼。
2015.7.24