《撼龍經》
楊筠松
《撼龍經》一卷、《疑龍經》一卷、《葬法倒杖》一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史。藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不是信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫釐之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，雲吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋並不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注並所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今並加刊削，不使與本文相溷焉。
目錄
◎撼龍經
◎疑龍經·上篇
◎疑龍經·中篇
◎疑龍經·下篇
◎疑龍經·附：疑龍十問
◎疑龍經·附：衛龍篇
◎疑龍經·附：變星篇
◎葬法倒杖·認太極
◎葬法倒杖·分兩儀
◎葬法倒杖·求四象
◎葬法倒杖·倍八卦
◎葬法倒杖·倒杖十二法
◎葬法倒杖·附：二十四砂葬法
撼龍經
須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百裡作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護如城郭，水繞山還聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮山不到。莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天乙太乙明堂照，華蓋三臺相後先。此星萬裡不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北鬥星宮系幾名。貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。
莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。
或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側傾斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。側是面尖身直去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，此是尖狼本來性。圓無欹側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百裡。中有貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。高山如帳後面遮，帳裡微微似帶斜。帶舞來下如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺須為朽腐家。
大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，不許一條出外邊。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。此龍多從腰裡落，迴轉餘枝作城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養，又為病跟墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星借在城闕間，時師喚作水口山。欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土間。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊環合鬱然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣。但是無腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送後前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。
自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行穿珠行數量，忽數又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖貪。平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列，正龍在內左右函。此龍住處無高壠，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，穴落高岡似草庵。四圍要高來朝護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂端嚴似真武。此龍若行三十裡，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍糹番龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令巨門少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無狐疑。識龍鬚識辨疑處，識得真龍是聖師。祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權星先出武。
大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長垣（長坦如城），萬仞不圍君莫顧。痴師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方虎。
大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有槍，賊旗倒仄非旌幛。旌幢對對端正立，獨立欹仄名□槍。頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辯，疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處是面凸是背，作穴分金過如線。凡看星辰看轉移，轉移須教母顧兒。枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十裡半程無岡嶺，平陽砂磧煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。此處或有輔弼形，輔弼無枝祿生辨，祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足並無足。燕雲不嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽裡多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上壠頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福皆從龍上生。
第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪並小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是龍身作州縣，雄據十州並一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水為門戶，萬水千山不須做。
第二祿存如覆釜，腳法如戟周回布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。此星定是有威權，白手成家積巨富。
第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，醜陋穴形龍不住。
第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，另有星峰生秀氣。
第五祿存如懸鶉，破碎箕帚摺無數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍只去平中作，橈掉回來斬關做，高山大峽開三路。
第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請看隨龍峽，長短大小宜推詳。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形，左右高低君莫錯。祿存鬼形如披髮，雖曰眾多勢如掠。
第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。
第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。
第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。
天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門。要知五嶽真龍落，半是祿破相參錯。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。海中洲渚亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東嶽，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。問君如何生此山，定出廉真絕體上。問君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問君如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。若有此星連接生，女作宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財並美色。凡起星峰必有情，自然連接左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食腥。若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內亂公訟庭。變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。困龍坪下數十裡，忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎，貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖雲變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。大抵尋龍少全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道兇龍不可裁，也有兇龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。十裡之中卓一峰，小者成大弱成雄。此星龍家間星法，大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星峰。困弱這龍無氣力，死鱔煙炮入砂礫。千裡百裡無從山，獨自單行少妝拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易盛易衰非人力。
廉貞如何號獨火？此星得形最高大。高山項上石嵯峨，傘摺犁頭裂絲破。只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲因此生。古人深識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高焰赤黑峰頭起。高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生嶂，形如帳幕開張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。嶂中有線穿心行，帳不穿心不入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳裡貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。樓殿之上水泉生，水還兩處兩邊迎。真龍卻向泉中過，也有單池在傍抱。單池終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井，更無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡。看他辭樓並下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千裡迥。筍峰貪狼縱橫計，鍾釜枕梭武輔弼。方峰是為巨門程，最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽火裡精。此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽山朝來，莫向他方妄參錯。凡是星峰皆有石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨稜層平處覓。
廉貞不生吉星峰，定隔江河作應龍。朝迎必應數百裡，遠望鼓角聲冬冬。凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍，前迎後送生雌雄。雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，只求此處識蹤跡。隨龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍，又有迎龍如虎踞。隨龍山水皆朝揖，狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水便生石，羅星端正最高職。
廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處，護送鬚生十數裡。送龍之山短有後，抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送託龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠有威權近兇怪。權星斬砍得自由，不統兵權不肯體。若遇廉貞不起石，腳下也鬚生石壁。石壁是背面是平，平處尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是真星。博龍換處有九段，此是公侯將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權星威福得自轉，縱入文階亦武威。廉良一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。
武曲星峰覆鍾釜，鍾釜之形有何故。鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢，輔弼隨龍厚薄取。真龍若行五六程，臨落之時剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯行。前關後峽相引從，峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕仰掌是鬼龍，莫來此處失真蹤。請君細認前頭穴，莫使參前失後空。
問君何以知我落，看他尾後圓峰作。問君知我如何行，尾星搖動不曾停。前官後鬼須細辨，鬼克我身居後面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出，鬼在後頭官出面。坎山來龍作午丁，卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣，鬼氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山，有鬼不出半裡間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。鬼山若長奪長氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝多為雉尾。此是真龍穴後星，星辰亦有尖圓體。正龍穴後若有鬼，只只回頭來護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍在後股。既有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山真去投江海，真龍氣絕散漫多。如戟如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送。縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十裡宰相地。兩重亦作典磚城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金鬥玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼，不必問他穴後尾。破祿廉文多作關，近關太闊為散關。關門是局有大小，破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇，破星不破為近關。善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山形向橫龍作，正龍多是平地落。平地勢如蜈蚣行，卻長便如橈棹形。停棹向前穴即近，發棹向後龍未停。橈棹向後忽峰起，定有真龍居此地。只看護託迴轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識真精。問君如何謂之官？朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就，只是虛抱無落首。龍穴背後有衣裙，此是關闌多舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何愛。真氣聚處看明堂，明堂裡面要平陽。明堂裡面停豬水，第一寬平始為貴。側裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。明堂亦有如鍋底，橫號金船龍虎裡。直號天心曲御階，馬蹄直兮有曲勢。明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴，其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。明堂要如衣領會，左紐右衤貴方為貴。或是曰隴與山腳，如此關闌真可喜。忽然橫前無關鎖，地劫風吹吉利。請君來此細消詳，更分前官並後鬼。左脅生來笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢，中間乳穴是為真。
賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右在人心眼上。重數如多賜亦多，一重數是金屏帶。二重是屏三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫賜金帶，三重橫盤龍外生。四重即是賜金玉，重數如多福最深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身後是几几外屏。幾屏須要問先後，未有屏先幾後生。幾屏如在後頭託，此是公侯將相庭。破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩傍失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。不知此星出六府，上有三臺遠為祖。然後生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。上臺中臺下臺出，行到六府文昌臺。文昌六星如偃月，穿星六星似環。平頃上頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。
破軍皆受九星變。逐位生峰形象現。山形在地水在天，真氣下感禍福驗。尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存佔。尊星雖雲有三吉，三吉之餘有輔弼。不知三吉不常生，有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，星說走旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓起，一層一級名天梯。頂尖衝前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西有顯梭中絲。三吉之星總如此，此處名為吉破地。過坪過水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龍生鼎足，瓜甲巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。
祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生幹生枝葉無數。葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。
武曲破如破櫥櫃，身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崔嵬，水流關峽聲如雷。輔星破軍如幞頭，兩傍有腳如拋球。弼星破軍如鯉躍，行到平中一時卓。三三兩兩平中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨貪祿，闌掉尖拖是破軍。吉星之下無不吉，兇星之下兇所存。況是兇龍為不穴，只是閒行引過身。縱然有穴必是假，假穴如何保久存。時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為真氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了兇事自入門。只緣不識真龍出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。破軍忽然橫開張，帳裡戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多。枝蔓懸延氣少平。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。六氣變而生六秀，兇星到此亦消磨。兇星消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。
與君略舉大形勢，舉目一望皆江河。天下江山幾萬重，我見破軍到處是。祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。崑崙山腳出闐顏，只只腳是破軍山。連綿走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨鯁剛方是此間。山來隴石尖如削，儘是狼峰更高卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卸大散關，百二山河在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬裡平陽漸漸低。大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閒，平處尋龍最是難。若無江流與淮水，渺渺茫茫不見山。河流衝決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。行到背脊忽起峰，兗州東嶽插天雄。分枝劈脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。自古英雄出西北，西北龍神少人識。紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南龍高枝過總頂，黑頂二山雪峰盛。分出泰川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。何處是貪何處文？何處辨認武曲尊？尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。大脊微微雲自生，霧氣如嵐反難證。生尋霧氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。此是神仙尋地法，百裡羅城不為遠。知此然後論九星，要識九星觀正形。因就正龍行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為闌。關闌之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，四川之口生灩。大姑不姑彭蠡前，採石金山作門戶。更有焦山羅殺石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應廉為門。請君看此州縣間，何處不生水口山。水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。大行走出何中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙，兩山相合如環缺。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。大關大鎖龍千裡，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關住不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十裡，定有王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君如能識水口山，便識天戈並祿破。
左輔正形如幞頭，前高后低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。下有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍身，璞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨慄堆簇繁，頂上累累山結頂。斷定前送深入垣。
要知此星名侍衛，入到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號太微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三臺前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫微垣內星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。隨龍博換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南嶽，雖有弼星垣氣弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。此龍俗雲多輔星，又隨塞垣入沙漠。兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局並長江，中有黃河入水長。後山屏帳如負，下瞰泰淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水，水是真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池中崩傾非大地。地中實是輔弼星，只分有跡與無形。有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪說。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天戈直指破軍路，此是天門龍出序。若出天門是正龍，不出天門形不真。一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，浪滾一峰名出帳。帳中過去中央行，不出中央不入相。星形備具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。上了南岡望北岡，聖人卜宅分陰陽。北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帝中央坐。要識坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇城辨坦局。重重圍繞八九重，九重之外九重複。重出復嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如千官入，載弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為上相弼次相，破祿宿衛廉次將。文昌分明是後宮，武曲貪狼帝星樣。更有巨門最尊貴，喚作極星事非誑。三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇家鎮國家。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。若是輔星自作龍，隱行不識真形象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼多類品字立，武巨圓方三個峰。三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔星，大小尖圓要君辨。此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。肩瓣須明似幞頭，袞袞低來是輥球。平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓並下殿，節節如樓下剝換。貪下剝換如拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。尖圓若是品字立，世人誤作三臺求。祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊立。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭草藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍脊。徘徊幞頭如改換，行當平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作斷吉龍，若是無纏為道院。
弼星本來無正形，形隨八曜高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏處。隱藏是形名隱曜，此是弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行跡，斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識得右弼星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡時，地上失弦琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍兇，畫為藏形本無實。藏形之時神殺藏，卻是地中暗來脈。此地平陽千百程，不然彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。便雲無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言？有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎，又要圓頭始雲吉。不知山穹落平去，穴在坪中貴無敵。痴師誤了幾多人，又道葬理畏卑溼。不知穴在水中者，如此難憑山泉溼。蓋緣水漲在中央，水退即同乾地力。且如兩淮平似掌，也有州軍落巢瀝。也有英雄在彼中，豈無墳墓與宮室？只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹤。前篇有時說平處，平裡貪狼皆一同。時師識盡真龍胍，方知富貴與豐隆。
貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁釒闢頭。文曲穴來坪裡作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。定有兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。
尋龍且用依經訣，好把星峰細辨別。龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。次第發出有尊卑，初龍小巧真龍拙。一起一伏名差殊，變換之中分骨節。有乳有節足安墳，氣候潛藏尋取穴。吉星之下節目奇，兇星之下節目劣。崩洪節目最為強，氣脈相連無斷絕。
龍星自有真峰應，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇，入穴須教骨節稱。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉兮兇星兇，不由人使由天定。時師未識七星形，為作歌兮切須聽。
貪狼一木勢尖強，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經魁選細推詳。七峰八峰磊落去，龍圖學士富文章。左穿右博烈筆陣，行龍旌節如旗搶。其間定有神靈應，或然世代生王侯。若作天馬騰躍起，富雖不巨盈千倉。若作牙筍攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲譽，更兼福祿壽而昌。
巨門一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外，有時隱隱生平夷。挺生英傑事明主，忠良正直如皋夔。懸鍾頓起高聳起，富貴兼全聲聞美。牛奔象舞勢勇猛，授鉞閫外無復疑。忽然壘壘空碧，小更良兮高更奇。斯地勿論富與貴，神仙出世同安期。肥厚遙長子孫遠，勢若短尖多虧盈。
武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋。定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄飲。稜層高聳立屏障，文華秀髮稱儒林。簇簇樓臺高且壯，危巖古怪當天地。此地葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便以方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明復秀麗，芝蘭庭砌何森森。
祿存一土君切忌，醜惡崩欹不綿媚。高峰孤起如拈拳，低山卑溼如牛鼻。或若棺材隨水流，或若死屍臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫傭懶走他州，淫慾奸偷總連累。
文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰。亂花丘壠不接續，三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草，也如鵝頸榨流泉。坑溪反背無收拾，縱然收拾還攣拳。此地葬這主遊蕩，男不忠兮女不賢。
廉貞獨火大兇災，高尖醜惡空崔嵬。生枝發足桃符起，首尾分張兩畔開。形似垛甲勢分列。質不清兮濁似血。毛髮焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟死盡兼官禍，敗國亡家真可哀。
破軍二金招兇惡，山猛陰陽各差錯。峰巒突兀亂石岡，不然破碎連基鑿。也作竹篙馬鞭勢，也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂傾陷水潺潺，龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當代兒孫見銷鑠。輔弼常隨七星轉，多在明堂左右見。有時脫體醮清波，形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風，莫令大開水流濺。
三蓋吉星隨龍入，磊落巖形卓立。或作高峰勢插天，或在明堂皆頓集。或在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢藏蟄。大成州郡產英豪，小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習。
七星變化無窮極，體樣相同人未識。四維八幹十二枝，博換化身百千億。本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細推尋，何用勞心更勞力。兇禍之星兇禍生，福德之星招福德。造化元來指掌間，此是神仙真法則。
疑龍經·上篇
疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行並護託，矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據。幹龍長遠去無窮。行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背後護龍皆反背。君如就此問疑龍，此是幹龍迎送隊。譬如齎糧適千裡，豈無頓宿分內外。龍行長遠去茫茫，定有參隨部位長。凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓淨尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，幹去未休枝早落。
枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍腰上做。幹龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此幹龍身，的向幹龍窮處覓。君如尋得幹龍窮。二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。宛轉回龍是掛鈎，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千裡遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖。
尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來無正穴，真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節生峰一節插，兩節雖長號寬峽。峽長繞出真龍前，背後星峰又可憐。到此狐疑不能識，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用。問君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關。關門是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇，破軍不破作近關。要尋大地尋關局，關局大小水口山。
大凡尋龍要尋幹，莫道無星又無換，君如不識枝幹龍，每見於龍多誕漫。不知斡長纏亦長，外山外縣山為伴。尋龍千裡遠迢遞，其次五百三百裡，先就輿圖看水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節是鄉村，幹上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去，幹中有枝枝復幹。凡有枝龍長百裡，百裡周圍作一縣。百裡各有小於龍，兩水峽來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬容平處覓，左右周圍無空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠，共祖同宗來作伴。客山千裡來作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公候立可斷。
尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝著低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時特來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閒。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙嗜。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排牙小作列，如魚驕頭蠶比肩。朝餘卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。
到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結少時垣局洩。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴裡避風如避賊。莫令穴缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱裡內平洋。也有護關亦如此，君若到此細推詳。時師每到關峽裡。山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關峽自周圍，只是護關堂洩氣，洩氣之法妙何觀，左右雖回外天攔。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠曲如繞繩，遠在穴前須內向。內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向。
形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。外纏不轉內託返，此是貴龍形氣散，龍虎背後有衣據，此是官關拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問君毯褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。肥龍鬚作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦當有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千裡封候居此地。
敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟與河，淮漢湘水亦長源。幹中有枝枝有幹，長者入海短入垣。若以斡龍會大盡，太行喝石至海孺。又有高山入韋領，又分汝穎河流吞。南幹分枝入海內，河北河東皆不背。蔥領連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登竭石會為垣。一枝分送人海門，幹龍畫在江陰墳。若隊斡龍為至貴。東南沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝幹又難辯，枝上多為州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風蕩散。君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷。
疑龍經·中篇
雖然已識枝中幹，長作京都短作縣。枝中有幹幹有枝，心裡能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。也有方州並大邑，直到水窮山絕獻。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉喚也識纏。也識護託也識纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨。大抵纏山必迴轉，莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面。只恐進山塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹巖壁寒，請君來此看背面，水割石巖龍背轉。若是面時寬且平，若是背時多陡巖。面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。縈紆懷抱入懷來，不似背變風蕩散。君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，相合前朝水相隨。後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山丙不作一關，更看羅星識先後。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶與失蹤。秤定上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。君如看到護送山。上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環，此穴自非中下地。吸愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城裡。若是逆水作案山，關得處垣無走氣。也有真形無朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬頃明常外，內局周回如抱環。鉤鈐鍵閉不漏洩，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。
總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來、屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一田轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱巖。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩手下邊皆迴轉。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不應兩邊皆立穴。大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑。更看護身腳各辯。莫來此處談真龍。兩水夾來龍必轉。逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆後環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。幹龍若是有鬼山，迴轉向前寬處安。凡山大曲水大轉，必有王候居此間。也有幹龍夾兩水，更不回頭直為邀。只是兩護必不同，定有護關交結秘。幹龍行盡若天鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。
問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東行看西西山好。西上看東東山妙。南山望見北上山，山奇水秀疑似間。北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是？與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見，從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入帳，賤龍天帳空雄強。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨裡福潛消。譬如吏兵與臣僕，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時師只說同關局。朝山護送豈無穴，輕重金與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無腳力。
若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉之徐必生枝，枝上必為小關局。譬如人行適千裡，豈無解鞍並頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲。頓伏移換並退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關。升虛望楚與涉懶，此是尋頓與山面。降觀於桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽挨以日，南北東西向無失。乃涉南岡景於京，此是望穴識龍形。險彼百泉觀水去，陳彼溶原觀水聚。或險南岡與太原，是尋頓伏非苟然。古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳。
疑龍經·下篇
龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當。更有兩山合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，多是葬在虛花裡。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。
識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說。恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上生峰是根口，前頭結穴是花開。根口若真穴不假，蓋從種類生出來。若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。
外縣京國多平洋，也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在迴環間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。
我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴？
看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千裡來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，才方移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。
乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。仰掌要在掌心裡，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。
真形定是有真案，三百餘形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當。忽然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。
大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。虎蛇若遇蛤與狸，雖出武權勢易衰。略舉些言以為例，請君由此細尋推。周家農務起后稷，享國享年延八百。秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有山宅，佔得山川萬古靈。
疑龍經·附：疑龍十問
△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？
問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道並抱養，辨論如何同己子。此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。故人接花接果義，與此相參非與是。後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
△二問公位疑龍如何？
問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳 日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起於心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起。請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居離。少居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上遠一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。
△三問公位盛衰疑龍如何？
問君公位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡復萌孽。此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千裡迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。
△四問陽宅陽宅疑龍如何？
問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。大凡陽宅性穴小，穴小隻宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
△五問陽宅陽地大小如何？
問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手迴環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
△六問主客山疑龍如何？
問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護託辨假真，朝山無從託龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。
△七問形真假疑龍如何？
問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽裡莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。
△八問幹作枝衰疑龍如何？
問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣。幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，幹長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。
△九問穴有花假疑龍如何？
問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者？但見外朝尖與圓。疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破餘皆非。案山必然向裡是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，凡是穴郛曲即非。曲是抱裡非正穴，請君以此決狐疑。
△十問博換疑龍如何？
問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千裡，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裡。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裡，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。幹龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？君如識得變星法，千裡百裡尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城？
疑龍經·附：衛龍篇
輔弼入垣星既曉，纏送護託皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。左侍右衛形如何，此龍生處苦無多。除卻天池並夾輔，高山頂生有平波。天地之水滿則溢，侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非，二山環合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨。要在前侍並後衛，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低，前池未滿後池繼。看來彷佛似天地，只有流泉活處低。或由田源水入次，或有幹窠如環隨。兩池相逐前後衛，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛是衛氣。龍身若有此真形，一百裡外垣城生。分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過，遠纏如帶五裡生。坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開。卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊。橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內無潤，卻有大水環三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。長江環外有三結，三結坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多洩。海門環合似天市，天目天池生侍衛。萬裡飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應出形。仰觀星象儲察理，衛龍內堅隨龍行。只是貼身不關峽，以此可見天地情。略言侍衛貼龍體，詳別流星入無底。衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉。屠龍不如且抵，多龍少卻成痴。大言無當下士笑，或笑或取吾何辭。
疑龍經·附：變星篇
疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。識得真龍結作處，豈逃真假幹兼枝。貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鍾如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿處，長短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有穴在深潭裡。也有左長右枝短，也有左短右枝長。也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網之形非碌碌。撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌醜，只緣纏護兩山長。貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字數不詳〕變星篇，但是陰陽地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。
葬法倒杖·認太極
穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。
葬法倒杖·分兩儀
暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。
葬法倒杖·求四象
四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。
葬法倒杖·倍八卦
脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以衝撞為義。已上四法，高山陽龍用之。
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。已上四法，高$山陰龍用之。
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平地陽龍用之。
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用並法：當取短放棺，以兼併為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。已上四法，平地陰龍用之。
蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，垢復之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋苟且。蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣；
蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗。
粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止於止，粘之法自止而止於盡。施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘雲者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。苟粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎？
倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而衝於下，倚之法自偏而傍於正。傍棲之形既成，變化之道自現。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之衝殺，縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似，但挨法施於突之平，倚法用於脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？
撞者，抵也，如牴觸之義。撞之脈自斜而就於正，撞之法自正而就於斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太洩，縱得來脈之真，終失正脈之吉。本與插相似，但插施於突之傍，而撞施於脈之斜。一毫千裡之遠，江河幾席之間，不可不察。
斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見於息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施於息，其塋必大，大則難以容於小。必極到之理能明，斯中和之義自見。
截者，剖也。剖闢其生氣，生氣露於息之直。高若侵巔，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼於穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意；截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢不相侔，作用過迥異。若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破洩，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂寧失之小，莫失之大。此方極當。
吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入於息下，上不可過高，恐漏其氣；下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來復，半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當此處辨之。
墜者，落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扦，下不可離脈而作。頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就於偏枯；墜右則入於偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。
正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過於大，未免傷其元氣之真；入於深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天。剛柔相濟，止於中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣瀰漫，過於大則氣流而不專；過於小則氣遊而不息。流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。雖見窩象，分明下穴，百無一發。是能求之於穴，不能求之於求也。亦有高低之錯，豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見瞭然，五行自著。上不容下，下不必上，斯義得之。
架者，加也。加加於木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風，故氣聚下；下而畏溼，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必受陰消之患。故當度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。生意不窮，嗣續蕃盛。若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。又有一法：破土尺餘，四角立石，架棺六合，打牆培土。此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。
折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立於上，須要砂水均應；立於下，須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。則施於甲者不免施於乙，用於丙者不免用於丁，欲求福祉，恐難致驗。
挨者，傍也。傍切其生氣。突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。無際則居止難定，無棲則捉摸難依。（後厥）須傍藉生生之氣，藉資化化之機，上不投其急而暴氣衝和，下不受其寒而陰氣旋復，此挨之法也。挨與倚相似，而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽，龍之將蟄，當挨處形如轉皮，氣如仰掌。
並者，合也，合併其生氣。突象兩彰，陰脈重現，如浮鷗傍母之形，若嘉粟吐華之勢。或兩脈顯其長短，或二突露其巨細，投其左則情意不專，投其右則生意不固，情意不專或值陰駁之禍，生意不固乃值亡陽之殺。故須乘其短而小者穴之，合其大而長者並之，相依不散，理勢通同。斯則元辰完固而不傷，理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。
斜者，切也，斜切其生氣。凡見突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。退落則陽中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，兇可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，急緩相濟，而斜穴之名義明矣。
插者，下也，下插其生氣。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來則去處牽扯，就其止則來處棲遲。故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。可插處脈情活動，如橫拋之勢；當插處穴情昭著，似直撞之形。生氣磅礴，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯插法之理致極矣。
葬法倒杖·倒杖十二法
○順杖
脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減。湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也。要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣衝腦散。
○逆杖
脈急中衝用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。
○縮杖
脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。要四獸全備，並不孤露，主後跌斷復起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。
○離杖
脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮□，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。
○沒杖
形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理臺道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。
○穿杖
形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。
○鬥杖
山長橫體用鬥杖。如鬥斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，於後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。
○截杖
山長直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，於稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。
○對杖
上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃於高低相代之所，乾濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下陡，難免土蟻之患。
○綴杖
勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大鬥，脫脈則犯冷。乃於息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其衝和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，並不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，難免泥水之患。
○犯杖
饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，此多乳突結。
葬法倒杖·附：二十四砂葬法
夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千裡。
○擔傘
來龍急氣，脈直衝中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，託左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。
○正葬
來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。
○打開
太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。
○懸棺
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
○壘墳
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。
○大小剜藍
來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。
○馬鬣封
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。
○回龍顧祖
龍勢急硬，過關峽生《鼻勾》《鼻合》轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
○騎龍
龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。
○拿扯
來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。
○停驛
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
○鬥斧
直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。
○擔凹
來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正託，樂於仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不洩，發福永久，若砂水真去為兇，此天財相似也。
○抱兒
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
○吞下
其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛壎，名吞下，須要有應託為吉。
○吐葬
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。
○浮葬
其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。
○沉葬
來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。
○牽牛
土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
○就飽
來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
○傷飢
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑後培前，以補造化，雖曰傷飢而不飢也。
○撞穴
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈塋。
○插木生芽
來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扦，當頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節木。須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
○牽弓
來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。